在古詩中細品桂林山水

朱莉

“桂林山水甲天下，玉碧羅青意可參。”桂林處處皆勝景，歷代文人墨客在此留下了諸多經典詩句。現通過梳理古代桂林山水詩的歷史發展脈絡，剖析其產生與發展的深層次原因，旨在深入了解和挖掘古代桂林山水詩的歷史文化價值，為進一步傳播和宣傳桂林山水詩文化奠定基礎。

桂林山水詩的定義

桂林山水詩作為古代詩人游覽桂林山水的自然風光所創作的文學形式，以獨特的審美視角和藝術手法，描繪了古代桂林山水的風貌，寄托了詩人的思想感情，是中國古代詩歌的重要組成部分。桂林山水詩的產生和發展，與桂林獨特的自然地貌有關。桂林山水具有“山清、水秀、洞奇、石美”的特點，為詩人提供了豐富的創作素材和靈感。詩人身處其中，欣賞自然美景，將心靈的觸動付諸筆端，造就了獨具特色的桂林山水詩。

古代桂林山水詩的發展脈絡梳理

山水詩作為中國詩歌的一個重要分支，起源于先秦兩漢時期。在這個時期，詩歌創作以言志、詠史、抒懷為主，山水詩的出現為詩歌創作開啟了新的篇章。隨著中國詩歌的發展以及文學環境的變化，中國山水詩在魏晉南北朝時期走向成熟，在唐代達到繁榮，直至宋元明清，仍在傳承創新。作為中國山水詩的一部分，桂林山水詩的興起和發展與中國山水詩的演變有著密切聯系。

魏晉南北朝：桂林山水詩的萌芽

中國山水詩自魏晉南北朝時期的謝靈運時開始獨立發展，其間涌現了謝朓、鮑照等杰出詩人。這一時期，中國山水詩在創作的數量和質量上都表現得可圈可點，但桂林山水詩在這個時期的創作數量相對較少。描繪桂林山水的詩句有南朝宋時，顏延之的“未若獨秀者，峨峨郛邑間”，這句詩見于廣西壯族自治區桂林市獨秀峰讀書巖的摩崖石刻《獨秀山新開石室記》。由于桂林山水詩的創作是伴隨中原文人進入桂林開始的，因此其發展形態從一開始就較為成熟。

唐代：桂林山水詩的興起

桂林山水詩在唐代的創作數量和質量與前代相比，都有了顯著提升。因此可以說，桂林山水詩文化在唐代正式形成。

根據當時文人的個人經歷及他們與桂林的關聯，將其詩歌創作劃分為宦居文人詩作、貶謫文人詩作、寓居文人詩作、本土文人詩作以及據想象創作的詩作。

宦居文人，是指按照正常的升遷徙轉等途徑到桂林任職居住的文人，或作為駐桂官員的從事（即從吏史）、幕僚而在桂林居住的文人，他們創作的詩作為桂林山水的傳播做出了積極貢獻。唐代的駐桂宦居文人代表及其詩作有張九齡（唐玄宗時任桂州刺史兼嶺南道按察使）《巡按自漓水南行》，韋瓘（唐憲宗時任桂管觀察使）《留題桂州碧潯亭》，元晦（唐武宗時任桂管觀察使）《除浙東留題桂郡林亭》《越亭二十韻》《題寶積山》，陸弘休（唐武宗、唐宣宗時任桂管從事）《和訾家洲宴游》，張固（唐宣宗時任桂管觀察使）《獨秀山》，盧順之（唐宣宗時為桂管觀察使張固從事）《重陽東觀席上贈侍郎張固》，張叢（唐懿宗時任桂管觀察使）《游東觀山》，沈彬（唐末時陽朔縣令）《陽朔碧蓮峰》等。

