王霖

綠色形態(tài)的教育,正是要培養(yǎng)具有持續(xù)學(xué)習(xí)愿望與能力的人,造就能夠終身學(xué)習(xí)與健康發(fā)展的人。
關(guān)鍵詞 教育數(shù)字化 學(xué)習(xí)型社會(huì) 知識(shí)觀 綠色
“教育是一項(xiàng)講理想的事業(yè),從事教育的人都應(yīng)該是一個(gè)理想化的實(shí)干家?!痹谂c本刊的對(duì)談中,清華大學(xué)文科資深教授、著名教育社會(huì)學(xué)家謝維和表示,這是教育工作者的共同心聲。“我們希望教育成為人們一種基本的生活方式,成為社會(huì)可持續(xù)發(fā)展不可替代的基礎(chǔ),進(jìn)而真正成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和人民幸福的一個(gè)重要因素?!?/p>
謝維和非常興奮地表示,黨的二十大報(bào)告提出要“推進(jìn)教育數(shù)字化,建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國(guó)”,這是推動(dòng)教育變革、實(shí)現(xiàn)教育理想的歷史性機(jī)遇。他認(rèn)為,教育技術(shù)的蓬勃發(fā)展以及教育數(shù)字化的轉(zhuǎn)型,使教育突破了傳統(tǒng)的藩籬,真正走向了全社會(huì),促進(jìn)了學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)。在他看來(lái),“教育數(shù)字化一定是‘綠色的,學(xué)習(xí)型社會(huì)一定是‘綠色的,這是一種可持續(xù)發(fā)展的教育價(jià)值觀,其基本標(biāo)志之一,就是能夠培養(yǎng)與強(qiáng)化學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的意識(shí)與能力。這才是教育作為建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的人才高地,在支持科技自立自強(qiáng)、提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量方面應(yīng)發(fā)揮的基礎(chǔ)性與支撐性的作用,也體現(xiàn)了其重要而獨(dú)特的功能與價(jià)值?!?/p>
“綠色”是教育高質(zhì)量發(fā)展的標(biāo)志
在線學(xué)習(xí):您提出,以教育數(shù)字化為主要特征的學(xué)習(xí)型社會(huì)一定是“綠色”的。請(qǐng)談?wù)劇熬G色”的內(nèi)涵?
謝維和:“綠色”是中國(guó)新發(fā)展理念的主要內(nèi)容之一,是高質(zhì)量發(fā)展的普遍形態(tài),也是教育改革發(fā)展的基本理念與重要任務(wù)。如今,以教育數(shù)字化為主要特征的學(xué)習(xí)型社會(huì),其建設(shè)已經(jīng)在過(guò)去的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展,其意義也有了新的變化。它不只是給眼下的教育做一個(gè)加法,也并非單純個(gè)人受教育年限的延長(zhǎng),而是對(duì)教育活動(dòng)的系統(tǒng)重構(gòu),是整個(gè)教育結(jié)構(gòu)的整體優(yōu)化;它絕不僅僅是教育領(lǐng)域自身的事情,而是與整個(gè)國(guó)家建設(shè)息息相關(guān)的,是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必由之路?!稊?shù)字化進(jìn)程中的中國(guó)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)報(bào)告》指出,教育數(shù)字化作為推進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的“助推器”,對(duì)于構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、個(gè)性化、終身化的教育體系具有至關(guān)重要的作用。在我的認(rèn)識(shí)和想象中,這樣的學(xué)習(xí)型社會(huì)一定是“綠色”的。
這種“綠色”意味著教育具有了一種新的本質(zhì)特征與發(fā)展境界,它表達(dá)了對(duì)環(huán)境的友好態(tài)度、對(duì)自然的敬畏、對(duì)他人的尊重,以及對(duì)未來(lái)的責(zé)任;
這種“綠色”賦予了教育管理者、教師與學(xué)生新的角色與精神,讓他們?cè)谛@和教室里看到了更廣袤的世界,在當(dāng)下看到了遙遠(yuǎn)的未來(lái),把自身的喜怒哀樂(lè)同大千世界中蕓蕓眾生的感受休戚與共;
