中國新型政黨制度的文明價(jià)值與世界意義

摘 "要：“新型政黨制度”的重大論斷，從人類政治文明發(fā)展大視野賦予了這項(xiàng)制度獨(dú)特的文明底蘊(yùn)和鮮明的世界意義。中國新型政黨制度是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民和各民主黨派、無黨派人士在深刻總結(jié)馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)，深刻把握中華文明發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的現(xiàn)代政黨政治文明。中國新型政黨制度與文明本體之間存在互促互進(jìn)的深層次關(guān)系，展現(xiàn)了豐富的文明本體價(jià)值。它不僅塑造了人類政治制度文明新形態(tài)，而且是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重大戰(zhàn)略機(jī)制和重要組成部分。從實(shí)現(xiàn)中華文明復(fù)興看，中國新型政黨制度為中華文明賡續(xù)發(fā)展提供了根本政治前提和政治制度基礎(chǔ)，并傳承中華文明多元一體發(fā)展路向、主體結(jié)構(gòu)及其文明特質(zhì)，建構(gòu)了當(dāng)代中國基本政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)體系、文化精神和社會(huì)秩序，使中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。從破解人類文明悖論看，中國新型政黨制度為從根本上解決生產(chǎn)方式不平等問題提供了政黨制度支撐，促進(jìn)消除了中國長期存在的絕對貧困問題，創(chuàng)造了走向全面共同富裕的中國道路。從消除現(xiàn)代文明危機(jī)看，中國新型政黨制度在打破“現(xiàn)代化=西方化”迷思與創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化道路中作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)，為破解西方現(xiàn)代文明發(fā)展及文明形態(tài)內(nèi)部的系統(tǒng)性危機(jī)提供了新思路和新理念。從促進(jìn)不同文明交流看，中國新型政黨制度所倡導(dǎo)的價(jià)值理念不僅提供了消除文明隔閡、超越文明沖突的方式和途徑，更為促進(jìn)文明交流互鑒提供了中國政黨的智慧和方案。

關(guān)鍵詞：中國新型政黨制度；人類政治文明新形態(tài)；中華民族現(xiàn)代文明；文明價(jià)值；世界意義

中圖分類號(hào)：D613 " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " "文章編號(hào)：2096-3378（2024）01-0026-12

2018年3月，習(xí)近平總書記首次提出中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是“從中國土壤中生長出來的新型政黨制度”［ ］的重大論斷，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了這一具有鮮明中國特色和顯著政治優(yōu)勢的制度形態(tài)從“一國政黨制度”到“世界上獨(dú)樹一幟的政黨制度類型”的理論創(chuàng)新和概念升華，從人類政治文明發(fā)展大視野賦予了其獨(dú)特的文明底蘊(yùn)和鮮明的世界意義。2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時(shí)代新的文化使命。要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”［ ］中國新型政黨制度傳承中華文明獨(dú)特基因、厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅塑造了人類政治制度文明新形態(tài)，而且是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重大戰(zhàn)略機(jī)制和重要組成部分。深入挖掘和審視這一政黨制度對于促進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明和人類政治文明本體進(jìn)步的重大作用，既是新時(shí)代堅(jiān)持和完善中國新型政黨制度的客觀需要，也是在全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中打造中華文明現(xiàn)代形態(tài)的必然選擇，更是在深刻把握人類政治文明本質(zhì)規(guī)律的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展人類政治文明新形態(tài)的題中應(yīng)有之義。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在文化建設(shè)領(lǐng)域提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，構(gòu)成了習(xí)近平文化思想，進(jìn)一步為新時(shí)代從中華文明歷史根脈和文化基因中探尋和解碼黨和國家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律和發(fā)展趨勢提供了根本遵循。與之相應(yīng)，學(xué)術(shù)界近年來從文明的視角和高度研究中國新型政黨制度的成果較為豐碩。部分學(xué)者認(rèn)為，中國新型政黨制度在形式創(chuàng)新、制度設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)安排，以及其彰顯的顯著特征和治理效能等方面在人類政治文明發(fā)展史中獨(dú)辟蹊徑、獨(dú)創(chuàng)新制，從而“創(chuàng)造了人類政治文明新形態(tài)”［ ］，是“對人類社會(huì)政治文明的重要貢獻(xiàn)”［ ］。還有學(xué)者指出，這一政黨制度植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“充分汲取了中國傳統(tǒng)民本智慧、和合智慧、包容智慧”［ ］，使自身蘊(yùn)含“效能、環(huán)境、視野、形式等契合性的價(jià)值基因”［ ］，是“社會(huì)歷史發(fā)展過程和文化因素合力的結(jié)果”［ ］。還有研究認(rèn)為，崇高的價(jià)值追求賦予該制度的結(jié)構(gòu)優(yōu)勢、程序優(yōu)勢、治理優(yōu)勢、比較優(yōu)勢［ ］，是“中華民族現(xiàn)代文明獲得深入發(fā)展而取得的重大政治成果”［ ］。

可見，現(xiàn)有成果圍繞“人類政治文明新形態(tài)”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“中華民族現(xiàn)代文明”等視角，聚焦中國新型政黨制度生成路徑、構(gòu)成要素及制度價(jià)值等的獨(dú)特性、有效性和優(yōu)越性，深入剖析了其制度內(nèi)涵、文明意蘊(yùn)及世界貢獻(xiàn)，為我們從文明視野和范疇加深對這一政黨制度的認(rèn)識(shí)和理解奠定了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。然而，關(guān)于中國新型政黨制度作為一種獨(dú)特的文明形態(tài)對中華文明乃至人類文明本體的積極意義的研究還不夠深入。因此，本文將深入挖掘中國新型政黨制度在實(shí)現(xiàn)中華文明復(fù)興、破解人類文明悖論、消除現(xiàn)代文明危機(jī)、促進(jìn)不同文明交流中的文明價(jià)值與世界意義，進(jìn)一步回答“中國新型政黨制度對文明本體的創(chuàng)新何在”這一基本理論問題。

