館藏文物的數(shù)字化傳播

廖思月

《“十四五”文物保護和科技創(chuàng)新規(guī)劃》指出，要推動我國由文物資源大國向文物保護利用強國轉(zhuǎn)變，加強文物數(shù)字化保護。互聯(lián)網(wǎng)的逐漸普及與數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展給館藏文物的保護和傳播帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)。數(shù)字時代下，有必要深入探索館藏文物的保護與傳播路徑，以期為建設(shè)文物保護利用強國提供助力。

自2022年《關(guān)于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》發(fā)布以來，館藏文物的數(shù)字化轉(zhuǎn)型便成為一項先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工作；博物館、圖書館、檔案館等文化機構(gòu)紛紛投入館藏文物的數(shù)字化建設(shè)中；學(xué)界學(xué)者則針對該問題從數(shù)字化轉(zhuǎn)型的現(xiàn)狀、趨向、問題、路徑等多方面進行了深入探討。然而，直到目前，關(guān)于館藏文物數(shù)字化傳播的研究成果仍然較少。筆者在總結(jié)近年來館藏文物數(shù)字化轉(zhuǎn)型成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合拉斯韋爾傳播模式，對館藏文物的創(chuàng)新傳承路徑進行深入的探索與剖析。

館藏文物數(shù)字化轉(zhuǎn)型的必要性

館藏文物是指由博物館、檔案館、圖書館等文化機構(gòu)收藏的具有藝術(shù)性、審美性、歷史性的物品的統(tǒng)稱。館藏文物既是歷經(jīng)歲月洗禮而保存至今的文化瑰寶，又是文化傳承的重要載體。保護管理與傳播館藏文物是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚中華民族精神的題中應(yīng)有之義。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為文化機構(gòu)開展文物保護傳播工作帶來了新的機遇，館藏文物的數(shù)字化轉(zhuǎn)型成為新時代保護管理傳播館藏文物的重要命題。首先，館藏文物的數(shù)字化轉(zhuǎn)型能夠推動文物實現(xiàn)數(shù)字化存儲。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用使得文物保護機構(gòu)能夠更高效地收集整理文物信息，在降低人為損壞風(fēng)險的同時，有效避免對文物造成的自然性損毀以及文物信息的非主觀意識性丟失，確保文物的安全與信息的準(zhǔn)確。其次，數(shù)字化轉(zhuǎn)型能夠促進文物的數(shù)字化展示。為避免因文物移動加大文物損毀概率，各地文化機構(gòu)均不允許珍貴文物外借甚至外展，即使是普通文物，也要求對其進行展出時置于陳列柜中。依托數(shù)字技術(shù)，可以實現(xiàn)文物的“全真”復(fù)刻、線上展覽、近距離“觸摸”，從而更好地發(fā)揮文物的價值。

數(shù)字技術(shù)促使館藏文物傳播機制發(fā)生變革

館藏文物的數(shù)字化轉(zhuǎn)型是指通過三維建模、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等科技手段將展館中的文物還原至線上進行全景展示，以便瀏覽者可以突破時空的限制，全方位觀看文物及其相關(guān)圖片、解說等。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展和數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，館藏文物在傳播內(nèi)容和傳播方式上表現(xiàn)出新的特征。

館藏文物數(shù)字化促進文化符號信息化，深化文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革

趙毅衡將符號定義為“攜帶意義的感知”。符號是人類表達思想、互相交流的工具，具有象征性、傳承性和可傳播性等特征。館藏文物形成于社會歷史的發(fā)展進程中，兼具物質(zhì)性與精神性，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。數(shù)字時代，符號的傳播形態(tài)發(fā)生深刻變化。借助三維建模技術(shù)和掃描建模技術(shù)，館藏文物被轉(zhuǎn)換為數(shù)字藏品，實現(xiàn)了存儲、呈現(xiàn)、傳播；通過對互動魔法墻的運用，實現(xiàn)了對館藏文物全方位的高質(zhì)量展出。融媒體時代，數(shù)字化轉(zhuǎn)型推動館藏文物與新興媒體、信息技術(shù)相結(jié)合，豐富了館藏文物的展覽形式。

