廣西容縣采茶歌舞的藝術(shù)特征

覃莎

摘 要：桂東南采茶歌舞，廣泛流傳于玉林、貴港、桂平、平南、北流、容縣、陸川等地區(qū)。容縣采茶歌舞的起源與茶葉的生產(chǎn)有關(guān)系，勤勞的勞動(dòng)人民，在山間一邊采茶一邊唱山歌以鼓舞勞動(dòng)熱情。這種山歌題材的藝術(shù)在民間流傳已久，到現(xiàn)在已走過(guò)了幾百年的歷史，隨著生產(chǎn)關(guān)系的改變，不同領(lǐng)域的文化遭受了不同程度的損害。目前容縣采茶歌舞已被列入市級(jí)的非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)，本文通過(guò)分析容縣采茶歌舞的藝術(shù)特征，讓更多的人了解容縣采茶歌舞，以達(dá)到讓大家都關(guān)注容縣采茶歌舞的效果。本文主要采用文獻(xiàn)法、分析法，通過(guò)對(duì)容縣民間采茶歌舞的初步探究，引起廣大人民重視對(duì)采茶歌舞的研究與傳承。本文分為以下幾部分：容縣采茶歌舞的發(fā)展現(xiàn)狀、容縣采茶歌舞的藝術(shù)特征、容縣采茶歌舞的音樂(lè)特征。

關(guān)鍵詞：采茶歌舞；藝術(shù)特征；民間歌舞

中圖分類號(hào)：J825文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2024）08-00-03

一、容縣采茶歌舞的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）容縣采茶歌舞發(fā)展的歷史現(xiàn)狀

不同歷史時(shí)期的容縣采茶歌舞劇團(tuán)面臨著不同的生存現(xiàn)狀。容縣采茶劇團(tuán)在漫長(zhǎng)的歷史中經(jīng)歷了許多波折，其中政治因素對(duì)其發(fā)展影響深遠(yuǎn)。采茶歌舞斷斷續(xù)續(xù)的發(fā)展使采茶藝術(shù)在不同時(shí)期展現(xiàn)出鮮明的歷史特色。根據(jù)容縣文化局的相關(guān)記載：中華人民共和國(guó)成立前，全縣有數(shù)十支采茶隊(duì)伍，演出采茶歌舞《背解紅羅》《高文舉》等一些早期比較成熟的采茶曲目，這些曲目都帶有嚴(yán)重的封建色彩。到1954年10月20日容縣文化館選出了70人代表下鄉(xiāng)會(huì)演，巡回演出采茶歌舞、木偶戲、粵劇、話劇等，這個(gè)時(shí)期的人民生活慢慢平穩(wěn)、思想上得到了解放，劇種也開(kāi)始慢慢地增多[1]。

（二）當(dāng)前容縣采茶劇團(tuán)的生存現(xiàn)狀

根據(jù)筆者對(duì)采茶戲的走訪研究，當(dāng)前容縣的采茶劇團(tuán)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)還保持著數(shù)百年來(lái)的傳承形態(tài)，生存方式?jīng)]有很大的變化，目前容縣采茶歌舞班已經(jīng)所剩無(wú)幾，面臨著無(wú)人傳承的困境，由于經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素的沖擊采茶藝術(shù)原有的形態(tài)在慢慢地改變。容縣采茶歌舞原有的語(yǔ)言特征、唱腔特征、表演特征等在慢慢地變味。當(dāng)前，容縣采茶歌舞班生存困難，其生存主要依賴于日常的開(kāi)班演出。1956年國(guó)家倡導(dǎo)全民都講普通話的社會(huì)背景下容縣方言也在慢慢地變化，容縣的采茶歌舞自然也會(huì)受到一定的影響，所以一些本來(lái)用方言唱起來(lái)很押韻的句子，到了今天在用詞上就不押韻了。根據(jù)容縣文化部門(mén)的相關(guān)統(tǒng)計(jì)，容縣現(xiàn)在還有十幾個(gè)采茶劇團(tuán)。其主要分布在容縣縣底、松山、六王等地。