一、為實(shí)現(xiàn)中華文明復(fù)興構(gòu)建政黨制度保障

中國古代多元的文化因素在交互融合中逐漸形成了“多元一體”的發(fā)展模式和結(jié)構(gòu)關(guān)系，鑄就了中華文明“國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷”［2］的獨(dú)特基因。然而，隨著近代工業(yè)文明崛起，西方列強(qiáng)的入侵一度使中國瀕臨亡國滅種的危險(xiǎn)。中華文明也因此被貶低為“從本質(zhì)上看是沒有歷史的，它只是君主覆滅的一再重復(fù)而已。任何進(jìn)步都不可能從中產(chǎn)生”［ ］的所謂“低等文明”。在國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵危機(jī)中誕生的中國共產(chǎn)黨，同在中華民族遭遇劫難中艱難抗?fàn)幍拿裰魅耸考捌湎群蠼⒌拿裰鼽h派，在挽救民族危亡中逐漸形成了命運(yùn)與共的親密合作關(guān)系，共同創(chuàng)建了中國新型政黨制度和新型國家政權(quán)體系，完成了中國社會(huì)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革和全面進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了物質(zhì)、精神、制度等各方面基礎(chǔ)，為中華文明賡續(xù)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

（一）為中華文明賡續(xù)發(fā)展奠定根本政治前提和政黨制度基礎(chǔ)

中華文明是一種原生型文明，也是人類文明發(fā)展進(jìn)程中唯一一個(gè)從未中斷的文明，但這樣一個(gè)具有突出連續(xù)性的文明卻在近代以來遭遇了難以賡續(xù)的嚴(yán)重危機(jī)。近代中國是一個(gè)“具有結(jié)構(gòu)性變遷的復(fù)雜性和多維性、變革的艱難性和漸進(jìn)性、變革過程中矛盾的復(fù)雜性和整合資源的艱巨性”［ ］的超大體量后發(fā)國家。這樣一種國家擺脫民族劫難，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的任務(wù)非常艱巨。近代中國迫切需要一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心來凝聚各種政治資源并形成統(tǒng)一意志，協(xié)調(diào)平衡“多元”與“一體”的關(guān)系，保證中國社會(huì)始終維護(hù)其內(nèi)在的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。由此，“在中國人民和中華民族的偉大覺醒中，在馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生”［ ］。中國共產(chǎn)黨對自身領(lǐng)導(dǎo)地位與使命的自覺意識(shí)，促使其主動(dòng)團(tuán)結(jié)中國社會(huì)各革命和進(jìn)步階級，建立廣泛同盟，進(jìn)一步充分發(fā)揮整合中國社會(huì)、推動(dòng)中國現(xiàn)代化與民主發(fā)展的核心作用。在這一過程中，中國共產(chǎn)黨積極“喚醒民眾”，采取“組織起來”戰(zhàn)略，聯(lián)合不同的社會(huì)政治力量建立起廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，并通過先進(jìn)的指導(dǎo)思想、政治主張以及民主協(xié)商、團(tuán)結(jié)包容、照顧同盟者利益等方式，使民主黨派自覺自愿接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。各民主黨派把堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作為政治原則，紛紛表示“愿在中共領(lǐng)導(dǎo)下，獻(xiàn)其綿薄，共策進(jìn)行”［ ］。經(jīng)過艱辛的多黨合作實(shí)踐探索，中國共產(chǎn)黨以政治化、組織化的形式確立了以自身為領(lǐng)導(dǎo)核心的多黨合作政治框架和制度結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了廣大人民力量和意志的團(tuán)結(jié)整合，結(jié)束了近代以來中國社會(huì)“一盤散沙”的局面，并在此基礎(chǔ)上建立了人民當(dāng)家作主的新型國家政權(quán)體系。這一新型國家政權(quán)體系的建立，不僅意味著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民順應(yīng)向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢，使傳承五千年的中華文明仍然能夠以單一制國家的形態(tài)得以賡續(xù)發(fā)展；更意味著黨真正把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，“重構(gòu)了權(quán)力、權(quán)利、政治共同體、責(zé)任等等政治學(xué)理論的關(guān)鍵詞”［ ］，從而“掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度”［2］，使人類文明史上第一次將政治文明的主體性擴(kuò)展到人民大眾的政權(quán)在中國大地上建立，更以一種嶄新的現(xiàn)代文明形態(tài)極大鼓舞了全世界被壓迫民族和被壓迫人民爭取解放的斗爭。正是在這個(gè)意義上，黨在新中國成立后通過黨的領(lǐng)導(dǎo)制度、人民代表大會(huì)制度、新型政黨制度等一系列制度構(gòu)建，以不同區(qū)域、不同界別的人民通過其代表在不同層面參加國家政治生活的民主形式實(shí)現(xiàn)、鞏固并發(fā)展人民民主，進(jìn)一步在新型國家政權(quán)體系下構(gòu)建了以黨的領(lǐng)導(dǎo)為本質(zhì)屬性、以“多元一體”為基本內(nèi)核、以人民當(dāng)家作主為本質(zhì)要求的中華民族現(xiàn)代文明主體結(jié)構(gòu)。

