用“無聊”打敗拖延

拖延癥，大部分人都有。交作業的最后期限迫在眉睫，可手機就是放不下；游戲開了一局又一局，停止永遠是下一秒的事；說好晚上九點完成的事，經常到了半夜還沒開始。心理學上將這一系列行為歸因于娛樂誘惑、厭惡挫敗、完美主義，等等。原因已知，我們痛定思痛決定做出改變：把手機放在一邊甚至鎖起來，鼓起勇氣直面困難，降低標準接受平庸。但結果往往不盡如人意，對于應該做到但有難度的決定和事情，我們仍然是能拖一時是一時。

德國哲學家韓炳哲認為，二十一世紀的人類陷入了一種“過量的肯定性”，即對所有看起來于我們有利的事情都要說“是”。對于個體是否應該“讓自己變得更好”這樣的問題，我們的答案必須是肯定的，對于要不要在短時間內達到日標，我們的答案也得是肯定的，因為我們發自內心地認為這樣是對的。這些答案導致“過度活躍”的行為方式，而拖延癥就是“過度活躍”的后果。

那么問題來了，肯定和活躍都是積極的意識狀態，哪怕過度也不應該帶來拖延癥這一消極后果吧？究其原因，是“過度活躍”主導了我們的意志，讓我們把時間優先安排給那些難度較小或讓我們感覺愉悅舒服的事情，難辦及枯燥乏味的事情自然就被推到了最后。那么在什么情況下，人會把時間優先花在難辦的事情上呢？德國哲學家馬丁·海德格爾對此的回答是：深度無聊。

那怎么才能達到深度無聊的狀態呢？答案是閑適。對于很多人來說，閑適是一種非常舒服的狀態，在這樣的狀態中，人更不會優先辦理比較困難的事情吧？事實恰恰相反，那些無聊發呆的時刻恰恰是我們思維最活躍的時刻，因為此時我們正一刻不停地找尋擺脫無聊的方法。深度無聊就是這一狀態的高級體現，進入深度無聊狀態之后，一些復雜的想法、深層的欲望開始出現在我們的大腦中，進而激發出執行沖動。所以深度無聊也被稱作“神圣時間”，愛因斯坦的森林漫步，富蘭克林的浴缸寫作，都是利用神圣時間思考難上加難的問題，同時也享受解決難題的快樂的例子。

處于深度無聊時，人們更容易進入專注狀態。但緊張生活節奏下思維的過度活躍擠壓了神圣時間，削弱了我們對難題的深度思考力和行動意志力。網游和短視頻讓人上癮，就是因為它們滿足了我們過度活躍的注意力需求。而那些容易被拖延的事情大多不夠活躍，比如寫作業需要精神專注，但很無聊，人們就會想辦法通過其他活動達到活躍狀態。從這一角度看，拖延癥確實并非源自懶惰。

拖延癥雖然不是一種真正的疾病，但從長遠來看，其所導致的后果也很嚴重。克服拖延癥的方法有很多，我試過一些，收效甚微。

難道我們只能向拖延癥屈服嗎7當然不！了解了“過度肯定性”和“過度活躍”，知道了“深度無聊”和“神圣時間”，我們就可以調動自己的意志力，向拖延癥開戰。

一番戰：安排一個專門的時間，認真分析和評估生活中的“是”，徹底排查和梳理那些搶奪時間優先權的事務，減少或放棄滿足自己的活躍需求但意義不大的事務。

二番戰：分析以往經常拖延的事務，從中找到讓自己活躍的興奮點，逐步將時間優先權轉移到這些事情上。

三番戰：通過放松、發呆讓自己進入深度無聊的狀態，可以嘗試靜坐，也可以漫無目的地踱步，放空大腦，專注于思考眼下該做的重要的事情。久而久之，我們也許能夠自如地進出深度無聊狀態，成為能夠享用神圣時間的思想者和行動者。