館藏文物數(shù)字化促進傳播時空無界化，滿足及時性消費需求

時空是時間與空間的簡略集合名詞。從傳播視角看，時空是信息傳播的時效、媒介、效果等在時間維度和空間維度的衡量。因此，可以從文物本身和傳播媒介兩個角度理解館藏文物數(shù)字化促進傳播時空無界化。其一，數(shù)字技術(shù)使得文物資源的傳播突破了時空的限制。館藏文物的保護、傳承與研究，歸根結(jié)底是要通過文物故事挖掘、弘揚、延續(xù)其蘊含的歷史文脈與文化根脈。文化傳承是要將歷史上某一時空的場景、情感、行為、規(guī)范等再現(xiàn)在另一個時空中。一方面，建模技術(shù)讓修復(fù)殘損文物成為可能，也使館藏文物的傳播突破了時空的限制；另一方面，數(shù)據(jù)庫可以實現(xiàn)對文物信息的永久儲存。此外，VR、MR等技術(shù)實現(xiàn)了“扁平文物立體化”“紙上場景動態(tài)化”，有助于人們獲得更深刻的文化體驗，推動文化傳承。其二，數(shù)字技術(shù)使得文化傳播突破了時空的限制。融媒體時代，信息傳播呈現(xiàn)出“超時空”的特征。媒介技術(shù)重塑了時空的結(jié)構(gòu)，改變了人們對時空的認(rèn)知，并在一定程度上滿足了人們的及時消費需求。從時間維度看，數(shù)字技術(shù)通過時間的碎片化延展了時間的特性，實現(xiàn)了傳播時間的定制化；從空間維度看，數(shù)字技術(shù)通過空間的虛擬化重塑了空間的特性，推動了傳播空間的多樣化。

館藏文物數(shù)字化促進消費場景沉浸化，使人們獲得深層次感官體驗

沉浸體驗理論最早由Csikszentmihalyi提出，是指人們屏蔽不相關(guān)的知覺，注意力完全投入某種情境時獲得的一種積極情緒體驗。《體驗式營銷》中提到，消費者體驗由消費者的感官（Sense）、情感（Feel）、思考（Think）、行動（Act）、關(guān)聯(lián)（Relate）五種體驗構(gòu)成。數(shù)字時代，沉浸式消費場景掀起文化產(chǎn)業(yè)新浪潮。文化機構(gòu)紛紛“下海”創(chuàng)新服務(wù)，致力于豐富觀眾的消費體驗。湖北省博物館推出“虛擬曾侯乙編鐘”，使得觀眾能夠以手代槌，敲響距今兩千余年的古樂器，聆聽來自曾侯乙編鐘的穿越時空的“華夏正音”。故宮博物院推出“粉彩鷺蓮盤”，觀眾進入展廳時，可以看到鷺鷥展翅飛翔落入“瓷盤”之中，盤中蓮花隨之搖曳綻放。故宮博物院還與鳳凰衛(wèi)視聯(lián)合推出“《清明上河圖》高科技藝術(shù)互動展演”，在視覺盛宴的基礎(chǔ)上融入觸覺、聽覺、嗅覺等感官體驗，打造“夢中上河”，讓觀眾化身畫中人，在畫中感受宋朝汴京城的眾生百態(tài)。總之，運用數(shù)字化手段，創(chuàng)新館藏文物的傳播形態(tài)，憑借立體化、互動式的展覽形式和精細(xì)的展品細(xì)節(jié)，可以讓觀眾獲得良好的文化體驗。

館藏文物數(shù)字化傳播的創(chuàng)新路徑

數(shù)字技術(shù)賦能館藏文物數(shù)字化傳播，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。根據(jù)美國學(xué)者哈羅德·拉斯韋爾提出的“5W”模式，即“誰（who）—說了什么（says what）—通過何種渠道（in which channel）—對誰（to whom）—取得了何種效果（with what effect）”，文章從傳播者、接收者、傳播內(nèi)容、傳播方式、傳播效能五個方面進行創(chuàng)新路徑的探索，并依據(jù)時代要求重構(gòu)文化傳播模式。