（二）為傳承中華文明“多元一體”發(fā)展路向構(gòu)筑政黨制度保障

中國新型政黨制度“是在中國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展的結(jié)果”［ ］，其植根于多元并存的中華文明實(shí)體形態(tài)，發(fā)展于中國共產(chǎn)黨與各民主黨派的共同目標(biāo)、共同事業(yè)，為當(dāng)代中國傳承“多元一體”的文明特質(zhì)并構(gòu)建以中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)為統(tǒng)領(lǐng)的全社會(huì)大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合的文明主體結(jié)構(gòu)提供了制度化途徑。在當(dāng)代中國政治實(shí)踐中，通過以新型政黨制度為重要支撐的廣泛、多層、制度化協(xié)商民主制度體系與以人民代表大會(huì)制度為根本的選舉民主制度體系相結(jié)合，中國共產(chǎn)黨以全過程人民民主的形式創(chuàng)造性解決了新型國家政權(quán)體系建設(shè)中保障黨的領(lǐng)導(dǎo)正確性以及保障社會(huì)各階層群體在黨領(lǐng)導(dǎo)下的團(tuán)結(jié)性兩大基本問題，為進(jìn)一步構(gòu)建“多元一體”的中華民族現(xiàn)代文明主體結(jié)構(gòu)提供了重要制度資源。一方面，這種制度化、規(guī)范化的利益整合和表達(dá)渠道，保障了各區(qū)域、各民族、各界別能夠以合法有序的方式參與到國家政治生活中來，通過其代表履行基本職能把分散的、個(gè)人的愿望轉(zhuǎn)化成為集中的、有組織的體制內(nèi)政治參與。這不僅有利于執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨在充分考慮全國各族各界人民合理訴求的基礎(chǔ)上進(jìn)行決策，更有利于匯聚各方智慧實(shí)現(xiàn)政策矯正糾偏、推動(dòng)決策不斷優(yōu)化，確保黨的領(lǐng)導(dǎo)的正確性。另一方面，人民民主效能的發(fā)揮極大增強(qiáng)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民族共同體的內(nèi)部凝聚力。這一點(diǎn)既體現(xiàn)在黨的各項(xiàng)政策的制定能夠廣泛匯聚來自不同區(qū)域、不同階層、不同群體的智慧和力量，更體現(xiàn)在決策的部署和貫徹通過黨的組織體系及其領(lǐng)導(dǎo)的全過程人民民主各項(xiàng)體制機(jī)制及時(shí)有效地傳達(dá)擴(kuò)散到全社會(huì)，并迅速轉(zhuǎn)化為社會(huì)各方的共識(shí)和行動(dòng)，形成步調(diào)一致、協(xié)調(diào)共進(jìn)的強(qiáng)大執(zhí)行力。這樣一來，中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)充分動(dòng)員、組織和整合了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的多元主體力量，進(jìn)一步形成了“多元一體”的文明主體結(jié)構(gòu)和“一元核心領(lǐng)導(dǎo)、多元和諧發(fā)展”的良性互動(dòng)關(guān)系，使中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，走上了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的壯闊道路。

綜上所述，中國共產(chǎn)黨百余年奮斗從根本上改變了中國人民的前途命運(yùn)，成功開辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局，成為推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步的重要力量。與中國共產(chǎn)黨親密合作的各民主黨派、無黨派人士見證了這一偉大歷史進(jìn)程，并通過中國新型政黨制度得以廣泛深度參與了這一偉大歷史進(jìn)程，從而成為破除中華文明蒙塵與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要政治力量。以中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政為制度基石，以各民主黨派的參政議政為關(guān)鍵因素，中國新型政黨制度“多元一體”的文明特質(zhì)不僅為當(dāng)前我國國家和社會(huì)長治久安、發(fā)展繁榮創(chuàng)造了政黨制度條件，也必將在以中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)進(jìn)程中，為世界人民攜手走向美好未來貢獻(xiàn)中國智慧、提供中國方案。

二、為破解人類文明悖論開創(chuàng)政黨制度范式

恩格斯曾指出：“文明每前進(jìn)一步，不平等也同時(shí)前進(jìn)一步。”［ ］在恩格斯的論述中，這種進(jìn)步與不平等的相伴相生即文明的悖論。政黨作為文明發(fā)展的塑造者和引導(dǎo)者，本質(zhì)上正是為了破解人類文明悖論而產(chǎn)生的。然而，在資本主義現(xiàn)代文明發(fā)展演進(jìn)中孕育而生的政黨卻成了部分群體和利益的代言人，政黨制度淪為資本利益、特權(quán)階層進(jìn)行斗爭的工具，非但難以消解人類社會(huì)存在的貧富兩極分化、人與自然關(guān)系惡化等矛盾，甚至在很大程度上成為強(qiáng)化人類文明悖論的推手。“真正的民主必定是政治平等和經(jīng)濟(jì)平等、文化平等的相互促進(jìn)，短期利益和長遠(yuǎn)利益的歷史統(tǒng)一。”［ ］作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨傳承中華文明的獨(dú)特品質(zhì)，在團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)中國人民和各民主黨派實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史實(shí)踐中創(chuàng)造發(fā)展了中國新型政黨制度，并賦予其獨(dú)一無二的現(xiàn)代文明價(jià)值，使其創(chuàng)造性地為破解人類文明悖論作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。

