《鄉土中國》素材拓展與運用

得分點

我在上一次雜話中已說明了禮治秩序的性質。在這里我可以另打一個譬喻來說明：在我們比賽足球時，裁判官吹了叫子，說那個人犯規，那個人就得受罰，用不到由雙方停了球辯論。最理想的球賽是裁判員形同虛設（除了做個發球或出界的信號員）。為什么呢？那是因為每個參加比賽的球員都應當事先熟悉規則，而且都事先約定根據雙方同意的規則進行比賽，裁判員是規則的權威，他的責任是在察看每個球員的動作不越出規則之外。一個有Sportsmanship的球員并不會在裁判員的背后，向對方的球員偷偷地打一暗拳。如果發生此類事情，不但裁判員可以罰他，而且這個球員，甚至全球隊的名譽即受影響。球員對于規則要諳熟，技藝要能做到從心所欲而不逾規的程度，他需要長期的訓練。如果發生有意犯規的舉動，就可以說是訓練不良，也是指導員的恥辱。

這個譬喻可以用來說明鄉土社會對于訟事的看法。所謂禮治就是對傳統規則的服膺。生活各方面，人和人的關系，都有著一定的規則。行為者對于這些規則從小就熟習，不問理由而認為是當然的。長期的教育已把外在的規則化成了內在的習慣。維持禮俗的力量不在身外的權力，而是在身內的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個人都自動地守規矩，不必有外在的監督。但是理想的禮治秩序并不是常有的。一個人可以為了自私的動機，偷偷地越出規矩。這種人在這種秩序里是敗類無疑。每個人知禮是責任，社會假定每個人是知禮的，至少社會有責任要使每個人知禮。（選摘自《鄉土中國·無訟》）

深度思考

角度一：設立規則的終極目的是為了實現自律。

費孝通先生說：“最理想的球賽是裁判員形同虛設。”他用這個比喻來說明最理想的禮治秩序，就在于“每個人都自動地遵守規矩，不必有外在的監督”。而事實上，不只是“禮治”，任何科學合理的規則設定之后最理想的狀態，都在于規則已經潛移默化為每個人的行為習慣，每個人都成了規則的執行者和守護者。

素材對接

“創造歷史，打破社會和個人的界限一直是我人生最大的追求。”谷愛凌在自己的微博上寫道。平日里，谷愛凌保持高度自律。每天保證10小時以上的睡眠時間，在工作學習之余堅持寫日記，在訓練時把每個動作做到最好。高中階段，她用3年的時間完成了4年的課程，成為她們高中歷史上第一個提前畢業的學生。這兩年她有更多時間專注訓練，同時也會在滑雪和學習之間找到平衡。她會自由選擇喜歡做的事，比如滑雪4個小時后，寫1個小時日記或者上網學習物理、化學等知識。因為是她自己感興趣的內容，所以也會主動學習，這樣也能調節大腦，以達到更好的運動狀態。

運用示例：當下很多年輕人開始自覺追求“更努力”“更自律”了，他們很多人會把像谷愛凌這樣嚴格自律的奧運冠軍作為自己的偶像，期待自己與偶像共同成長。于這些人而言，遵守規律的作息，保持高效的學習節奏，已不再是父母師長的要求，而成了自己主動追求的習慣。費孝通先生說：“最理想的球賽是裁判員形同虛設。”事實上最重要的那場球賽的名字，就是——人生。

角度二：“禮儀之邦”的底色是每個普通人的克己修身。

費先生說：“維持禮俗的力量不在身外的權力，而是在身內的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。”我們華夏之所以能被稱為“禮儀之邦”，就在于我們大部分人都生活在傳統的習俗中而不自知，而這些習俗養成的習慣會成為我們的下意識反應。“禮”在中國可以說是一種高雅的生活方式。我們會通過在稱謂、站位、迎送、宴飲等環節上精心設計的各種儀節，體現尊老敬長、孝親睦鄰、自謙敬人、和諧為上的理念。故而在中國真要做到“合禮”，不是說把規則記得滾瓜爛熟就行，最重要的是得靠克己修身，要把那些理念根植到自己的價值觀體系中去，同時演化為自己的行為習慣。

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辜鴻銘先生說：“中國人的彬彬有禮，盡管不像日本人的禮儀那樣經過了精心的準備，卻令人愉悅。日本的禮儀就像一朵沒有芬芳的花，而真正有禮貌的中國人的禮儀有一種芳香——由心而發。”錢穆先生也說：“禮寓于俗，俗中見禮，幾乎無時而不見有天人之相親。”“今若把此諸俗，一并取銷，則不僅使中國人生減其情趣，亦將使中國人生失其靈魂。”

運用示例：華夏是“禮儀之邦”，但在強調個性自由的當下，已經很少有人強調禮儀了。我們會發現，交談講究禮儀，可以讓人如沐春風；舉止講究禮儀，可以變得賞心悅目；穿著講究禮儀，可以變得落落大方……甚至一個人禮儀做的好，可以變得充滿魅力。辜鴻銘先生認為，真正有禮貌的中國人的禮儀有一種芳香，因為它由心而發。我們講究禮儀是因為“克己修身”會成就更好的自己，而“禮儀之邦”也就在我們每一個普通人自覺的克己修身、遵循禮儀的過程中，自然而然地延續傳承了。

角度三：“社會”也是教育環節中重要的一方。

費先生說：“每個人知禮是責任，社會假定每個人是知禮的，至少社會有責任要使每個人知禮。”事實上，中國自古就很重視社會的教化力量，認為教育并不只是家長和學校的事情，“社會”更是教育環節中重要的一方。傳統中國的“教化”思想集中反映為禮儀的教化，由此構筑起“禮儀之邦”的社會教化體系。中國傳統社會教化的主要目的是“化民成俗”，包括“孟母三遷”“孔融讓梨”這些故事的廣泛流傳，都是社會在承擔教育責任的體現。

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隨著互聯網新技術、新應用的出現，涉青少年的網絡亂象也在不斷“花樣翻新”。比如，一些不法分子利用“AI換臉”“AI繪圖”等技術，對未成年人實施詐騙；有人運用技術手段，“有償幫助”未成年人躲避防沉迷系統，謀取不正當利益；還有人通過虛假擺拍鼓吹“霸凌風”“家暴妝”等畸形審美，傳播以強凌弱、以暴制暴等不良內容。這幾年來，通過開展“清朗”專項行動等舉措，網信、公安、教育等部門對涉未成年人的互聯網亂象打擊整治成效顯著，平臺自律程度也在不斷提高。

運用示例：對孩子的成長來說，互聯網用好了，就可以成為連接自己與世界、現在與未來的橋梁，反之則會帶來危害。國家通過開展“清朗”專項行動，推動職能部門、網絡平臺、學校、家長等各盡其責，敦促社會搭建起青少年教育的健康平臺和陽光營地，營造更加安全的網絡環境，讓未成年人在充滿正能量的數字世界健康成長。

（編輯：李躍）