鑄牢中華民族共同體意識的文化實踐

夏愛軍　王榮　閆曉

摘 要：文化實踐是人類社會實踐的基本形式，是推動社會發展的重要動力，為各民族交往交流交融提供了廣闊的文化空間。寧夏曾經是北方游牧民族與中原農耕民族交往交流交融的交匯地帶，如今保持著民族團結、宗教和順、社會和諧的良好局面，具有典型的民族互嵌式社會結構。寧夏不斷夯實鑄牢中華民族共同體意識的文化實踐基礎，通過文化實踐拓寬文化空間、開發文化資源、創新文化媒介，從而增強各族群眾對中華文化的高度認同，不斷增強中華民族的凝聚力和向心力。

關鍵詞：文化實踐；共同文化；文化共同體；鑄牢中華民族共同體意識

黨的二十大報告強調，以鑄牢中華民族共同體意識為主線，堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路[1]。作為民族地區，寧夏一直保持著民族團結、宗教和順、社會和諧的良好局面，為“加快建設鑄牢中華民族共同體意識示范區（市）”打下了良好基礎。

對于民族地區而言，各個地區的文化元素不同、歷史厚度不同，進行文化實踐的方式和效果也有差異。本文以寧夏為例，從威廉斯文化實踐的理論視角探究寧夏鑄牢中華民族共同體意識示范區建設（以下簡稱“示范區”）的實踐經驗，以期為其他地區拓寬文化實踐路徑，鑄牢中華民族共同體意識提供借鑒。

一、文化實踐的基本內涵

文化實踐是社會實踐的基本形式。在實踐哲學的產生、發展脈絡中，文化以一條隱含的線索貫穿實踐哲學的始終。從實踐哲學的視角出發，培根的“科學-技術”實踐是對亞里士多德“倫理-政治”實踐的有益補充，兩者的本質都是文化，但是限于文化的具體形態，即所有的實踐都是在一定文化環境中的實踐[2]。英國文化研究奠基者威廉斯的文化實踐理論重點關注文化的社會過程和日常生活，他認為文化是一種包括物質、精神、制度三個層面的整體生活方式，文化實踐的過程就是通過文化選擇、文化闡釋和文化創新的方式實現文化再生產[3]，提升文化的價值，認識文化在人類社會中的重要作用，傳承和發展文化。

威廉斯的文化實踐理論建立在情感結構的基礎上，他強調文化實踐和情感體驗。情感結構強調特定歷史、社會和文化背景下，人們所形成的共同情感經歷、情感體驗、情感表達和情感記憶，這種情感結構也在塑造著人們的思想和行為，它不但涉及個人的情感體驗，而且更強調集體經驗和文化傳承[4]。威廉斯認為文化實踐的目標是通過共同文化構建文化共同體。

中華民族共同創造了五千多年悠久的歷史和燦爛的文化，中華文化是各民族共同創造的，即中華文化是各民族文化的集大成，也是各民族享有的共同文化。文化實踐可以增進各族群眾對中華文化的認同。文化實踐為各民族交往交流交融提供了廣闊的文化空間，賦予中華民族共有精神家園特殊的實踐意義。通過文化實踐引導各族群眾牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念，用共同文化構建文化共同體，為鑄牢中華民族共同體意識打下堅實的文化根基。

二、文化實踐的路徑探索

威廉斯認為文化實踐的目標是構建文化共同體，通過文化實踐可以增強群體的凝聚力和向心力。因此，推進中華民族共同體建設、鑄牢中華民族共同體意識的重要方面就是通過文化實踐拓寬文化空間、開發文化資源、創新文化媒介。

（一）拓寬文化空間

“空間”是社會學研究的重要概念，人類學研究中的“文化空間”（Cultural Space）又被稱為“文化場所”（Culture Place），泛指各種公共文化場所、歷史文化街區等，有些人類學家用“文化空間”特指非物質文化遺產的一種基本類型，它是一個實體空間[5]。實際上，文化空間具有歷史遺存性和活態傳承性[6]。也就是說，文化空間是人類文化的積淀，人類文化在此空間內傳承和發展。

威廉斯認為文化空間的形成和發展受到多種因素的影響，如社會制度、技術進步、人們的生活方式等。文化空間主要指特定文化、歷史和地理特征的場所，“空間”不是物理概念，而是指一種社會和文化建構。本文所探討的文化空間為歷史上各民族交往交流交融、西北內陸黃河中上游地區的寧夏回族自治區。寧夏被稱為“塞上江南”，首府銀川是民間傳說中的“鳳凰城”和“興慶府”，東臨黃河、西倚賀蘭山，距今已有兩千多年建城歷史，一直為歷代王朝的戍邊重鎮。