（一）為從根本上解決生產(chǎn)方式不平等問題提供政黨制度支撐

“天下為公、天下大同”的社會(huì)理想是中華文明的重要元素之一，是幾千年來中國人的愿景和追求，內(nèi)蘊(yùn)著中華民族樸素的平等觀。中國共產(chǎn)黨自誕生以來，始終致力于領(lǐng)導(dǎo)中國人民將這一理想藍(lán)圖不斷變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。新中國成立后，為了防止由于生產(chǎn)資料個(gè)體所有造成的貧富差距，中國共產(chǎn)黨于1952年底提出了向社會(huì)主義過渡的總路線，并逐步推進(jìn)三大改造。各民主黨派也積極動(dòng)員、團(tuán)結(jié)、教育成員及其所聯(lián)系的階級階層投身于社會(huì)主義改造與建設(shè)。在民主黨派的支持和幫助下，“黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成社會(huì)主義革命，消滅一切剝削制度，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍”［ ］。社會(huì)主義改造完成后，雖然不同階層群體還存在著具體利益上的差別和矛盾，但中國社會(huì)從根本上消滅了階級剝削，也相應(yīng)地消滅了利益根本對立的社會(huì)集團(tuán)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義條件下人民群眾的根本利益相一致，使綿延數(shù)千年的中華民族共同理想在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。同時(shí)，各政黨在共同利益目標(biāo)下構(gòu)成了一個(gè)更加穩(wěn)定的政治共同體。其中，中國共產(chǎn)黨代表最廣大的人民群眾掌握國家政權(quán)，是領(lǐng)導(dǎo)黨和執(zhí)政黨。其在代表工人階級利益的基礎(chǔ)上，通過充分發(fā)揚(yáng)民主、廣泛凝聚共識(shí)將民情民意體現(xiàn)在自身的施政綱領(lǐng)和政治決策中，最大化反映全體人民的共同利益。各民主黨派隨著民族資產(chǎn)階級和上層小資產(chǎn)階級成員紛紛轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義勞動(dòng)者的一部分，也相應(yīng)地成為聯(lián)系這部分勞動(dòng)者的政黨，“已經(jīng)基本上成了為社會(huì)主義服務(wù)的政治團(tuán)體”［ ］，以建言獻(xiàn)策、協(xié)商議政、民主監(jiān)督等多種方式為執(zhí)政黨科學(xué)執(zhí)政和民主執(zhí)政提供支持和幫助，進(jìn)而服務(wù)于中國人民的整體利益。社會(huì)主義制度在中國的確立，一方面推動(dòng)了執(zhí)政黨與參政黨在共同的制度框架和價(jià)值體系中把握和反映人民群眾的整體利益和具體利益，并基于國家和社會(huì)的根本利益和長遠(yuǎn)利益，將全體人民的共同要求體現(xiàn)在執(zhí)政黨治國理政中。另一方面，在社會(huì)主義條件下，中國新型政黨制度在社會(huì)各階層群體對生產(chǎn)資料共同占有的生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上發(fā)揮協(xié)調(diào)各方利益的功能，妥善化解矛盾問題，對鞏固社會(huì)主義建設(shè)成果、促進(jìn)社會(huì)平等起到了重要作用。

（二）為消除中國長期存在的絕對貧困問題發(fā)揮政黨制度效能

貧困是社會(huì)物質(zhì)生活及相應(yīng)的精神生活匱乏的狀態(tài)，是人類文明演進(jìn)中廣泛存在的社會(huì)歷史現(xiàn)象，是自然因素和社會(huì)因素綜合作用的結(jié)果。在漫長的農(nóng)業(yè)文明演進(jìn)過程中，自然條件的制約使得絕大多數(shù)人的生活處于貧困狀態(tài)，建立在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的生產(chǎn)關(guān)系則進(jìn)一步加劇了這種狀態(tài)。工業(yè)文明的演進(jìn)與發(fā)展為人類減少貧困提供了相對充分的物質(zhì)條件。但由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的存在，作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)要素的農(nóng)民的貧困問題仍十分突出，甚至成為工業(yè)文明的犧牲品。盡管中國在歷史上創(chuàng)造了輝煌的農(nóng)業(yè)文明，但貧困問題始終存在。對于人口規(guī)模巨大的中國來說，消除現(xiàn)實(shí)中的絕對貧困是一項(xiàng)紛繁浩大的社會(huì)工程，必須依靠強(qiáng)大的國家組織能力，將分散的力量集中起來有針對性地進(jìn)行治理。

在五千年的文化積淀中，中華文明逐漸形成了“六合同風(fēng)，九州共貫”的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，這種政令統(tǒng)一的狀態(tài)是中華文明的鮮明理念和顯著特征之一。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，把中國古代政治傳統(tǒng)與現(xiàn)代民主政治文明有機(jī)統(tǒng)一，創(chuàng)造性地構(gòu)筑了一種既具備強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)主體，又擁有眾多合作力量予以協(xié)助、推動(dòng)和支持的強(qiáng)大國家組織能力，從而確保自身作為領(lǐng)導(dǎo)黨和執(zhí)政黨的組織和動(dòng)員功能得以最大化實(shí)現(xiàn)。在新型政黨制度中，中國共產(chǎn)黨通過嵌入各級黨政機(jī)關(guān)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)、社區(qū)街道、企事業(yè)單位及群眾組織等建立黨組織，構(gòu)建并形成了上下貫通、執(zhí)行有力的嚴(yán)密組織體系，實(shí)現(xiàn)了對國家政治生活的全面領(lǐng)導(dǎo)，使得全國各地區(qū)、各部門、各單位扶貧開發(fā)工作大幅提升了系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，保證黨的扶貧減貧政策能夠有效貫徹落實(shí)。同時(shí)，中國共產(chǎn)黨強(qiáng)大的組織能力更體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)、組織和整合其他政治資源服務(wù)于國家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的整體目標(biāo)。在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，“中央和國家機(jī)關(guān)各部門、民主黨派、人民團(tuán)體、國有企業(yè)和人民軍隊(duì)等都積極行動(dòng)……形成跨地區(qū)、跨部門、跨單位、全社會(huì)共同參與的社會(huì)扶貧體系。千千萬萬的扶貧善舉彰顯了社會(huì)大愛，匯聚起排山倒海的磅礴力量”［ ］。憑借中國共產(chǎn)黨強(qiáng)大的國家組織能力和統(tǒng)一戰(zhàn)線優(yōu)勢，在黨的百年華誕之際，中華大地上全面建成了小康社會(huì)，不僅歷史性地解決了中華文明演進(jìn)中長期存在的絕對貧困問題，更為人類現(xiàn)代文明發(fā)展中解決貧困問題提供了中國經(jīng)驗(yàn)。