這種“綠色”延展了教育的生命,從其作為單純兒童的“專利”,或者只是特定時(shí)段的成人生活,拓展為人們一生的伴侶,持續(xù)地為人們的發(fā)展提供機(jī)會(huì),為人們尋求更美好的生活不斷地“充電”,讓人們可以永遠(yuǎn)地懷抱理想,實(shí)現(xiàn)生命之樹常青的夢(mèng)想;
這種“綠色”還放大了教育的“紅利”,讓教育的功能有了更大的增值,為人們的終身發(fā)展提供足夠與充分的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)與教育資源,為教育公平拓展更加恢弘的空間、提供更加廣泛的可能性等。
學(xué)習(xí)型社會(huì)的“綠色”,意味著教育正在成為可持續(xù)發(fā)展的必由之路。在這條路上,教育獲得了新的知識(shí)觀,一種“綠色”的知識(shí)理念。這樣的知識(shí)觀賦予了知識(shí)一種新的價(jià)值——知識(shí)并不是要成為人們駕馭與榨取自然的工具與手段,而是成為人類與大自然和諧相處的媒介與融合劑,是人類贈(zèng)與和滋養(yǎng)大自然的禮物。這是知識(shí)價(jià)值觀的變革,也是教育價(jià)值觀的變革。
這種“綠色”的教育價(jià)值觀必須充分尊重學(xué)生的內(nèi)在興趣與個(gè)性需求;它努力培養(yǎng)與發(fā)展兒童與青少年學(xué)生的自信心,幫助和引導(dǎo)他們形成合理的自我認(rèn)同,不斷明確自己的成長(zhǎng)方向與發(fā)展需求,養(yǎng)成可持續(xù)發(fā)展的素養(yǎng);它必須更加重視與培養(yǎng)兒童與青少年學(xué)生的好奇心與求知欲等,在他們內(nèi)心深深地播下探索的種子;它不僅要注重兒童與青少年學(xué)生當(dāng)下的成功,更應(yīng)該考慮他們高中后乃至于大學(xué)后的發(fā)展,以及一生的需求。這才是真真正正的教育,才是自始至終的人生的“基礎(chǔ)”。
教育數(shù)字化的四個(gè)主要形態(tài)
在線學(xué)習(xí):“教育的數(shù)字化及其轉(zhuǎn)型既是技術(shù)問(wèn)題,也是理論問(wèn)題,更是思想問(wèn)題,三者之間是密切相關(guān)的關(guān)系?!比绾芜M(jìn)一步理解您提出的這個(gè)觀點(diǎn)?
謝維和:教育數(shù)字化不僅涉及教育的技術(shù)層面,而且直接影響教育或?qū)W習(xí)的內(nèi)容,直抵教育的本質(zhì)特征與核心功能。從我的研究來(lái)看,可以將教育數(shù)字化的內(nèi)涵概括為四個(gè)主要形態(tài)。
一是工具形態(tài),作為工具手段為教育活動(dòng)提供支持和幫助。需要關(guān)注的是,隨著應(yīng)用軟件越來(lái)越多,我們要區(qū)分這些軟件哪些是對(duì)教育有積極作用的,能夠與學(xué)習(xí)進(jìn)行融合;哪些是起相反作用的,甚至在一定程度上使人變得懶惰,導(dǎo)致我們的學(xué)習(xí)能力、思維能力、創(chuàng)新能力退化,這需要我們進(jìn)一步思考。
二是知識(shí)形態(tài),推動(dòng)教學(xué)知識(shí)、素養(yǎng)與能力的內(nèi)容變革。數(shù)字化將過(guò)去人們需要學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行程序化、編程化設(shè)計(jì),學(xué)習(xí)場(chǎng)景、學(xué)習(xí)內(nèi)容都有了更新的形式,人們需要掌握越來(lái)越多數(shù)字化的技能來(lái)進(jìn)行教育與學(xué)習(xí)。
三是社會(huì)形態(tài),為人們構(gòu)建了更多虛擬空間。信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,為人們構(gòu)建了一個(gè)虛擬空間;而人工智能能夠幫助人們從現(xiàn)實(shí)空間進(jìn)一步拓展到虛擬空間中。人們可以在這個(gè)虛擬空間中互動(dòng)、教學(xué)甚至穿戴智能設(shè)備活動(dòng)等。它構(gòu)成了一種社會(huì)形態(tài),為人們提供了一個(gè)新的自我展示的空間和平臺(tái)。
四是制度形態(tài),用制度來(lái)規(guī)范教育數(shù)字化的參與方式。教育數(shù)字化為教育提供了更多可能性,人們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)、新手段進(jìn)行學(xué)習(xí)、交流甚至教學(xué),多類型的參與方式意味著數(shù)字化讓教育成為一種社會(huì)動(dòng)員方式。無(wú)論是橫向交流還是縱向交流,其比例和形態(tài)在教育領(lǐng)域都發(fā)生了變化,如何更能包容且進(jìn)一步規(guī)范這些不同的參與形式,給教育制度帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。3月13日,歐洲議會(huì)正式投票通過(guò)并批準(zhǔn)歐盟《人工智能法案》。這也是全球首部人工智能法案。這一法案為人工智能系統(tǒng)開(kāi)發(fā)者制定了全面規(guī)則,針對(duì)使用人工智能技術(shù)推出監(jiān)管規(guī)則。伴隨著新技術(shù)、新模式的不斷涌現(xiàn),將會(huì)有更多制度來(lái)進(jìn)一步規(guī)范這些新行為。