二、容縣采茶歌舞的藝術(shù)特征

（一）采茶歌舞動(dòng)作源于生活

容縣的采茶歌舞是從贛南地區(qū)傳過(guò)來(lái)的，極具生活特色，勞動(dòng)人民隨季節(jié)耕耘，在谷雨季節(jié)上山采茶，把采茶的各種熟練的動(dòng)作融入歌舞中，勞動(dòng)人民一邊勞動(dòng)一邊結(jié)合各種勞動(dòng)的動(dòng)作，包括秧歌的十字步等。在早些時(shí)候，中國(guó)的傳媒還沒(méi)那么發(fā)達(dá)，人民可以?shī)蕵?lè)的方式不多，經(jīng)過(guò)一代代容縣人的智慧和創(chuàng)作改編，采茶藝術(shù)更加富含僑鄉(xiāng)特色。常見(jiàn)的舞蹈道具有扁擔(dān)、鋤頭、鏟子、木棍、麻袋、繩子等，這些都是日常生活中常見(jiàn)的勞動(dòng)工具，帶有濃厚的生活氣息。這反映了采茶藝術(shù)深深植根于容縣當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)生活中，是容縣勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶[2]。

（二）采茶歌舞人物形象鮮明

從古至今民間的歌舞都是形神具備的，歡歌笑語(yǔ)熱熱鬧鬧，容縣的采茶歌舞人物形象鮮明，主要包括旦角和丑角，旦角一般扮演正派人物，丑角一般扮演反派人物，旦角人物的穿著大方，臉部化妝線條清晰，唱詞富有文人氣息，舞蹈的動(dòng)作干凈利落，給人一種煥然一新的感覺(jué)。而丑角的穿著以黑色為主，臉部化妝粗糙，與旦角有鮮明的對(duì)比，唱詞會(huì)有些粗糙，舞蹈動(dòng)作比較滑稽。采茶舞蹈動(dòng)作夸張，表情豐富，以模仿生活百態(tài)為特色，以喜的形式來(lái)代替悲的形式的藝術(shù)特點(diǎn)，使舞蹈不再是表面的采茶舞，舞中有戲，戲中有舞。舞蹈中，“旦”角通常指客家農(nóng)村的少女，“丑”角一般指的是客家農(nóng)村中的青壯年，舞蹈情節(jié)通過(guò)夸張的動(dòng)作，模仿生活中所見(jiàn)動(dòng)物和事物的動(dòng)態(tài)形態(tài)，講述了豐富多彩的故事，這不僅反映了人們生活中的各種情態(tài)，也展現(xiàn)了具有鮮明地域特色的戲劇形象。從這些生動(dòng)的舞蹈和角色中，我們可以看到容縣人民積極向上、勤勞節(jié)儉、樂(lè)觀開(kāi)朗的生活態(tài)度[3]。

（三）采茶歌舞獨(dú)有的藝術(shù)特征

容縣的采茶歌舞具有獨(dú)特的藝術(shù)特征。其中，矮仔步、水袖、扇子花是采茶歌舞的主要特征。經(jīng)過(guò)一代代容縣人的去粗取精、模仿創(chuàng)造，形成了獨(dú)具特色的地方藝術(shù)，這也是祖輩容縣人流傳下來(lái)的寶貴財(cái)富。

1．矮子步

這種舞蹈動(dòng)作和采茶動(dòng)作有關(guān)，人們采茶習(xí)慣背一個(gè)背簍，采茶下山的時(shí)候也是背著背簍，因?yàn)樯铰肥藦潱凶呱铰返臅r(shí)候就需要有不同的步伐，人們通過(guò)模仿背背簍下山的不同步伐，于是就有了矮仔步的基本步伐，通過(guò)幾代人的改進(jìn)，矮子步就有了矮步、高步、矮交叉步、搖搓步、驚步、滑步等分類。動(dòng)作要求是下蹲屈膝，背挺直與地面保持垂直的體態(tài)，抬頭目視前方。矮子步的動(dòng)作難度是很高的，不經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練很難走好，雖然筆者有一定的舞蹈功底但是幾次學(xué)下來(lái)還是敗陣了，矮子步要求表演者下盤(pán)要保持平穩(wěn)以前移后挪，步伐要輕盈，不能僵硬，還要加上手臂和手腕的動(dòng)作，在完成長(zhǎng)時(shí)間屈膝動(dòng)作體態(tài)的情況下還要保持步子輕巧，同時(shí)還要配上情趣和眼神[4]。