（三）為開辟走向全面共同富裕的中國式現(xiàn)代化道路提供政黨制度驅(qū)動(dòng)

在中國宣告完成全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)后，習(xí)近平總書記進(jìn)一步提出，“中國將繼續(xù)鞏固和拓展脫貧攻堅(jiān)成果，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，不斷提升民生福祉水平”［ ］。共同富裕作為人類的共同理想和追求，不是僅僅依靠生產(chǎn)力發(fā)展和文明進(jìn)步就能自然而然實(shí)現(xiàn)的。相反，隨著人類社會(huì)生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步而產(chǎn)生的社會(huì)分化現(xiàn)象，才是文明發(fā)展的客觀結(jié)果。社會(huì)貧富差距更不會(huì)由于文明的前進(jìn)而自然消除，必須通過國家力量干預(yù)整合、縮小差距，進(jìn)而在國家統(tǒng)籌發(fā)展進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)全面共同富裕。

“中華文明長期的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，形成了多元一體、團(tuán)結(jié)集中的統(tǒng)一性。”［2］“中國政黨制度的目的是完成多元一體的整合，實(shí)現(xiàn)國家的一體化。”［ ］以制度化和法律化的形式確保社會(huì)多元利益在黨的領(lǐng)導(dǎo)下得以有效協(xié)調(diào)和整合，從而將扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕與實(shí)現(xiàn)區(qū)域發(fā)展、社會(huì)分配上的“多元”相統(tǒng)一，著力解決好“不平衡不充分”的問題，這種內(nèi)在要求正是中國新型政黨制度產(chǎn)生和發(fā)展的深厚社會(huì)和政治基礎(chǔ)。這一政黨制度以增進(jìn)共識(shí)、促進(jìn)團(tuán)結(jié)為基本價(jià)值取向，把不斷滿足人民對美好生活的需要作為重要著力點(diǎn)，通過制度化的利益表達(dá)渠道廣泛收集不同階層群體的利益訴求。在此基礎(chǔ)上，執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨立足國家建設(shè)發(fā)展全局，把握全體人民共同富裕要求，充分考慮不同區(qū)域、不同階層實(shí)際，突出區(qū)域化和精準(zhǔn)化政策幫扶，在協(xié)調(diào)利益關(guān)系中促進(jìn)價(jià)值共識(shí)凝聚，在共同富裕目標(biāo)下推動(dòng)區(qū)域均衡發(fā)展，把增進(jìn)民生福祉、走向共同富裕與推進(jìn)國家發(fā)展一體化有機(jī)結(jié)合起來。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程上，黨和國家進(jìn)一步全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、完善分配制度等，“讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民”［ ］，創(chuàng)造了一條快速發(fā)展與消除貧困同步、文明前進(jìn)與共同富裕同步的中國式現(xiàn)代化道路。

實(shí)踐表明，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，“以真理之光激活了中華文明的基因，引領(lǐng)中國走進(jìn)現(xiàn)代世界，推動(dòng)了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”［2］。其領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造的中國新型政黨制度將人民至上的治國理念與“民為邦本、為政以德”的政治思想相貫通，開創(chuàng)性地在中國共產(chǎn)黨全面領(lǐng)導(dǎo)國家各項(xiàng)工作的體制機(jī)制中吸納各民主黨派、無黨派人士的政治參與，以結(jié)構(gòu)性功能保障了這一政黨制度真實(shí)、廣泛、持久體現(xiàn)國家意志和人民根本利益的顯著優(yōu)勢。中國新型政黨制度在有效推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，通過消除社會(huì)不平等來實(shí)現(xiàn)文明的同步正向發(fā)展，為破解人類文明悖論作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。

三、為消除現(xiàn)代文明危機(jī)提供政黨制度路徑

“現(xiàn)代化催生政黨政治，政黨政治主導(dǎo)現(xiàn)代化。政黨政治與現(xiàn)代化的共生與互動(dòng)，是近代以來人類文明演進(jìn)的大邏輯。”［ ］在資本主義發(fā)展史上，西方國家依靠資本的力量率先完成了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的深刻社會(huì)轉(zhuǎn)變，并建構(gòu)了資本邏輯主導(dǎo)下的現(xiàn)代文明形態(tài)的構(gòu)成要素與結(jié)構(gòu)關(guān)系。在此后的世界歷史中，憑借強(qiáng)大的“西方中心主義”話語優(yōu)勢，西方國家更是將其文明形態(tài)的要素結(jié)構(gòu)標(biāo)榜為“普適性”的標(biāo)準(zhǔn)模式，構(gòu)筑了“現(xiàn)代化就是西方化”的話語陷阱。習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上指出：“中國式現(xiàn)代化，打破了‘現(xiàn)代化=西方化’的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對更好社會(huì)制度的探索提供了中國方案。”［ ］在這一人類文明新形態(tài)的發(fā)展格局中，中國新型政黨制度作為不可替代的重要政治制度，“在中國的政治和社會(huì)生活中顯示出獨(dú)特優(yōu)勢和強(qiáng)大生命力，在推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化中發(fā)揮了不可替代的作用，也為人類政治文明發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)”［15］2。

