花開詩境在

香花香草配君子佳人是我國詩歌的一大特色。于國人而言，片片飛花、點點詩情與漫漫人生，緊緊相依。生活如詩，花開，詩境就在。

花草之詩境生于先民之生活，藏在甲骨片片，發自楊柳依依。夏商階級分化，黎民百姓日耕夜作，“微君之故，胡為乎中露？”生活實苦，唯將希望寄于文字，寄于花開花落。漢字與印歐語系字母拼合不同，本身便有極強的形象性。“花木蟲鳥”等漢字中的最小單位取材于自然，衍生出一片詩意。且看甲骨文的草頭——艸：稻禾初生為“苗”，新芽受阻為“屯”，草木遍野為“莽”……這些極具形象性的元素組成方塊字，構筑起如詩如畫的多彩生活。

花木的生長與人的生命旅程相似，進而形成了文學的意象。如葦草生在江渚泥灘，柔軟而有韌性，常常用來比喻面對挑戰的頑強品格，《詩經》有言：“誰謂河廣？一葦杭之?！倍分了费m之清新脫俗，竹之高風亮節，菊之傲然挺立，亦是借花木表達對美好品德的崇仰。

“是天地，給了我們生存基座，因此也給了我們文化基座?！敝袊艘元氂械幕ú菸幕櫺撵`，融通古今。折柳贈別以示不忍分別、欲圖挽留；端午節時，在門上掛菖蒲和艾草，以驅邪避疫；九月九日，登高遠眺賞菊懷遠。花木背后的美好意蘊，延續至今日，成為我們民族文化的瑰寶。

而當代社會，是個人原子化的時代，片片詩意是否仍在？回答是肯定的。郁達夫在繁華落盡中以故都之花木感受生活的苦樂；史鐵生在地壇看見滿目蕭條中不息的生命激情，從而突破身體的局限，開辟精神自由之境；而海子則在“面朝大海，春暖花開”中尋找心靈的田園。他們堅持內心的詩意和對真實自我的探索，展現出一種超越物質紛擾的精神風貌，引領我們在現代社會中尋找并守護那份寧靜與美好。

如今，精密的社會大機器日夜輪轉，古詩的生存空間日益逼仄，我們更應耕種自己的精神花園。讓我們在文化的厚壤中擷取芳草幾株移入心田，播光熱，拂清露，精心培育養護。

此后，只需靜待花開，自然詩意縈懷。

評點

文章以花草切入，解析中國古詩的源起和發展，角度雖小，內涵卻深遠。開篇簡潔明了，多用短句，節奏明快。接著以三個段落條分縷析，將與花草相關的文化娓娓道來。論述對象由小而大，由實而虛，邏輯合理。隨后進行辯證分析，探尋現代背景下詩意存續的可能性。結尾運用比喻，形象自然，頗有余韻。文章用例豐富而多樣，漢字構件、意象內涵、節日文化、文人精神隨手拈來。

（指導教師：陳曉華/編輯：關曉星）