互聯網時代高校加強青年大學生紅色文化認同路徑探究

摘 "要：互聯網時代紅色文化的傳播呈現出新的特點，文章分析了文化認同的內在規律，探討了青年大學生對紅色文化的認同現狀，借助現代傳播學相關學理探尋互聯網時代增強大學生紅色文化認同路徑，以強化青年大學生對紅色文化的認同感與歸屬感，增強其文化自信。

關鍵詞：互聯網時代；青年大學生；紅色文化認同感

中圖分類號：G641 " "文獻標識碼：A " "文章編號：1673-7164（2024）10-0104-04

“為誰培養人、培養什么人、怎樣培養人”始終是教育的根本問題。當前，世界進入新時期，迫切需要回答好“世界怎么了”“人類向何處去”的時代問題。在此關鍵時期，作為我國哲學社會科學“五路大軍”中重要力量之一的高等院校，做好青年大學生思想政治教育工作，引導廣大學生堅持黨的領導，堅持馬克思主義指導地位，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，立足中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局，不斷推進馬克思主義中國化、時代化尤為重要。紅色文化以馬克思主義理論為指導，“在中國共產黨的領導下，由中國共產黨人、一切先進分子和人民群眾共同創造的、具有中國特色的先進文化”。［1］因此，傳承紅色基因，加強當代青年大學生的紅色文化認同，是高校落實立德樹人根本任務的自覺追求。隨著互聯網技術的迅猛發展及手機、電腦等電子產品的進一步普及，網絡媒介在文化傳播領域發揮著重要的作用。高校必須重視并用好互聯網這一媒介優勢，多途徑、明確有效地強化青年大學生對紅色文化的認同，培養他們爭做堪當民族復興重任的時代新人。

一、紅色文化在高校傳播現狀

紅色文化肇始于五四運動以后馬克思主義在中國的傳播，發展于中國共產黨領導的新民主主義革命時期和社會主義革命及建設時期，具有極其豐富的精神內涵與價值意蘊。2004年，江西南方冶金學院教師劉壽禮正式提出了“紅色文化”的概念，此后“紅色文化”概念被社會廣為傳播。

如今，弘揚紅色文化、大力推進紅色文化大眾化傳播進程，已經成為加快社會主義核心價值體系建設的應然之舉。全國各大高校均把紅色文化納入高校思想政治教育之中，對紅色文化資源、紅色文化精神等紅色文化的建設研究、路徑研究以及運用研究等也蓬勃涌現，可以說，高校在紅色文化建設中已取得了一定的成效，然而，在傳播過程中仍存在不足之處，有待進一步加強和提高。

（一）對紅色文化內涵挖掘不深

隨著互聯網時代的到來，移動網絡和大數據推送等新興技術也隨之走進高校，由此帶來的紛繁復雜的海量信息也滲透到青年大學生的思想、學習、生活等各個方面。各種信息為增加流量、博取眼球、創造利益，它們緊跟時尚、求新求變。然而，高校中部分教師對紅色文化的內涵在橫向上沒有拓展，縱向上沒有挖深，如此老生常談且浮于表面的內容，已遠遠不能滿足信息大爆炸時代的青年大學生，因此，難以達到傳播的目的。

究其原因，主要在于幾點：其一，未能充分挖掘本土紅色文化內涵。紅色舊居、革命遺址等本土紅色文化資源對青年大學生而言更具親切感，也更有代入感。當前，高校缺少和地方政府、相關部門合作，未利用各自的優勢，對本土紅色文化資源的內涵進行深入挖掘，提煉特色，展現不同的、更符合地方特色的文化內涵。其二，未能充分挖掘紅色文化新題材。高校必須緊跟時代主題，從思想、精神、道德、政治等多方維度深挖紅色文化的內涵，賦予紅色文化鮮活的意蘊，讓青年大學生切身感受紅色文化就在自己的身邊，從而消除紅色文化的歷史感和距離感。

（二）對紅色文化融合程度不高

相較于大眾文化而言，紅色文化有其革命性、嚴肅性及原則性等特點，這使得紅色文化在日常傳播中，比以獲得感性愉悅為目的的大眾文化要難以融入人們的日常學習、生活之中，所以，青年大學生主動接觸、了解、運用、凝練、提升紅色文化的可能性相對而言還是比較小的。