從這四個(gè)形態(tài)的關(guān)系來(lái)說(shuō),它們之間是相互交叉、相互影響的。工具形態(tài)發(fā)展越來(lái)越多,會(huì)給知識(shí)形態(tài)帶來(lái)更多的變革,人們參與的途徑、方式也會(huì)隨之增加或改變,反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了工具的進(jìn)一步創(chuàng)新與發(fā)展,也會(huì)對(duì)制度提出新的要求。從唯物主義的角度來(lái)說(shuō),社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),技術(shù)作為基礎(chǔ)性的支撐,從而引領(lǐng)變革,就如同我們的教育目標(biāo)一定是要提升競(jìng)爭(zhēng)力,包括一個(gè)國(guó)家、一個(gè)大學(xué)甚至一名學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)力,但這種競(jìng)爭(zhēng)力并不是要去戰(zhàn)勝什么,而是讓我們有力量、有實(shí)力、有話語(yǔ)權(quán)。
在線學(xué)習(xí):在高校加強(qiáng)推進(jìn)教育數(shù)字化方面,您重點(diǎn)關(guān)注了哪些內(nèi)容?
謝維和:高等教育的核心任務(wù)之一是培養(yǎng)和造就具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才。高等學(xué)校的中心任務(wù)和責(zé)任是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高水平專業(yè)人才,發(fā)展科技文化,促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。隨著教育數(shù)字化的發(fā)展,我更關(guān)注的是如何進(jìn)一步促進(jìn)高素質(zhì)人才的創(chuàng)新能力培養(yǎng)。
我認(rèn)為,數(shù)字化社會(huì)一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)是擁有海量的信息、知識(shí)越來(lái)越多,而在這個(gè)過(guò)程中不可忽視的一個(gè)缺點(diǎn)是越來(lái)越碎片化。實(shí)際上,一個(gè)人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)越多并不意味著他(她)的能力越強(qiáng),只有把這些內(nèi)容系統(tǒng)化、融會(huì)貫通并能為自己所用,這樣沉淀積累下來(lái)的東西才叫學(xué)問(wèn),才能轉(zhuǎn)化為一個(gè)人的能力。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),我們的高等教育,如何運(yùn)用教育數(shù)字化幫助學(xué)生進(jìn)行海量信息的分類、歸類與系統(tǒng)化,使他們進(jìn)一步掌握不同的知識(shí)體系,并有效轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新力,這更為重要。
在我看來(lái),目前教育領(lǐng)域中對(duì)人工智能與教育數(shù)字化的研究,更多的是關(guān)注人工智能的工具性作用,主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面是在實(shí)際學(xué)習(xí)中解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,比如資料的獲取、學(xué)習(xí)內(nèi)容的延展、學(xué)習(xí)方式的多樣化等;另一方面是拓展學(xué)習(xí)空間,比如讓教育延伸至虛擬空間,提供更多的學(xué)習(xí)場(chǎng)景和機(jī)會(huì)。
“我是誰(shuí)”成為教育與人發(fā)展面臨的新挑戰(zhàn)
在線學(xué)習(xí):ChatGPT、Sora等人工智能新技術(shù)的發(fā)展,既為學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)帶來(lái)了新的機(jī)遇,也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。在您看來(lái),挑戰(zhàn)主要體現(xiàn)在哪些方面?