（一）為打破“現(xiàn)代化=西方化”迷思提供政黨制度優(yōu)勢證明

中國新型政黨制度創(chuàng)造性設(shè)計(jì)了中國共產(chǎn)黨與各民主黨派以各自不同的政治角色進(jìn)入國家政權(quán)，各民主黨派在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)揮維護(hù)政治穩(wěn)定、推動(dòng)社會(huì)整合、發(fā)展政治民主，以及組織凝聚等功能作用。這一政黨制度在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的優(yōu)勢和效能更加凸顯，有效克服了西方現(xiàn)代化模式的固有弊端。習(xí)近平總書記指出：“治理一個(gè)國家，推動(dòng)一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只有西方制度模式這一條道，各國完全可以走出自己的道路來。”［ ］從人類文明發(fā)展歷程看，“現(xiàn)代化”是“文明”躍升的外在表征。如果說不同文明的前進(jìn)必然指向不同的現(xiàn)代化道路，那么“中華民族現(xiàn)代文明”也必然內(nèi)生并通向中國式現(xiàn)代化道路，從而創(chuàng)造一種人類文明新形態(tài)。從這個(gè)意義上講，植根于中國土壤的新型政黨制度正是因?yàn)椤芭c中華文明的民本思想，天下共治理念，‘共和’、‘商量’的施政傳統(tǒng)，‘兼容并包、求同存異’的政治智慧都有深刻關(guān)聯(lián)”［2］，才能在中華文明賡續(xù)發(fā)展中深刻把握集中與民主的辯證關(guān)系，形成治國理政中黨的全面領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)各階層廣泛參與有機(jī)統(tǒng)一，決策施策的高效率、高質(zhì)量與發(fā)揚(yáng)民主的全過程、全方位深度結(jié)合，并始終契合中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國家治理需要，成為“有利于國家發(fā)展、民族振興、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的基本政治制度”［15］35。在這一政黨制度中，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與支持各民主黨派參加國家政權(quán)是并行不悖的，二者在親密合作、協(xié)同共治中共同推進(jìn)國家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。一方面，中國共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)黨和執(zhí)政黨，始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，同時(shí)強(qiáng)調(diào)不忘初心、牢記使命，強(qiáng)調(diào)自己“從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益”［12］，有效避免了西方政黨制度中政黨惡性競爭、利益集團(tuán)干預(yù)等造成的政治極化、政策失靈和社會(huì)撕裂等問題。另一方面，各民主黨派作為中國特色社會(huì)主義參政黨，通過“一個(gè)參加、三個(gè)參與”幫助中國共產(chǎn)黨更好治國理政來實(shí)現(xiàn)自身的政黨功能。執(zhí)政黨與參政黨在民主協(xié)商中以“謀求共識(shí)”代替“非此即彼”，增加了國家治理中的“協(xié)商點(diǎn)”，減少了“否決點(diǎn)”。這對于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與社會(huì)長期穩(wěn)定起到了基礎(chǔ)性保障作用。新時(shí)代以來，黨和國家高度重視新型政黨制度的建設(shè)與發(fā)展，積極推動(dòng)這一政黨制度優(yōu)勢更好轉(zhuǎn)化為治理效能，以適應(yīng)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的客觀需要，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的優(yōu)勢和效能更加突出。這項(xiàng)制度進(jìn)一步以中國式現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的顯著成就，為打破“現(xiàn)代化=西方化”迷思提供了有力支撐，同時(shí)也為破解西方現(xiàn)代文明形態(tài)演進(jìn)的本質(zhì)矛盾和深層困境貢獻(xiàn)了中國智慧。

（二）為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程偉大實(shí)踐貢獻(xiàn)政黨制度力量

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，各民主黨派圍繞“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”中心任務(wù)凝心聚力，共同開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化建設(shè)新局面。不同于“串聯(lián)式”的西方現(xiàn)代化模式，中國式現(xiàn)代化所呈現(xiàn)的“并聯(lián)式”發(fā)展歷程，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五個(gè)領(lǐng)域齊頭并進(jìn)、疊加發(fā)展，旨在打造“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”“人與自然和諧共生”［ ］的現(xiàn)代化，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。新時(shí)代以來，中國共產(chǎn)黨提出了中國式現(xiàn)代化建設(shè)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。作為新的歷史條件下推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)取得更大勝利的總布局、總方略，同時(shí)也是新時(shí)代新征程上多黨合作的中心工作，這一科學(xué)完整的戰(zhàn)略部署客觀上要求各民主黨派緊貼人民群眾美好生活需要和現(xiàn)實(shí)關(guān)切，與中國共產(chǎn)黨一道把我國建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。新型政黨制度“提供中國式現(xiàn)代化所需的政治秩序和治理效率，進(jìn)而保障中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)”［ ］。各民主黨派在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持一致性和多樣性相統(tǒng)一，成為中國共產(chǎn)黨治國理政的好參謀、好幫手、好同事，不斷探索完善多黨合作、參政議政和政治協(xié)商的有效方式，不斷創(chuàng)新發(fā)揮自身作用和功能的有效途徑，為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供有力支持。一方面，各民主黨派充分利用自身成員分布廣泛、信息和智力資源雄厚的顯著優(yōu)勢，積極從專業(yè)角度給予中國共產(chǎn)黨各領(lǐng)域建設(shè)的專業(yè)性意見建議，幫助共產(chǎn)黨有效提升決策質(zhì)量和水平。另一方面，作為參加國家政權(quán)的參政黨，民主黨派所特有的從政權(quán)內(nèi)部認(rèn)識(shí)和理解黨和國家各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)的多維視角優(yōu)勢，有利于其更為客觀地提出建設(shè)性的思路，進(jìn)而幫助共產(chǎn)黨提升執(zhí)政能力和水平。此外，民主黨派的監(jiān)督對于保障和推動(dòng)執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨積極踐行政治責(zé)任具有重要意義。例如，繼2016至2020年各民主黨派中央對脫貧攻堅(jiān)這一國家重大戰(zhàn)略工作進(jìn)行專項(xiàng)監(jiān)督，并高質(zhì)量助力黨和人民完成全面建成小康社會(huì)歷史任務(wù)后，自2021年起，各民主黨派中央和無黨派人士又圍繞長江生態(tài)環(huán)境保護(hù)開展了為期5年的新一輪民主監(jiān)督。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2023年6月，各民主黨派中央、無黨派人士共向中共中央、國務(wù)院報(bào)送意見建議13份、監(jiān)督報(bào)告18份，向?qū)谑∈蟹答伣ㄗh700多條，為加強(qiáng)和改進(jìn)長江生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作、進(jìn)一步推進(jìn)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化作出了卓越貢獻(xiàn)［ ］。