2．雙水袖

水袖是我們?cè)诿耖g戲曲中常見(jiàn)到的招牌動(dòng)作，它們總是配套出現(xiàn)在舞蹈戲曲中，給人一種若隱若現(xiàn)、翩翩起舞的感覺(jué)，極具戲曲詩(shī)韻，同樣水袖也被靈活地運(yùn)用在容縣的采茶歌舞中。這個(gè)也是采茶歌舞中比較有難度的動(dòng)作，兩個(gè)手部動(dòng)作要運(yùn)用手腕、胳膊肘、肩膀等一起舞動(dòng)，包括纏、卷、飄、遮、拖、搖、捧、揮、抖、繞、擺、拋、拂、揚(yáng)、甩等十幾種動(dòng)作。在舞動(dòng)中再加以亮點(diǎn)的靜態(tài)造型，增強(qiáng)水袖的表現(xiàn)力。舞蹈中會(huì)伴有客家人生活中的動(dòng)作和對(duì)動(dòng)物的模仿，如茶農(nóng)采茶左手的長(zhǎng)袖就用來(lái)擦汗，所以贛南采茶舞中水袖有很多動(dòng)作都是在模仿擦汗；在模仿動(dòng)物時(shí)，如擺動(dòng)時(shí)像狗尾，游走是像蛇，舞動(dòng)是像龍頭鳳尾。在表演時(shí)再加上矮子步，讓水袖獨(dú)一無(wú)二的特色表現(xiàn)得淋漓盡致，更能獲得觀眾的喜愛(ài)。

3．扇子花

容縣采茶歌舞的花扇子是演員手中必備舞蹈道具。扇子花在舞蹈中的表演形式也有很多種，采茶歌舞動(dòng)作都是源于生活，花扇子也不例外，在舞蹈中它可以擬作生活中的各種工具，如鏟子，棒槌，刀具，鋤頭等，舞動(dòng)起來(lái)活靈活現(xiàn)，讓人眼花繚亂。

三、容縣采茶歌舞的音樂(lè)特征

（一）采茶歌舞的音樂(lè)聲腔

容縣的唱腔主要吸收當(dāng)?shù)氐纳礁琛⑿≌{(diào)、木偶等音樂(lè)元素。通過(guò)重復(fù)唱腔改變內(nèi)容的形式去表演采茶，采茶歌舞中能找到其他的一些板腔。容縣采茶歌舞有固定的茶腔，一般情況是唱“四平腔”和“平南牛歌腔”，據(jù)相關(guān)的記錄現(xiàn)存一百二十個(gè)腔調(diào)。通過(guò)與贛南山歌等音樂(lè)元素的對(duì)比發(fā)現(xiàn)，容縣的采茶歌舞是由贛南采茶歌舞演變而來(lái)的，容縣的采茶歌舞是在《十二月采茶歌舞》的基礎(chǔ)上運(yùn)用了現(xiàn)代表現(xiàn)人物的手法。通過(guò)原有的茶腔吸收現(xiàn)在社會(huì)的一些曲調(diào)風(fēng)格，如劉三姐相關(guān)音樂(lè)，形成鮮明的采茶風(fēng)格，雖然曲調(diào)的數(shù)量多，風(fēng)格也特別，但是在表演的過(guò)程中，演員缺乏創(chuàng)新的精神，一段戲下來(lái)基本是用同一個(gè)唱腔，聽(tīng)久了會(huì)讓觀眾審美疲勞。采茶歌主要包括兩大類唱腔：即茶腔和茶插[5]。

1．茶腔

茶腔主要包括四平腔、牛娘腔、十二月采茶、山歌調(diào)、木偶腔等。四平腔是容縣特有的唱腔，它是通過(guò)板腔融合改編而成的，為了使采茶歌舞更具鮮明的特色在，在唱的過(guò)程中還伴有其他的唱腔，如五更調(diào)、唱山歌調(diào)、十二月采茶調(diào)等。四平腔又分為舊四平腔和新四平腔，如《鑼鼓打得響悠悠》為舊四平腔。

牛娘腔是平南地采茶歌舞的主要唱腔。由于觀眾的缺失，劇團(tuán)不斷在縮減并重組，容縣戲劇團(tuán)的演員來(lái)自不同地方，牛歌調(diào)是一種以唱為主，念白補(bǔ)充，鑼鼓循環(huán)往復(fù)，曲調(diào)簡(jiǎn)單，唱詞多用民間語(yǔ)言，無(wú)樂(lè)器伴奏，且運(yùn)用比喻、擬人、對(duì)偶、雙關(guān)、夸張等修辭手法的民間小戲。