自漢武帝時起，桂林始終作為始安縣、桂州、靜江府等地區的治理中心而存在。而桂林所獨有的貶謫山水詩創作，在桂林山水詩中的數量甚至超過了其他官宦人士的作品。在唐代，諸多官員因貶謫而寓居桂林，其中包括宋之問、王昌齡、李渤、李商隱、戎昱等人。他們在桂林創作的貶謫山水詩具有鮮明的地域特色和濃郁的個人感情色彩，詩篇數量相比其他官宦詩作亦較多。宋之問（唐隆政變后唐睿宗登基，宋之問被流放欽州，后又流放到桂林），作有《登逍遙樓》《桂林黃潭舜祠》《桂州陪王都督晦日宴逍遙樓》《桂州三月三日》《江行見鸕鶿》《始安秋日》《下桂江龍目灘》7首桂林山水詩。李渤（825年被唐敬宗貶謫到偏遠的桂州，任桂州刺史兼御史中丞、桂管都防御觀察使），創作了《留別南溪二首》《留別隱山》《南溪詩》等桂林山水詩。李商隱（唐宣宗時放棄京職，隨桂管觀察使鄭亞赴桂州），作有《北樓》《城上》《訪秋》《桂林》《桂林即事》《桂林路中作》《即日》《晚晴》《昭州》9首桂林山水詩。戎昱（潭州刺史崔瓘、桂州刺史李昌巙幕僚），作有《桂城早秋》《桂林臘夜》《桂州歲暮》《桂州口號》《桂州西山登高上陸大夫》《上桂州李大夫》《宿桂州江亭呈康端公》《再赴桂州先寄李大夫》8首桂林山水詩。

唐代時桂林山水景觀開始被開發和營建，逐漸出現了一些慕名而來游玩的文人，他們在此創作了山水紀游詩。唐代寓居文人代表及其詩作如下：李群玉作有桂林山水紀游詩《桂州經佳人故居》和送別詩《送蕭綰之桂林》、楊漢公作桂林山水詩《訾洲宴游》、楊衡作有《桂州與陳羽念別》《秋夜桂州宴送鄭十九侍御》《送公孫器自桂林歸蜀》桂林山水詩3首。

唐代桂林本地文人創作的桂林山水詩雖然并不多，但他們從家鄉視角，將自己最熟悉的山水景觀作為描寫對象，筆觸雖清淡樸素，卻在不經意間流露出了對桂林山水的深厚情感。曹唐，桂州（今廣西桂林）人，作有桂林山水詩《南游》；曹鄴，桂林市陽朔縣人，作有《碧尋宴上有懷知己》《東郎山》《東洲》《題廣福巖》《寄陽朔游人》《西朗山》6首桂林山水詩；歐陽賓（亦稱歐陽臏），桂林市靈川縣人，作有桂林山水詩《訾家洲》。

唐代著名詩人杜甫、韓愈、白居易、張籍等人，雖未親到桂林山水，卻能依據對桂林山水的想象，創作出桂林山水詩篇，廣為流傳，有的詩句還成為吟詠桂林山水的名句，流傳至今。他們的詩作多為朋友之間的贈別之作。杜甫與桂林有關的贈別詩《寄楊五桂州譚》：“五嶺皆炎熱，宜人獨桂林。梅花萬里外，雪片一冬深。聞此寬相憶，為邦復好音。江邊送孫楚，遠附白頭吟。”其中“五嶺皆炎熱，宜人獨桂林”是贊嘆桂林的名句，常為后人引用。韓愈作有贈別詩《送桂州嚴大夫同用南字》：“蒼蒼森八桂，茲地在湘南。江作青羅帶，山如碧玉篸。戶多輸翠羽，家自種黃甘。遠勝登仙去，飛鸞不假驂。”其中“江作青羅帶，山如碧玉篸”一句更是成為贊美桂林山水的千古名句。此外，王昌齡、白居易、張籍均作有與桂林有關的贈別詩。

兩宋、明清：桂林山水詩的繁榮

兩宋時期，桂林山水詩發展達到了前所未有的繁榮，并迎來第一次發展高峰。這一時期，不僅參與桂林山水詩創作的文人數量增加，個體創作的數量也穩步增長。許多文人均有十余首詩的創作量，更有甚者多達三十余首。

