克己才能順意

一考生

立身行事注重的是“我應(yīng)當(dāng)”，而人們往往傾向于選擇“我愿意”。這句話表明了為人處世中原則與意愿之間的矛盾，而我認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)將“我應(yīng)當(dāng)”置于“我愿意”前考慮。

“我應(yīng)當(dāng)”是指人們立身行事中的價(jià)值觀，這是約束人們行為的準(zhǔn)則；“我愿意”則是人們的理想與意愿。誠(chéng)然，個(gè)人意愿決定了立身行事的驅(qū)動(dòng)力與成效，但立身行事決不是為所欲為，毫不受約束的。

立身行事中傾向選擇“我愿意”是合乎人之本性，即趨利避害。選擇“我愿意”的原因一方面是利己主義的驅(qū)使，另一方面是任性使然。“我愿意”也時(shí)常是個(gè)人面對(duì)無(wú)法依自己所愿結(jié)果的開(kāi)脫，在面對(duì)不合乎心意的結(jié)局時(shí)，選擇說(shuō)“我愿意故我承擔(dān)”而非“我應(yīng)當(dāng)故承擔(dān)”更能達(dá)到自我安慰的效果。因而“愿意”的動(dòng)機(jī)出自于心，而“應(yīng)當(dāng)”的約束來(lái)源于外界與環(huán)境。

同時(shí)，約束個(gè)人行為的“應(yīng)當(dāng)”要先于個(gè)人內(nèi)心期望的“愿意”。正如人是群居性動(dòng)物，環(huán)境與個(gè)人行為密不可分，當(dāng)個(gè)人意愿與約束條件相符合時(shí)，這代表著個(gè)人將符合社會(huì)整體價(jià)值觀，這樣的正向力量將會(huì)更大程度促成我們的成功。故在“我應(yīng)當(dāng)”中選取“我愿意”是立身行事的根基與重要原則。

然而，當(dāng)個(gè)人理想的“我愿意”與約束行為的“應(yīng)當(dāng)”相反時(shí)，我們須更加重視。這代表了個(gè)人行為違背普遍認(rèn)同的價(jià)值觀，于是乎需要進(jìn)行反思。當(dāng)普遍認(rèn)同的價(jià)值觀是落后于時(shí)代，不合乎發(fā)展趨勢(shì)的時(shí)候，應(yīng)選擇“我愿意”而非“我應(yīng)當(dāng)”。例如，現(xiàn)在仍存在某些封建思想，如女性應(yīng)當(dāng)顧家而非在外打拼等，這就違背開(kāi)放平等的社會(huì)價(jià)值觀，則應(yīng)當(dāng)摒棄而非遵守。因而，在面對(duì)“我愿意”與“我應(yīng)當(dāng)”的矛盾時(shí)，積極反思，判斷是否合乎時(shí)代發(fā)展潮流，進(jìn)行調(diào)整與改變才是上上策。

退一步說(shuō)，忽略“我應(yīng)當(dāng)”之事，僅做“我愿意”之事一定能夠獲得成功取得發(fā)展嗎？其實(shí)不然，違背規(guī)矩而特立獨(dú)行，不但會(huì)遠(yuǎn)離社會(huì)時(shí)代發(fā)展的道路，而且會(huì)盲目自大，自傲自負(fù)，最終導(dǎo)致嚴(yán)重后果。

反觀當(dāng)下，在開(kāi)放包容的社會(huì)之中，人們往往選擇自我意愿以滿足一己私利，不計(jì)后果，不慮前提，最后卻發(fā)現(xiàn)自己已陷入危險(xiǎn)后悔境地。

因此，立身行事前應(yīng)將“我應(yīng)當(dāng)”的規(guī)則與價(jià)值觀內(nèi)化于心，將個(gè)人志向與社會(huì)整體緊密聯(lián)系，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，克己才能順意，從而實(shí)現(xiàn)發(fā)展。