傳播者：“去中心化”，吸引大眾參與

大眾傳播時代，新媒體平臺打通了傳播者與接收者之間的通路，內(nèi)容創(chuàng)作與傳播門檻降低，加之社交媒體具有“共時性”，人人都得以有機會成為內(nèi)容創(chuàng)造者。這打破了媒體機構(gòu)主導(dǎo)內(nèi)容生產(chǎn)的傳統(tǒng)模式，文化傳播呈現(xiàn)出“去中心化”的特點。在此背景下，文化機構(gòu)可以通過監(jiān)控把握輿情、開展公眾教育、加大宣傳力度、制定優(yōu)惠政策、提供專業(yè)培訓(xùn)等措施調(diào)動大眾參與文化傳播的積極性。由于人們的思維邏輯和生活經(jīng)歷各不相同，故進行創(chuàng)作時在內(nèi)容側(cè)重、語言表達等方面存在差異。基于此，館藏文物的價值得到了多角度、多層次、多領(lǐng)域的探析，并帶動相關(guān)文化實現(xiàn)了更大范圍的傳播，吸引了更多受眾加入內(nèi)容創(chuàng)作行列，從而促進了文化的傳承。

接收者：拓寬受眾邊界，推動文化“出海”

在全球一體化的進程中，國際間文化交流愈發(fā)頻繁，文化全球化伴隨經(jīng)濟全球化成為大勢所趨，各民族文化交融互鑒，推動了世界文化格局的重塑。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，要想向世界發(fā)出中國聲音、提升中國在國際上的話語權(quán)與影響力，就要推動中華文明與世界文明交流互鑒。館藏文物作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，其數(shù)字化傳播意味著要不斷推動館藏文物的跨文化傳播、跨地域共享，拓寬受眾邊界，擴大文化覆蓋面，從而推動中華文化融入世界文化版圖。在文化全球化的過程中，要尊重不同文化的差異，考慮目標(biāo)受眾的文化認(rèn)知語境和價值取向，因地制宜地制定文化傳播方式。同時，堅決保持中華文化的主體性。

傳播內(nèi)容：以受眾為中心，進行個性化處理

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，人們對精神生活的追求日益多元化，加之全球化進程加劇，館藏文物數(shù)字化傳播的受眾逐漸被分化。新時代，如何轉(zhuǎn)變館藏文物的詮釋形態(tài)，以更好地應(yīng)對新的受眾結(jié)構(gòu)，提升對受眾的吸引力，是館藏文物數(shù)字化面臨的重要課題。首先，要轉(zhuǎn)變傳播者本位理念，突出受眾的主體地位。內(nèi)容始終是文化傳播的核心要素。互聯(lián)網(wǎng)時代，UGC（user generated content）取代傳統(tǒng)的PGC（professional generated content）。在此背景下，內(nèi)容創(chuàng)作要堅持人民性，以受眾需求為導(dǎo)向，讓需求決定供給，從而制作出有溫度、有力量、與受眾價值取向一致、為廣大群眾喜聞樂見的作品。其次，要利用算法決策，提升精準(zhǔn)創(chuàng)作能力和智能創(chuàng)作水平。算法決策就是社會信息化背景下利用大數(shù)據(jù)收集受眾數(shù)據(jù)，通過一系列算法整理出不同受眾的需求與偏好。傳播主體可以依據(jù)算法采集的信息，有效結(jié)合當(dāng)下社會背景與自身對文物故事的深層次理解，借助各類科技手段與藝術(shù)功底創(chuàng)作出能引發(fā)目標(biāo)受眾共鳴的作品。最后，要豐富館藏文物的展示形態(tài)，提升個性化服務(wù)水平。數(shù)字傳播時代，傳播對象的展示形態(tài)紛繁復(fù)雜，館藏文物的展示形態(tài)由真實的典籍、畫作、瓷器、雕塑等傳統(tǒng)形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字化虛擬仿真形態(tài)。技術(shù)的發(fā)展賦予了傳播對象多樣的形態(tài)選擇，有利于傳播者精準(zhǔn)滿足受眾需求。這需要綜合考慮不同類型文物的內(nèi)涵特征和目標(biāo)受眾的需求偏好，從傳播學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科融合的角度探索最為有效的展示形態(tài)，構(gòu)建一套館藏文物數(shù)字化傳播展示形態(tài)體系。