宋代宦居官員創作的桂林山水詩占比最大，他們的創作為桂林山水知名度的提升起到了積極的促進作用，其中宋代的劉克莊、陶弼、范成大、張孝祥、張拭、呂愿中等人的創作數量較多。據統計，劉克莊（駐桂官宦幕僚）作有《辰山》、《程公巖》、《初游水東諸洞次同游韻》（二首）、《佛子巖》、《伏波巖》、《癸水亭觀荷花》、《桂州春日》（五首）、《荔枝巖》、《龍隱巖》、《棲霞洞》、《千山觀》等，共39首桂林山水詩，是歷代宦居文人創作桂林山水詩最多的。范成大（1166年知靜江府兼廣南西路經略安撫使），作有桂林山水詩《訪古訾家洲》《甘棠驛》《鏵嘴》《懷桂林所思聽》《喜雪示桂人》《宿深溪驛》《嚴關》《宿清湘城外田家》等，共20首桂林山水詩。張孝祥（1165年知靜江府兼廣南西路經略安撫使），作有《登七星山》《題張公洞》《屏風巖》《月夜與蔡濟忠曹公會泛舟自水東歸》《華景洞》《題云崖軒和方韻》《游釋迎寺登環翠閣》等，共15首桂林山水詩。

宋代貶謫官員創作了數量龐大的桂林山水詩，較為有名的有北宋時被貶至昭州（今桂林市平樂縣）的鄒浩、被貶至桂州的宰相李鋼。鄒浩作有《白龍洞》《別昭州》《畫山》《留別龍城山主懷義》《清華閣》《仙宮嶺》等，共36首桂林山水詩。李綱作有《桂林道中》（二首）、《山月驛聞子規次韻》。

宋代旅居文人較為有名的有黃庭堅、張自明、趙夔。黃庭堅（宋徽宗時期被貶宜州，期間曾到桂林游覽）作有《過桂州》《過全州訪朱德人》《能仁寺》《雙松堂》4首桂林山水詩。張自明（以宜州教授攝事，期間到桂林游覽）作有《華景洞》《七星山》《青秀山次韻》《水月洞》《題云崖軒和方韻》5首桂林山水詩。趙夔（高宗紹興末南遷北歸，常寓正悟寺，遍游桂林）作有《桂林二十四巖洞歌》（二首）、《玄風洞》3首桂林山水詩。

宋代本籍文人有陶崇（桂林市陽朔縣人），作有《筆山》《訪僧云歸庵》兩首桂林山水詩。

明清時期，桂林山水詩文化迎來了發展的第二個高峰。這一時期，參與創作的詩人數量和個體創作的數量均顯著增加，使得明代桂林山水詩創作的數量達到了歷史最高，其中，旅居文人、本籍文人創作的桂林山水詩較之前明顯增多。

明清時期宦居文人創作的桂林山水詩數量也較為龐大，較為有名的有嚴震直、嚴嵩、謝少南、曹學佺、謝啟昆、阮元等人。嚴震直（洪武年間奉命主持修復靈渠）作有《東渡春瀾》《獨秀山》《飛鸞橋遠眺》《觀音峰洞》《桂嶺晴嵐》等18首桂林山水詩。嚴嵩（曾為冊封靖安府藩王的欽差大臣而到桂林）作有《山棗驛夜坐》、《全州古松歌》、《白竹鋪》、《虞山宴別》（二首）、《全州道中》等18首桂林山水詩。謝少南（曾以僉事督廣西學政），作有《登桂江觀音閣》《登七星巖》《九日同諸僚虞山宴集》《秋日柳山游覽》《游靖潘宗池亭》等16首桂林山水詩。曹學佺（天啟年間任廣西右參議，崇禎初任廣西副使）作有《冬日南薰亭落成同諸公過酌》、《桂林風謠》（九首）、《明月洞》、《木龍洞》、《湘山小館即事》等19首桂林山水詩。

明清時期桂林的貶謫官員較為有名的有顧璘和解縉。顧麟（清弘治年間被貶謫知全州）留存有《玉柱巖作》《歸自灌陽望湘山口占》《華山舜祠》《將赴灌陽》《九日登柳山》《湘山初游》等48首桂林山水詩，是歷代貶謫文人創作桂林山水詩數量最多的。解縉（1407年被貶為廣西參議）作有《桂林大圩》《過清湘》《過全州》《臨桂宣圣書院》《靈川發舟》《平樂偶成》等13首桂林山水詩。