由此可見，中國新型政黨制度不僅是中華民族現(xiàn)代文明的重要表現(xiàn)形式，更是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的重大制度安排。其中，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)提供了根本政治前提和政治保證，各民主黨派的參政議政、民主監(jiān)督和參加共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治協(xié)商是重要組成部分。“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政”既是中國新型政黨制度的基本特征和政治格局，也是中華民族現(xiàn)代文明的重要特征和顯著優(yōu)勢。這一制度超越了西方文明體系發(fā)展與西方現(xiàn)代文明形態(tài)中政黨之間對立斗爭的結(jié)構(gòu)關(guān)系，形成了政黨有效合作、同頻共振的嶄新范式。這不僅有力打破了“現(xiàn)代化=西方化”迷思，同時(shí)也為破解西方現(xiàn)代文明發(fā)展及文明形態(tài)內(nèi)部的系統(tǒng)性危機(jī)提供了新思路和新理念。

四、為促進(jìn)不同文明交流貢獻(xiàn)政黨制度理念

文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。處于百年未有之大變局加速演進(jìn)中的世界不同文明，只有尊重各個(gè)文明的獨(dú)立自主發(fā)展道路，并深化不同文明之間的交流互鑒，才能匯聚推動(dòng)全人類文明共同發(fā)展的強(qiáng)大合力。正如習(xí)近平總書記所倡議的，我們要“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越”［ ］。在當(dāng)今世界，“文明沖突論”“文明一元論”“西方中心論”等錯(cuò)誤論調(diào)阻礙了人類文明的向前發(fā)展［ ］。“意圖將某個(gè)國家的現(xiàn)代文明發(fā)展方案視作現(xiàn)代文明發(fā)展道路的范本，無異于天方夜譚，且事實(shí)已經(jīng)證明，在以‘還原論’和工具理性為主線的西方文化中，其現(xiàn)代化最終結(jié)果帶來的是理論上的錯(cuò)亂與實(shí)踐中的混亂。”[ ]政黨應(yīng)該擔(dān)負(fù)更多更大的責(zé)任，成為文明交流互鑒的助推器，成為推進(jìn)文明進(jìn)步的關(guān)鍵性力量，發(fā)揮重要的政治引領(lǐng)作用。中國新型政黨制度倡導(dǎo)的“和而不同、求同存異”“同心同德、同心同向、同心同行”“政黨的責(zé)任”等，以及其所推動(dòng)構(gòu)建的不同國家政黨間的新型政黨關(guān)系以及人類命運(yùn)共同體等，不僅提供了消除文明隔閡、超越文明沖突的方式和途徑，更為促進(jìn)文明交流互鑒貢獻(xiàn)了中國政黨的智慧和理念，凸顯了中國新型政黨制度的顯著優(yōu)勢。

（一）為不同國家政黨促進(jìn)文明交流互鑒提供政黨制度方案

中國共產(chǎn)黨百年奮斗的基本經(jīng)驗(yàn)之一是堅(jiān)持胸懷天下。毛澤東曾經(jīng)指出：“中國是一個(gè)有九百六十萬平方公里的土地和六萬萬人口的國家，中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)。”［ ］黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨“作為世界上最大的政黨，大就要有大的樣子”［ ］，不僅自身要“為人類不斷作出新的更大的貢獻(xiàn)”［ ］，更要立足人類發(fā)展進(jìn)步潮流，為解決人類面臨的共同問題擔(dān)當(dāng)起大黨責(zé)任。近年來，中國共產(chǎn)黨主辦的三次全球性政黨高層對話會(huì)一脈相承，都把“政黨的責(zé)任”列為主題，倡導(dǎo)世界不同國家的政黨為建設(shè)更加美好的世界凝心聚力。2017年12月，中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會(huì)以“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、共同建設(shè)美好世界：政黨的責(zé)任”為主題，呼吁國際社會(huì)作出積極努力，共同建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。2021年7月，中國共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)主題聚焦“為人民謀幸福：政黨的責(zé)任”。習(xí)近平總書記在主旨講話中提到政黨應(yīng)努力擔(dān)負(fù)起五大責(zé)任，即引領(lǐng)方向的責(zé)任、凝聚共識(shí)的責(zé)任、促進(jìn)發(fā)展的責(zé)任、加強(qiáng)合作的責(zé)任、完善治理的責(zé)任。2023年3月，這一高層對話會(huì)的主題為“現(xiàn)代化道路：政黨的責(zé)任”。習(xí)近平總書記在主旨講話中再次強(qiáng)調(diào)，面對一系列的現(xiàn)代化之問，“政黨作為引領(lǐng)和推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程的重要力量，有責(zé)任作出回答”［30］。與此同時(shí)，民主黨派在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，也注重為維護(hù)世界和平、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出積極貢獻(xiàn)。例如，《中國民主建國會(huì)章程》把“為推進(jìn)我國的現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出貢獻(xiàn)”［ ］作為其現(xiàn)階段任務(wù)的重要內(nèi)容。可見，中國共產(chǎn)黨與各民主黨派在為人民謀幸福、為人類謀進(jìn)步中目標(biāo)一致、步調(diào)一致。中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的政黨的世界責(zé)任，超越了西方政黨制度下政黨責(zé)任的認(rèn)知范疇，拓展了政黨責(zé)任的空間場域，更加有利于推動(dòng)文明交流互鑒。