目前，青年大學生學習、了解、接觸紅色文化的主要途徑還是以思政課程為主。當然，隨著課程思政教學理念的廣泛應用，很多通識課程、基礎課程、專業課程等也融入了思政元素，其中也蘊含了紅色文化的相關內容。但是，在實踐中傳播、推廣紅色文化，在理論上總結、凝練紅色文化，在日常生活中貫徹、落實紅色文化，要達到此要求，這對青年大學生而言，無論是能力上還是主觀意愿上，都存在一段距離，難以有效理解、消化及運用紅色文化。由此可知，青年大學生將紅色文化活學活用，使之與個體的內在精神、個人修養以及行為實踐相融合的程度還普遍較低。

（三）對紅色文化傳播實效不強

紅色文化傳播能否深入人心，能否擴大其輻射面及影響力，能否在青年一代中賡續并發揚光大，這都關系到紅色文化的傳播實效。然而，如今仍有部分青年大學生認為紅色文化年代久遠，而當前所處的時代背景、國際環境已大不相同，難以有效將紅色文化融入教學中。究其原因，主要存在以下幾個方面：

其一，紅色實踐教學活動開展效果有待提高。無論是紅色教育基地的參觀，還是紅色志愿活動的開展，都不應該是每年清明憶革命先烈或其他流于形式的走過場，必須在重走紅色革命路線、深入社會調查、志愿慰問活動等實踐過程中令青年大學生產生情感共鳴、激發責任意識，從而達到自我教育和增強紅色文化學習的實效性。

其二，紅色文化教育師資力量有待進一步整合。老教師一般擁有深厚的理論功底，但是受新媒體技術運用等局限性，一般在教育活動中更多采用“先教式”的教學方式，教學形式不夠新穎生動；年輕教師掌握了新的傳播技能，但其理論水平有限，教學內容難以講深講透；高校教師理論功底、學術能力較強，但往往缺乏豐富的實踐經驗，還需地方黨史部門協助“補鈣壯骨”。因此，紅色文化傳播過程必須整合校內外教育資源才能達到良好的效果。

二、青年大學生群體對紅色文化的認同現狀

在新時代，“誰占據了文化發展制高點，誰擁有了強大文化軟實力，誰就能夠在激烈的國際競爭中贏得主動?！保?］然而，由于紅色文化本身在傳播中存在不足，受眾個體也各具特點等問題的存在，使得當代青年大學生對于紅色文化的認同具有局限性和個體差異性。

（一）對紅色文化的認同具有局限性

文化會隨著時代的變遷不斷地被賦予新的時代意義與精神內涵，因此，文化認同包括“對以往的共同歷史、共同記憶的認同，也包括對現有時代體驗的肯定和融入”。［3］在很長一段時間，社會上對于紅色文化的傳播陣地主要集中在以黨媒為主的報紙、雜志、廣播電視等傳統媒體組成的官方媒體；學校使用的與紅色文化相關的思想品德教育讀本也是經由官方機構組織編纂的教材；家庭教育中對于紅色文化的引導主要是紅色故事書籍及口耳相傳的革命英雄人物事跡等碎片化信息。這雖保障了紅色文化集體記憶的權威性、嚴肅性與原則性的同時，卻難免在傳播中產生紅色文化形象樣板化、主題單一化、內容重復化、方式教條化、體驗折扣化等問題。

信息傳遞若脫離新時代受眾信息的獲取方式，那么其傳播的有效性就會受影響，其教育性將會打折扣。因此，如此成長起來的當代青年大學生對于紅色文化的認知將更為模糊，易將紅色文化的時間局限于革命戰爭時期；將紅色文化的內涵局限于革命人物、革命文物、革命事跡，也即“人”“物”“事”方面淺顯的、籠統的，甚至偏差的認識，而對于紅色文化的“魂”，也就是其中的革命性、先進性、科學性、實踐性、創新性等豐富的精神內涵往往缺乏較為深刻的認識和與時俱進的把握。