明清時期，隨著桂林山水的聲名遠播，越來越多的文人墨客因對桂林山水的向往專程前往桂地游賞，他們多數曾在廣西其他地區任職，閑暇時便來桂林游覽，也有部分文人聞聽桂林山水的美名，遠道而來，只為親眼目睹這片神奇的土地。其中較為有名的有俞安期、魯鐸、查慎行、袁枚、張維屏等。據統計，俞安期作有《初出漓江》《桂林巖洞雜詠：白龍洞》《桂林巖洞雜詠：彈子巖》《桂林巖洞雜詠：華景洞》《桂林巖洞雜詠：冷水巖》《桂林巖洞雜詠：龍騰巖》等60首桂林山水詩，是留存桂林山水詩最多的文人。

明清時期，本籍文人參與創作的數量達到最多。他們創作的桂林山水詩獨具特色，對推動桂林山水文化持續傳播和發展具有重要影響。蔣冕（桂林市全州縣人）作有《洮水行》《湘山寺》《舟行湘江雜詠》等15首桂林山水詩；朱鳳森（桂林人）作有《蕉園中丞招游疊彩山華景洞》《九日登獨秀峰》《靈川道中》《棲霞洞》《棲霞寺》等16首桂林山水詩。此外，蔣昇、張鳴鳳、謝良琦、朱樹德等本籍文人也創作了多首桂林山水詩。

古代桂林山水詩的發展原因分析

客觀因素：社會發展的歷史趨勢

桂林山水詩在南北朝時期萌芽，興起于唐代，在兩宋、明清時期繁榮發展，與當時社會的政治、經濟、文化發展緊密相連。

唐代，桂林作為西南邊疆的政治文化中心，地位逐漸凸顯，因國力強盛，朝廷開始對桂林地區進行開發建設。這為中原地區與桂林的人文交流提供了有力的支持。在此背景下，中原山水詩詞文化開始成規模地向桂林地區輸入。這種文化的影響使桂林山水詩詞在唐代的創作實現了從量向質的突破。因此可以說，桂林山水詩在唐代的興盛是中原文化與桂林本土文化交流融合的產物。

兩宋時期，桂林山水詩的繁榮不僅受到了中國山水詩整體發展的推動，也與當時的歷史背景、政治文化中心的南移有關。宋代桂林地區物產豐富、商業繁榮，是廣西的政治、軍事、經濟和文化中心，桂林與中原地區的文化交流逐漸加強，加之理學思想不斷滲透，為桂林山水詩的繁榮奠定了基礎。

明清時期是山水詩創作的繁榮期，也是桂林山水詩的全盛期。這一時期桂林山水詩數量龐大，而本籍詩人涌現推動了桂林山水詩的傳播和發展。這一現象與桂林的政治地位和經濟發展有關。明清時期桂林的政治地位較高，經濟文化中心地位得以鞏固，吸引了眾多文人墨客。同時，桂林文化教育興盛，為山水詩創作提供了人才資源，推動了山水詩的創作和文化的發展。

主觀因素：眾多官宦名家參與創作

隨著桂林政治地位的不斷提升，官宦文人成為古代桂林山水詩作創作的主力軍，創作了大量山水詩篇。為了鞏固政權，被派往桂林的官吏不斷增多。古代桂林作為南疆地區的城市，也是歷代貶謫文人墨客之所，由于地處偏遠的嶺南地區深藏著秀美山水，與才華橫溢的貶謫官員有某種相似之處，于是，桂林山水之美與懷才不遇的心態融為一體，文人墨客在這山水間找到了精神慰藉，他們在詩篇中表達了對桂林山水和自身際遇的感嘆。

隨著文化中心的南移，桂林山水逐漸成為眾多詩壇名家向往的游覽勝地，他們慕名而來，并用詩篇表達了對桂林山水之美的流連忘返。隨著桂林教育之風的興盛，桂林本籍詩人開始在詩壇嶄露頭角，更是以桂林本地人的熱忱吟詠著家鄉的山水，他們的創作表達了對家鄉的熱愛和自豪，也為中國文學寶庫增添了豐富多彩的地方文化色彩。還有些詩壇名家并未到過桂林，但他們根據對桂林模糊的想象，留下了膾炙人口的詩句。這些名家的創作提升了桂林山水詩的創作水準。

眾多文人墨客的創作實踐為桂林山水詩的發展做出了重要貢獻，他們不僅在山水詩的創作上取得了卓越的成就，還通過作品影響了后世詩人，使得桂林山水詩得以在歷史長河中熠熠生輝，也為后人研究桂林山水文化提供了寶貴的資料。

（作者單位：桂林博物館）