《十二月采茶》是容縣采茶歌舞的原型，據(jù)相關(guān)記載，《十二月采茶》是最早的采茶歌舞。桂南采茶歌舞很多都是從這個(gè)母腔開(kāi)始演變的，演變成各地的劇種。容縣版本的 《十二月采茶》共有12段歌詞，每一個(gè)段落是一個(gè)月，每個(gè)月都是唱種茶葉對(duì)應(yīng)的農(nóng)活，如某月種茶籽、某月摘茶等。《十二月采茶》一般由三個(gè)人來(lái)表演，一個(gè)人飾演茶公，右手握著約為50厘米長(zhǎng)兩頭系有鈴鐺的彩棍，一邊走著十字步，一邊用彩棍在身體上打節(jié)奏，同時(shí)還唱十二月采茶曲。另外兩個(gè)人飾茶妹，右手執(zhí)彩扇，跟著鈴鐺節(jié)奏，一邊搖扇子一邊走十字步，每唱完一小段左右的茶妹就會(huì)走著十字步變換位置。《十二月采茶歌舞》的表現(xiàn)能力強(qiáng)，在表演的過(guò)程中穿插一些采茶的動(dòng)作。比如，采摘葉、炒茶等，非常富有勞動(dòng)生活氣息，表演動(dòng)作大方形象、行腔活潑、節(jié)奏感強(qiáng)，所演唱的歌詞也非常生動(dòng)形象，歌詞描述的是十二個(gè)月每一個(gè)月的勞動(dòng)工作內(nèi)容，每月的勞動(dòng)分工明確（見(jiàn)譜例1）。

2．茶插

茶插是指在演唱過(guò)程中由于故事情節(jié)的需要而插入的山歌小調(diào)、快板、哭腔等。茶插腔調(diào)的應(yīng)用，是對(duì)原有茶腔的有益補(bǔ)充，使故事情節(jié)更加生動(dòng)。茶腔和茶插的聯(lián)用，增強(qiáng)了戲劇性，使早期流傳的采茶歌舞在舞臺(tái)上得到了合理的利用，使音樂(lè)特色得到極大發(fā)揮，雖然采茶曲的茶插較多，但是由于茶腔的連續(xù)重復(fù)使得當(dāng)今的人們覺(jué)得采茶歌舞不夠有新意（見(jiàn)譜例2）。

（二）伴奏樂(lè)器

采茶戲以前主要是以鑼鼓伴奏為主，主要由二胡、 鑼、 鼓、 鈸和邦組成。鑼鼓或作唱腔前奏，或作腔句間奏，或配合武場(chǎng)人員，還擔(dān)負(fù)著幫唱的任務(wù)，改革開(kāi)放以后，根據(jù)現(xiàn)代人的音樂(lè)審美情趣，又適當(dāng)加入了現(xiàn)代電聲樂(lè)器，如電子琴，大大豐富了采茶戲的音樂(lè)表現(xiàn)力，使流傳下來(lái)的采茶歌舞煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。伴奏由原來(lái)單一的器樂(lè)鑼鼓，發(fā)展到了今天的多種樂(lè)器并存，改變了伴奏單調(diào)的局面。多種樂(lè)器的綜合運(yùn)用，不但增強(qiáng)了采茶戲的音樂(lè)襯托感，還豐富了劇情氣氛，如今唱采茶歌，也多以梆子、高胡、二胡、中胡、笛子、嗩吶等民族樂(lè)器為主要的伴奏樂(lè)器。這種以民族樂(lè)器為主的伴奏，不但能更好地體現(xiàn)傳統(tǒng)采茶戲的文化精髓，還能彰顯民族特色，對(duì)于傳播中華經(jīng)典戲劇也有積極的意義。

四、結(jié)束語(yǔ)

容縣采茶歌舞作為中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化藝術(shù)珍寶，其豐富多彩、自然樸實(shí)、輕快靈動(dòng)以及幽默詼諧的表演形式，以及音樂(lè)唱腔和藝術(shù)特色都值得相關(guān)藝人和學(xué)者對(duì)其投入相應(yīng)的精力，讓容縣采茶歌舞在經(jīng)濟(jì)、科技以及娛樂(lè)文化快速發(fā)展的今天，能夠保存其天然真誠(chéng)、且極富鄉(xiāng)土氣息的藝術(shù)特征。因此，必須呼吁廣大人民群眾對(duì)容縣采茶歌舞的傳承和弘揚(yáng)，在保存其原汁原味的藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步豐富其文化形式和內(nèi)涵，讓容縣采茶歌舞有更多的傳承者和觀賞者。同時(shí)，在保護(hù)其文化藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上打造歷史文化名城，增強(qiáng)文化內(nèi)涵軟實(shí)力，讓采茶歌舞走向更加廣闊的舞臺(tái)，以其獨(dú)特的文化藝術(shù)特色感動(dòng)和影響更多人的價(jià)值觀、世界觀和人生觀。

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