謝維和:人工智能與教育數(shù)字化對(duì)教育的影響與挑戰(zhàn)是多方面的。我過(guò)去比較關(guān)注教育數(shù)字化的工具與知識(shí)方面。近年來(lái)則更多地思考它的社會(huì)形態(tài),特別是它對(duì)自我認(rèn)同的影響。它不僅改變著人類的生存方式與生活方式,也對(duì)人本身的自我認(rèn)同發(fā)起了新的挑戰(zhàn),并為人的自我定義提供了新的機(jī)會(huì)與可能。
如果說(shuō)工業(yè)社會(huì)的出現(xiàn),打破了農(nóng)耕社會(huì)狹隘封閉的生存環(huán)境,為人類的發(fā)展開(kāi)拓了巨大的物理空間,從而為人的自我定義形成了一面巨大的、多樣化的“鏡子”;那么,信息社會(huì)或網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來(lái),則通過(guò)虛擬空間與虛擬現(xiàn)實(shí),為人類的生存發(fā)展提供了新的思維空間,進(jìn)而為人的自我定義增加了一面具有無(wú)限可能性的虛擬的“鏡子”。
由此,人不僅具有物理的存在形態(tài),而且具備了一種新的虛擬的存在形態(tài)。在這個(gè)現(xiàn)實(shí)空間與虛擬空間充滿張力的世界中,人獲得了越來(lái)越多不同的角色;它們之間的差異,尤其是人的現(xiàn)實(shí)生存方式與虛擬生存方式之間的沖突,進(jìn)一步加深了人的自我定義中的矛盾。“我是誰(shuí)”,人對(duì)自己的認(rèn)識(shí),成為信息與數(shù)字社會(huì)中一系列社會(huì)與科技問(wèn)題的基礎(chǔ),也成為教育與人發(fā)展面臨的新挑戰(zhàn)。由此可見(jiàn),信息技術(shù)與數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,不僅僅是一場(chǎng)科技革命,更推動(dòng)了人自身的提升,是人重新定義自我的機(jī)會(huì),是人獲得新的自覺(jué)性與自我意識(shí)的歷史性機(jī)遇。實(shí)際上,知識(shí)本身恰恰是人本質(zhì)的對(duì)象化,是人的存在方式與人性的表現(xiàn)方式。通過(guò)知識(shí)的發(fā)展和人對(duì)知識(shí)的反思,或者對(duì)于元知識(shí)的研究,可以更深入地認(rèn)識(shí)人的
本性。
在線學(xué)習(xí):您剛剛提到自我認(rèn)同,那么教育能否幫助我們更好地面對(duì)自我認(rèn)同的沖突?
謝維和:大學(xué)校園里經(jīng)常有兩個(gè)詞語(yǔ):“社恐”與“社?!保源藖?lái)形容某些學(xué)生的社交狀態(tài)。即有些學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中非常內(nèi)向,存在交往恐慌的現(xiàn)象;可他在網(wǎng)絡(luò)空間中卻非?;钴S,而且有很多“粉絲”。那到底哪個(gè)是真實(shí)的他或她呢?這種自我認(rèn)識(shí)的問(wèn)題,既是一個(gè)傳統(tǒng)的問(wèn)題,更是數(shù)字化或現(xiàn)代社會(huì)中一個(gè)十分現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。日本現(xiàn)代小說(shuō)家平野啟一郎在他的作品中就曾經(jīng)提出過(guò)一個(gè)“分人”的概念:即個(gè)體在與不同人交流的過(guò)程當(dāng)中,在不同的場(chǎng)景中,常常表現(xiàn)為不同的形象與特征,甚至是完全沖突的存在。其中,哪一個(gè)是真實(shí)的自己?應(yīng)該按照哪一種我去秉持內(nèi)心或者追求自己的目標(biāo)?能不能在個(gè)體的這些多樣化的形象中找到統(tǒng)一性,在充滿差異與相互沖突的形態(tài)中建立起一致性?隨著現(xiàn)代社會(huì)與虛擬空間的發(fā)展,人們生存的空間類型越來(lái)越多,呈現(xiàn)自我的方式也越來(lái)越多,自我的可能性也越來(lái)越豐富,人應(yīng)如何面對(duì)多樣性生存形態(tài)之間的差異與沖突,可能是人類社會(huì)進(jìn)步過(guò)程中迄今為止遇到的最大挑戰(zhàn)。
教育的作用包括幫助人們?nèi)チ私馍鐣?huì)、了解自然、了解他人,但它最根本的任務(wù)就是要幫助人們了解自己。所謂“人貴有自知之明”就是這個(gè)意思。如果說(shuō),現(xiàn)代社會(huì)中教育的許多功能,包括對(duì)自然與社會(huì)的認(rèn)識(shí)等等,都遲早要被人工智能所替代,那么,教育永遠(yuǎn)不能被替代的功能之一,就是指導(dǎo)與幫助人們通過(guò)持續(xù)地學(xué)習(xí),不斷地尋找自我,發(fā)現(xiàn)自我,認(rèn)識(shí)與實(shí)現(xiàn)自我。這是教育永恒的價(jià)值與功能,是教育發(fā)展中的內(nèi)在動(dòng)能。學(xué)習(xí)型社會(huì)之所以是綠色的,教育數(shù)字化之所以是綠色的,其重要原因之一就在于,它能夠持續(xù)地幫助與指導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己。
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