在賀蘭山地區，歷史上有匈奴、烏桓、鮮卑、柔然、突厥、吐蕃、黨項、蒙古等民族狩獵放牧，繁衍生息，他們創造了燦爛的文化形態，并留下了豐富的文化遺存[7]。寧夏曾經是北方游牧民族與中原農耕民族交往交流交融的交匯地帶，自秦漢以來逐步形成引黃灌區，具有典型的民族互嵌式社會結構，各民族雜居而生、血脈相融成就了這片包容性很強的文化空間，“靈州會盟”就是最好的見證。公元646年，唐太宗李世民從長安出發到達靈州（今寧夏境內），會見了眾多歸附大唐的少數民族首領及其使者，并在漠北地區設立了“六府七州”，推行郡縣制度，將其納入大唐的行政區劃管理，在血緣、地緣、政治、經濟以及文化上形成了“你中有我，我中有你”的民族交融關系。“靈州會盟”進一步增強了民族凝聚力和向心力，客觀上促進了中華民族多元一體格局框架下民族融合的進程[8]。

新中國成立后，在“三線建設”等多項國家政策的號召下，來自祖國各地的軍工企業人員、國有企業員工、科研技術人員等建設者涌向寧夏，為建設寧夏、發展寧夏作出重要貢獻。改革開放以來，伴隨著西部大開發，寧夏吸引了全國近百萬各族兒女創業就業，幾十萬的少數民族流動人口加入了“建設美麗寧夏”的隊伍。第七次人口普查的結果顯示，寧夏少數民族人口占總人口的36%。多年來寧夏一直保持著民族團結、宗教和順、社會和諧穩定的良好局面。

黨的十八大以來，寧夏不斷拓寬文化空間。例如，銀川市通過“十進”活動全方位推動民族團結進步事業，推進中華民族共同體建設。到目前為止，銀川等五市先后被命名為“全國民族團結進步示范市”，為創建鑄牢中華民族共同體意識示范區奠定良好基礎。

（二）開發文化資源

文化資源是可以開發并創造出財富的人類一切文化活動形式及其成果，文化和文化資源能相互轉化[9]；文化資源是人類共有的寶貴財富，主要以精神內涵為主要存在形式，源于深厚而悠久的文化積淀和歷史底蘊，即有形的物質載體和無形的精神資產[10]。

威廉斯認為文化資源不僅包括物質的，還包括語言、符號、意義、價值等精神層面的東西。這些精神層面的資源是人類社會不可或缺的財富，它們是人類社會發展的動力和支撐。故宮、長城、天壇、坎兒井、布達拉宮等，是中國建筑文化的寶貴財富；江格爾、格薩爾王、瑪納斯等震撼人心的民族史詩，用不同的語言文字傳承了守護家園、保家衛國的中華民族家國情懷；餃子代表團圓、美好、祥和，石榴代表團結、和諧，中國結是團結、美好、和諧的象征。文化符號是文化實踐的基礎，它可以增強各族群眾對中華民族滄桑巨變的共同歷史記憶、凝聚中華文化價值共識，是中華民族共有精神家園建設不可或缺的文化元素。

銀川作為寧夏的首府，率先以石榴為原型，創作出“1+6”卡通IP形象，作為鑄牢中華民族共同體意識的文化宣傳符號，目的是將抽象的共同體理念轉化為具象化的文化符號。“1”代表銀川市，“銀銀”的IP卡通頭部用“小石榴”代表各族兒女緊緊相擁；頭頂用四瓣綠葉寓意“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共”的共同體理念；胸前的品牌標識凸顯銀川地域屬性；頸部山紋表達了寧夏各族兒女守護賀蘭山生態屏障的信心和決心；身體底部的“幾”字形線條代表著黃河，體現寧夏各族兒女都有保護黃河、弘揚和傳承黃河文化的使命。“6”代表銀川所轄的興慶區、金鳳區、西夏區、永寧縣、賀蘭縣、靈武市。每個地區的IP形象與“銀銀”相呼應，深入挖掘闡釋了地方文化內涵，體現了不同的地域文化特色，為鑄牢中華民族共同體意識提供了文化支撐。銀川“1+6”IP文化符號在公益廣告、文創產品、新媒體及傳統媒體中推廣使用，讓各種代表地方特色的“石榴”符號走到群眾身邊，走進群眾心里，融入各族群眾的日常生活點滴，讓文化符號成為中華民族共同體意識宣傳教育載體。黃河、賀蘭山等文化符號強化了各族群眾對寧夏的認識，每個符號背后的寓意承載了寧夏各族兒女對中華民族大家庭的共同歷史記憶。用寧夏獨有的文化符號凝聚中華文化價值共識，增加了中華民族共同體的文化內涵。