傳播媒介：打破媒體壁壘，深入互動協(xié)同

《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》指出要推進媒體深度融合，做強新型主流媒體。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展與移動智能終端的不斷普及，新媒體憑借其傳播速度快、覆蓋范圍廣、使用便捷、互動性強的特點迅速發(fā)展壯大，成為新時代信息傳播的主要媒介。館藏文物的數(shù)字化傳播需要把握時代紅利與科技機遇。一方面，要立足于社交媒體主陣地，充分發(fā)揮新興媒體傳播的時效性、便捷性、互動性優(yōu)勢與傳統(tǒng)主流媒體的權(quán)威性和群眾基礎(chǔ)優(yōu)勢，構(gòu)建細(xì)節(jié)化展示、多分眾覆蓋、立體化傳播的融媒體體系，多角度挖掘文物歷史價值，以增強館藏文物的社會影響力；另一方面，要著眼于傳播媒介平臺化趨勢，形成館藏文物數(shù)字資源數(shù)據(jù)庫，推動不同傳播平臺間資源共享、合作共贏，通過提供多種觸達渠道為覆蓋不同領(lǐng)域的目標(biāo)受眾奠定基礎(chǔ)，并在保證內(nèi)容質(zhì)量的同時提高文化產(chǎn)品傳播的精準(zhǔn)性與靈活性。

傳播效能：讓文物活起來，實現(xiàn)“脫域”融合

科技的發(fā)展使得人類的感知得以延伸拓展，傳播領(lǐng)域發(fā)生了“脫域”式融合的根本變革。脫域融合是由時空分離引起的，是指突破時間的限制和空間的束縛，實現(xiàn)異步傳輸與虛實結(jié)合一體化的傳播新模式。在“脫域”語境下，提升館藏文物的數(shù)字化傳播效能需要從多感官刺激入手，持續(xù)推進傳播時空無界化和消費場景沉浸化，強調(diào)傳播效果。館藏文物的數(shù)字化傳播需要在視覺上利用VR技術(shù)、3D技術(shù)等，立體、動態(tài)地呈現(xiàn)原本平面、靜態(tài)的信息；在聽覺上引入語音導(dǎo)航、模擬音效等，變二維情景為三維實景；在觸覺上增加受眾與文物之間的互動，使受眾不再只能隔著展柜遠(yuǎn)距離觀賞文物。通過視覺、聽覺、觸覺的全方位感知讓文物“活起來”，推動受眾從館藏文物的實地參觀者向文化價值虛擬體驗者轉(zhuǎn)變，使其通過切身體驗深入探索文物背后的歷史故事與蘊含的價值觀念。

綜上所述，當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，文化強國的建設(shè)力度不斷加大，數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展為館藏文物的轉(zhuǎn)型發(fā)展和創(chuàng)新傳承提供了良好的機遇。因此，要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展方向，以國家政策為風(fēng)向標(biāo)，堅持人民群眾的主體地位，以人民需求為導(dǎo)向，整合傳統(tǒng)媒體與新興媒體的優(yōu)勢，利用新興技術(shù)創(chuàng)新館藏文物的傳播方式，提高傳播內(nèi)容的制作質(zhì)量，提升傳播效能，拓寬傳播覆蓋范圍，活化文物典藏，堅定文化自信，提升國家文化軟實力。

（作者單位：貴州師范大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院）