（二）對紅色文化的認同具有個體差異性

文化認同是一個動態感知的過程，其貫穿于人類學習、生活的始終。每一個個體在接收到外界信息的時候，都會對信息進行識別、分辨、判斷、歸類以及再加工。由于個體的生理基礎、既往習得、所處環境等有所不同，他們的思維模式、認知結構、情感傾向、實踐體驗等必然存在差異性，其動機方向、強弱也將不盡相同。因此，個體在對信息進行再加工過程中，會對已有的認知結構中肯定或否定的部分進行正向或反向的鞏固和強化，當然，受外界特殊原因或刺激的影響，也可能會進行試探性的分析和調整，然后進行文化認同，內化為自身認知結構的一部分。紅色文化的個體認同同樣也遵循著這一內在規律，那就必然存在個體差異性。

青年大學生個體對紅色文化的認同差異性，比較明顯地表現在內在的認知結構、價值理念以及外在的生活方式、行為模式等方面。有些青年大學生對于紅色文化的認同還停留在革命戰爭時期的“衛國”層面，而有些則在此認知基礎上增加了社會主義建設時期的“強國”概念；有些青年大學生認為紅色文化是特定年代的精神，而有些則在新的經濟、政治、文化背景下，在傳承中賦予了紅色文化新的理解；有些青年大學生對于紅色文化源于思政課程的被動接收，在腦海中短暫停留后又被選擇性遺忘，而有些則在思考、構建后，在社會實踐中去主動宣傳、發揚其精神內涵；有些青年大學生對于紅色文化“敬”卻“遠”，有些則“敬”而“親”。

三、互聯網時代加強大學生紅色文化認同的路徑

據中國互聯網絡信息中心發布的第49次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2021年12月，我國網民的人均每周上網時長為28.5個小時，較2020年12月提升2.3個小時。其中，按照網民年齡結構劃分，20—29歲網民占比為17.3%，排名第三。［4］由此可見，青年大學生已經成為使用互聯網的重要群體。而當代青年大學生大都為“00后”，改革開放帶來的思想解放、科技發展、經濟提升等紅利在他們這一代已有明顯體現。同時，與之相隨的網上多元文化帶來的信息混亂、價值觀沖擊等問題對他們的認知判斷也造成了巨大影響。追求快樂的本能使他們覺得網上的娛樂休閑信息也許比課堂里英雄人物的故事更精彩；好奇的心理讓他們覺得網上的“幕后”消息可能比《求是》《黨建》等官方雜志更具可讀性和“真實性”。高校必須占領并用好互聯網這一陣地，以互聯網為載體進行紅色文化傳播，綿綿用力，久久為功，止于至善。

（一）利用網絡媒介平臺，拓展紅色文化認同場域

互聯網時代的到來，給人類帶來的最大改變之一就是對現實時空的拓展與延伸。因此，利用好網絡紅色文化數字化空間或平臺，拓展紅色文化的互動體驗、虛擬實踐等場域，可以提升青年大學生對紅色文化的認同感與歸屬感，進而給紅色文化集體記憶賦予新的時代內涵。

首先，借力校外網上場域?；ヂ摼W與新媒體平臺的進一步融合，使紅色文化的傳播場所拓展到“別的學?！薄皠e的機構”“別的城市”成為可能。大規模網絡在線公開課程的建設、輸出或者引進，與烈士陵園及博物館的合作、共建是對高校紅色文化教育場所的有效拓展。相較于線下思政課堂而言，以慕課、超星等為代表的大規模在線公開課程以網絡為載體，具有教學時間靈活、規模性大、開放性強的特點，課程通常運用動畫、視頻和隨堂小測試等多種教學手段，使教學深入淺出，更能滿足學生的主題選擇需求，更能發揮學生的能動性、促進師生的互動性。而烈士陵園及博物館的許多專題展示、講解，VR、AR技術的運用，可以使青年大學生“穿越”時空，沉浸式感受革命年代的艱難與革命先驅的偉大，進而增強學生學習、了解、深挖紅色文化的興趣。