（二）為超越文明隔閡及認(rèn)同困境貢獻(xiàn)政黨制度價(jià)值指引

當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨直接與160多個(gè)國家的400余個(gè)政黨以及社會(huì)黨國際、亞洲政黨國際會(huì)議等政黨性國際組織開展經(jīng)常性交流合作。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們要堅(jiān)持弘揚(yáng)平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以寬廣胸懷理解不同文明對價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，尊重不同國家人民對自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值。”［ ］2023年3月，為進(jìn)一步凝聚推動(dòng)建設(shè)更加美好世界的全球共識(shí)，中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)召開了第三次與世界政黨高層對話會(huì)，來自150多個(gè)國家的500多個(gè)政黨和政治組織的領(lǐng)導(dǎo)人參加。習(xí)近平總書記在會(huì)議上首次提出了“全球文明倡議”，包括共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國際人文交流合作等。他同時(shí)指出，中國共產(chǎn)黨“愿同各國政黨和政治組織深化交往，不斷擴(kuò)大理念契合點(diǎn)、利益匯合點(diǎn)，以建立新型政黨關(guān)系助力構(gòu)建新型國際關(guān)系，以夯實(shí)完善全球政黨伙伴關(guān)系助力深化拓展全球伙伴關(guān)系”［30］。通過構(gòu)建政黨高層對話會(huì)這一平臺(tái)機(jī)制，世界各國的各類政黨聚在一起，超越地域、文化、宗教、民族、種族、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、價(jià)值觀等差異，進(jìn)行深入交流溝通，共同商討人類發(fā)展、文明交流等重大問題，從而為推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界貢獻(xiàn)政黨力量與智慧。在中國新型政黨制度框架中，各民主黨派可以為執(zhí)政黨決策提供國際事務(wù)信息和對外交流決策建議；各民主黨派負(fù)責(zé)人受邀參與重要外事活動(dòng)，可以通過人民政協(xié)參加對外交往工作。民主黨派自身開展經(jīng)濟(jì)、科技、文化等領(lǐng)域不同形式的對外聯(lián)絡(luò)、海外聯(lián)誼活動(dòng)，既發(fā)揮了其提高中國國家、政黨形象和國際影響力的作用，又?jǐn)U大和促進(jìn)了政黨對外交往交流。此外，人民政協(xié)在我國外交中發(fā)揮著越來越重要的作用。特別是改革開放以來，人民政協(xié)的對外交往領(lǐng)域不斷拓寬、手段日益多元、影響日益擴(kuò)大，成為我國提供國際公共產(chǎn)品的獨(dú)特機(jī)制和重要平臺(tái)。

總而言之，政黨是人類現(xiàn)代文明建設(shè)的重要主體，是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的重要力量。在人類文明發(fā)展的歷史潮流中，各國政黨應(yīng)本著對人類前途命運(yùn)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)推動(dòng)人類文明發(fā)展的責(zé)任。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度為中國政黨推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供了制度保障。中國共產(chǎn)黨更為世界各國的政黨促進(jìn)文明發(fā)展和文明交流互鑒作出了光輝典范，各民主黨派也積極貢獻(xiàn)了自身力量和智慧，共同有效推動(dòng)了當(dāng)今世界文明交流互鑒與人類文明發(fā)展進(jìn)步。

五、結(jié)語

中國新型政黨制度是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民和各民主黨派、無黨派人士在深刻總結(jié)馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)，深刻把握中華文明發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的現(xiàn)代政黨政治文明。這一政黨制度不僅由于設(shè)計(jì)理念、政黨關(guān)系、制度架構(gòu)、價(jià)值取向、治理優(yōu)勢等的獨(dú)特性、科學(xué)性和優(yōu)越性豐富和發(fā)展了人類政治文明形態(tài)，更是在塑造中國當(dāng)代政治和社會(huì)生活過程中形成了推動(dòng)現(xiàn)代文明進(jìn)步發(fā)展的文明價(jià)值與世界意義。新時(shí)代新征程，系統(tǒng)把握中國新型政黨制度與文明本體之間互促互進(jìn)的深層次關(guān)系，不僅對于在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中以政黨制度為重要依托建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有重要意義，更有利于通過整合中華民族現(xiàn)代文明的基本要素和結(jié)構(gòu)關(guān)系來完善中國新型政黨制度本身，在人類政治文明體系中深度構(gòu)建政黨政治文明的中國樣態(tài)。

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責(zé)任編輯：林華山