（三）創新文化媒介

威廉斯認為媒介并非單純傳遞信息的工具，更重要的是，媒介具有能動性、規律性和選擇性，它在塑造文化和社會認知，也在影響信息的流通和文化的傳播。他認為文化媒介通過語言、文字、圖像、音樂等共享的符號體系促進社會交流、維持社會關系。文化媒介具有綜合、能動和開放的特性，通過綜合運用各種符號信息促進社會的交流和意義的生成。

隨著網絡技術的發展，媒介成為變革的載體、歷史的創造者[11]。習近平總書記高度重視互聯網的文化媒介傳播作用，強調要牢牢把握輿論主動權和主導權，讓互聯網成為構筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識的最大增量[12]。如今，網絡空間是促進民族交往交流交融的新平臺，運用網絡傳播中華文化，進行文化實踐已經成為鑄牢中華民族共同體意識的重要推動力量。例如，“銀川石榴云”傳播中心于2022年正式上線運營，其中“小寧大講堂”以系列動漫的方式講述中華民族的共同文化。

中華文化符號和形象是在五千多年中華民族發展的歷史演進中形成的各民族共有的文化標識，是各民族的共同記憶和共享映像，也是凝聚各民族的象征符號和精神密碼，反映了中華民族的共同情感、承載了中華民族的價值追求、體現了中華民族獨特的精神風貌、彰顯了中華文化最深層次的文明印記和基因血脈。創新文化媒介，拓展“互聯網+民族團結”的文化傳播途徑，使互聯網成為中華文化的傳播平臺，運用各民族共有共享的中華文化符號和形象，生動呈現中華文化的價值理念，不斷增進各族兒女對中華文化的高度認同，增強文化自信。發揮互聯網的文化實踐功能，用“共同文化”構筑中華民族網絡共有精神家園，在網絡空間中促進海內外中華兒女大團結，使互聯網成為鑄牢中華民族共同體意識的最大增量。

三、文化實踐的提升策略

共同體就是一種共享的認同感，它著眼于共同關懷[13]，也就是社會文化合成體。近年來，寧夏各地通過多渠道不斷拓寬文化實踐路徑，為推進中華民族共同體示范區建設提供了有益探索。

（一）夯實文化實踐的理論基礎

習近平文化思想是鑄牢中華民族共同體意識文化實踐的思想理論基石。黨的十八大以來，在習近平新時代中國特色社會主義思想的科學指引下，黨領導文化建設取得了理論和實踐的歷史性成就，不斷豐富和發展馬克思主義文化理論，最終形成了指導中國文化建設的思想體系——習近平文化思想。

習近平文化思想的價值內核是文化自信[14]。習近平總書記強調，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興[15]。文化自信是文化安全的屏障，事關強國建設、民族復興偉業。文化自信源于五千多年延綿不斷、馳而不息的中華文明，世代相傳的中華優秀傳統文化、和合共生的價值理念已經內化為中國人的文化基因。我們要在五千多年中華民族發展的歷程中尋找文化自信，在中華優秀文化典籍中樹立文化自信，在中華歷史文物中堅定文化自信，在堅持習近平文化思想的理論體系和創新實踐中鑄就文化自信。

寧夏各地區不斷強化理論學習，圍繞“習近平文化思想”“傳承黨的百年光輝史基因，鑄牢中華民族共同體意識”等主題，進行自上而下的理論宣講，通過學深悟透“兩個結合”的重大意義，引導各族干部群眾在歷史文化學習中汲取力量，感受中華民族是命運與共的共同體，從而不斷夯實文化實踐的理論基礎。

（二）夯實文化實踐的社會基礎

習近平總書記強調，要促進各民族廣泛交往交流交融，以中華民族大團結促進中國式現代化[16]。一部中國史就是一部各民族交往交流交融的歷史，民族交往、文化交流、情感交融是實現復興偉業的底氣，這份底氣源于五千多年各民族交往交流交融所形成的多元一體的中華民族發展史。新的時代背景下，中華民族大團結是實現強國建設的基礎，海內外中華兒女大團結是以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的前提。在強國建設、民族復興的進程中，將繪就一幅各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展、實現共同富裕的嶄新畫卷。

當前，國內外敵對和分裂勢力依舊存在，妄圖從文化理論上否認中華民族多元一體；同時，現實生活中因語言、習俗、信仰等差異導致的摩擦和沖突時有發生，涉及民族問題的網絡空間輿情對現實生活形成了隱形的威脅和挑戰。在此情形下，加強各民族交往交流交融是維護民族團結、促進社會和諧穩定、增強中華民族凝聚力的重要路徑。