其次，構建校內網上場域?！白h程設置功能”理論認為，大眾傳播雖然不能決定人們對某一事件或意見的具體看法，但可以通過安排相關的議題有效地影響人們的關注點。因此，要建設、維護學校官網、校園BBS、校園墻App、官方微博、微信公眾號、抖音等平臺，管理、更新、發布紅色文化相關的議題，進而把線上平臺拓展為紅色文化的宣傳陣地，引發討論、碰撞思維，強化青年大學生對紅色文化的認知。

（二）發揮意見領袖優勢，引導紅色文化認同傾向

由于歷史資料的整理和文化精神的凝練、傳播需要一個過程。因此，在以往的傳播中，紅色文化的研究大都掌握在精英知識分子手中，紅色文化的宣傳大都局限于黨媒、官媒，那就“意味著以紅色文化在黨與人民之間構筑了一道厚厚的文化籬笆”［5］。隨著互聯網的發展和推動，各類新媒體平臺為廣大民眾提供了極為自由、廣闊的紅色文化研究與傳播的空間，但是也帶來了紅色文化傳播碎片化等問題。

“意見領袖”理論認為，意見領袖一旦介入大眾傳播，將會加快信息的傳播速度并擴大影響。高?？梢哉埣t色文化方面的專家，通過在高校官方公眾號、微博等平臺定期推送文章，權威解讀紅色文化的相關內容，提升紅色文化的傳播效果，幫助青年大學生加深對紅色文化體系、內涵、時代意義等方面的理解，提升青年大學生對紅色文化的認同。

（三）構建網絡互動方式，提高紅色文化認同效果

“參與式文化”理論認為，網民會借助網絡平臺積極主動地創作媒介文本、傳播媒介內容、加強網絡交往，創造出一種自由、平等、公開、包容、共享的新型媒介文化樣式。因而，緊扣參與者的心理動因，將青年大學生吸附于紅色文化的整個場景之下，創造“沉浸式”的紅色文化體驗氛圍，讓青年大學生在活動參與、互動的過程中自然而然地產生“心流體驗”，不僅可以在繁雜的網絡話語中為紅色文化爭得一席之地，更能提煉出紅色文化的傳播特色，提高紅色文化的傳播效果。

文化傳播的生命力在很多時候是建立在開放、平等、尊重的基礎上的。從該角度說，離開特定的時代、環境、事件，居高臨下的說教方式很難真正達到紅色文化的傳播效果。只有通過具有針對性的活動，給予青年大學生親身體驗，才能讓他們從活動中獲得參與感、歸屬感、認同感。如今，短視頻、網絡文學、微電影甚至網絡游戲都是青年大學生喜聞樂見的傳播及互動方式。教師可以青年大學生的樂趣為出發點，擬訂適當的紅色文化活動主題，用故事化的內容和趣味化的形式，提高青年大學生對活動的興趣度、參與度和接受度，在潛移默化中激發青年大學生參與紅色文化體驗的積極性和自豪感。

四、結語

面對更迭迅速的網絡技術及媒體平臺，必須緊跟時代的變化，根據新的網絡傳播媒介特點，拓展紅色文化的傳播陣地，創新紅色文化傳播方式，加強紅色文化互動，以適應新一代青年大學生群體的新需求。教師要在學習、互動、實踐體驗中不斷發掘紅色文化的時代內涵，提高青年大學生對紅色文化的認同，并以紅色文化凝聚時代共識，增強文化自信。

參考文獻：

［1］ 中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定［M］. 北京：人民出版社，2011：47．

［2］ 王以第. “紅色文化”的價值內涵［J］. 理論界，2007（08）：149-150.

［3］ 呂芳. 我國大學生國家認同與國際主義支持的實證研究［J］. 馬克思主義研究，2011（08）：129-135.

［4］ 中國互聯網絡信息中心. 第49次中國互聯網絡發展狀況統計報告［EB/OL］. （2022-02-25）. http：//www.cnnic.net.cn/gywm/x wzx/rdxw/20172017_7086/202202/t20220225_71725.htm

［5］ 胡鍵. 當前中國政治文化分析［J］. 江西師范大學學報（哲學社會科學版），2017，50（6）：3-10.

（責任編輯：牛雪璐）