寧夏采取多種方式不斷促進各民族廣泛交往交流交融。一是開展生態移民。從1997年開始，寧夏啟動生態移民工程項目，二十多年的時間完成了百萬移民大搬遷工程。例如，吳忠市紅寺堡區是全國最大的異地搬遷生態移民扶貧安置區，先后安置了寧夏南部山區八縣156個鄉鎮、412個村的各族貧困群眾23.5萬人。又如，從2011年開始，銀川市先后接納、安置25萬生態移民（其中少數民族占30%左右）。二是構建互嵌式社會。吳忠市回族人口占比近55%，體現出典型的民族互嵌式格局，各個社區通過多種多樣的鄰里節活動搭建各族群眾交往交流交融的平臺，為構建全方位互嵌式社會奠定良好的基礎。三是喚醒共同記憶。石嘴山市曾是寧夏乃至西北的重工業基地，因煤而建、依煤而興，被稱為“塞上煤城”，寧夏的第一噸煤、第一度電、第一爐鋼都產自這里，石嘴山市利用廢棄的洗煤廠記錄了石嘴山的工業發展歷程和歷史文化，喚醒了三線建設過程中各族兒女共同的歷史記憶，詮釋了“五湖四海一家親”的民族團結內涵。

（三）夯實文化實踐的情感基礎

威廉斯的文化實踐理論建立在情感結構的基礎上，他強調人們的共同情感經歷、情感體驗、情感表達和情感記憶，這種情感結構強調集體經驗和文化傳承。其中，符號是人類傳遞信息、表達情感、凝聚共識的重要媒介。中華文化符號蘊含著中華民族的歷史記憶、傳承著中華民族的文化基因，它是中華文化、中國歷史、中國國家形象、中華民族精神等獨特意義的表達。

共享的中華文化符號是海內外中華兒女共同的精神圖騰，它可以喚醒全體中華兒女的心靈共鳴，是各族兒女的情感歸依。例如，黃河文化是中華民族的根和魂，黃河文化凝結了自強不息、勇于拼搏、勤勞務實、開拓進取、團結統一、無私奉獻等中華民族精神，黃河文化承載了中華民族的集體記憶，凝聚了中華民族的情感認同，需要弘揚和傳承黃河文化，構建以“黃河”為中華文化認同的符號共同體、情感共同體、精神共同體[17]。又如，長城是中華民族的重要象征符號，承擔著維系民族情感的重任，“鋼鐵長城”已經成為鑄牢中華民族共同體意識的文化標識。黃河、長城等中華文化符號凝聚著五千多年中華民族的歷史記憶、情感認同、心理依戀，成為構筑中華民族共有精神家園不可缺少的文化符號。寧夏在加強文化強區建設的過程中，更加凸顯黃河、長城等中華文化符號和形象的建設。例如，很多品牌LOGO的設計中都有“幾字灣”字樣的黃河標識；寧夏吳忠中華黃河樓凸顯自身的歷史闡釋功能和文化傳播功能，為各族兒女了解黃河歷史、傳承黃河文化、弘揚民族精神提供了廣闊的平臺；長城國家文化公園寧夏段的建設，讓各族群眾充分感受長城與中華民族的血脈關系，獲得共同的文化體驗。

四、結語

文化實踐是人類社會實踐的基本形式，是推動社會發展的重要動力。威廉斯認為文化實踐的目標是構建文化共同體。構建文化共同體的前提是擁有共同文化或者共同的文化體驗，文化實踐為各民族交往交流交融提供了廣闊的文化空間。多元一體的中華文化博大精深，通過不同的文化實踐方式，讓各族群眾感受地域文化的差異和中華文化的多元，通過文化實踐形成共同的文化體驗，從而增強中華民族的凝聚力和向心力。通過形式多樣的文化實踐引導各族群眾牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念，為鑄牢中華民族共同體意識打下堅實的文化根基。

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責任編輯：趙曉鋒

收稿日期：2024-03-07

作者簡介：夏愛軍，銀川綜合保稅區黨政辦公室主任，研究方向為民族文化、民族政策；王榮，寧夏社會主義學院民族宗教理論教研室副教授，研究方向為民族理論政策、民族教育；閆曉，中央黨校（國家行政學院）博士研究生，研究方向為公共政策、民族文化。

基金項目：本文系國家社會科學基金項目“習近平關于中華文化認同與各民族共有精神家園重要論述的研究”（19BMZ003）、寧夏哲學社會科學規劃項目“關于寧夏構筑中華民族共有精神家園路徑研究”（23NXBMZ03）、銀川市哲學社會科學規劃項目“建設鑄牢中華民族共同體意識示范市對策研究”（23YCSKXM09）的階段性研究成果。