習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于把握兩岸關(guān)系大局的“四個(gè)堅(jiān)定”重要論述的敘事邏輯與內(nèi)涵意蘊(yùn)

"摘 "要：習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于把握兩岸關(guān)系大局的“四個(gè)堅(jiān)定”重要論述，系統(tǒng)闡述了兩岸同胞所擁有的共同血脈、共同文化和共同歷史，突出強(qiáng)調(diào)兩岸同胞面向未來(lái)的共同責(zé)任和共同期盼，實(shí)現(xiàn)了政治話語(yǔ)與生活話語(yǔ)、歷史話語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)話語(yǔ)、理論話語(yǔ)與實(shí)踐話語(yǔ)的有機(jī)融通，具有重大而深遠(yuǎn)的理論和實(shí)踐意義。從敘事邏輯來(lái)看，這一重要論述繼承發(fā)展馬克思主義關(guān)于國(guó)家統(tǒng)一的思想，集中彰顯中華文明的突出特性，凝練升華中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的寶貴經(jīng)驗(yàn)，牢牢把握新時(shí)代兩岸關(guān)系發(fā)展的歷史主動(dòng)。從科學(xué)內(nèi)涵來(lái)看，這一重要論述從維護(hù)國(guó)家主權(quán)、造福兩岸同胞、增強(qiáng)民族認(rèn)同、攜手圓夢(mèng)四個(gè)維度，深刻闡明了兩岸關(guān)系和平發(fā)展的根本前提、重要基礎(chǔ)、精神支撐和奮斗目標(biāo)。從價(jià)值意蘊(yùn)來(lái)看，這一重要論述豐富發(fā)展了新時(shí)代黨解決臺(tái)灣問(wèn)題的總體方略，拓展深化了新時(shí)代反“獨(dú)”促統(tǒng)話語(yǔ)體系建設(shè)，為做好新時(shí)代對(duì)臺(tái)工作提供了根本遵循和行動(dòng)指南。

關(guān)鍵詞：“四個(gè)堅(jiān)定”；兩岸關(guān)系；中華民族共同體；反“獨(dú)”促統(tǒng)；話語(yǔ)和敘事體系

中圖分類(lèi)號(hào)：D261.5 """文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A """文章編號(hào)：2096-3378（2024）03-0126-12

一、問(wèn)題的提出

2024年4月，習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)馬英九一行時(shí)強(qiáng)調(diào)，兩岸同胞要堅(jiān)定守護(hù)中華民族共同家園，堅(jiān)定共創(chuàng)中華民族綿長(zhǎng)福祉，堅(jiān)定鑄牢中華民族共同體意識(shí)，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興^［］，形成了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于把握兩岸關(guān)系大局的“四個(gè)堅(jiān)定”重要論述。這一重要論述既是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)臺(tái)工作理論和實(shí)踐的高度凝練與概括，又是國(guó)家統(tǒng)一理論和對(duì)臺(tái)方針政策在中華民族共同體語(yǔ)境下的話語(yǔ)呈現(xiàn)與敘事建構(gòu)。話語(yǔ)是語(yǔ)言符號(hào)與價(jià)值觀念的整體呈現(xiàn)，話語(yǔ)的背后是思想，是“道”。馬克思曾指出：“在哲學(xué)語(yǔ)言里，思想通過(guò)詞的形式具有自己本身的內(nèi)容。從思想世界降生到現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題，變成了從語(yǔ)言降到生活的問(wèn)題?！?sup>［^］圍繞實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的歷史任務(wù)，構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話語(yǔ)和敘事體系，是掌握對(duì)臺(tái)工作話語(yǔ)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)的關(guān)鍵。

當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，“兩個(gè)大局”同步交織、相互激蕩，給推進(jìn)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一帶來(lái)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。一方面，臺(tái)灣民進(jìn)黨當(dāng)局拒不放棄“臺(tái)獨(dú)”立場(chǎng)，放任縱容“去中國(guó)化”“漸進(jìn)臺(tái)獨(dú)”，蓄意挑動(dòng)兩岸對(duì)立、制造緊張局勢(shì)，破壞臺(tái)海地區(qū)和平穩(wěn)定；另一方面，美國(guó)一些反華勢(shì)力為遏制中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，處心積慮打“臺(tái)灣牌”，圖謀“以臺(tái)制華”，阻撓中國(guó)統(tǒng)一進(jìn)程。在此背景下，推進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一、反“獨(dú)”促統(tǒng)突出面臨三種話語(yǔ)敘事的沖擊和挑戰(zhàn)。一是外部“干涉”話語(yǔ)，集中體現(xiàn)為以美國(guó)為代表的西方反華勢(shì)力干涉我國(guó)內(nèi)政，企圖把臺(tái)灣問(wèn)題國(guó)際化，以“經(jīng)濟(jì)脅迫”“制造威脅”“恐嚇民眾”等話術(shù)抹黑新時(shí)代對(duì)臺(tái)工作方針政策，妄圖在兩岸之間制造對(duì)立和裂痕；炮制所謂“與臺(tái)灣關(guān)系法”“對(duì)臺(tái)六項(xiàng)保證”等，歪曲、篡改、虛化、掏空一個(gè)中國(guó)原則，并在多項(xiàng)聲明中加上“在適用的情形下”后綴^［］。二是“漸進(jìn)臺(tái)獨(dú)”話語(yǔ)，集中體現(xiàn)為臺(tái)灣民進(jìn)黨當(dāng)局通過(guò)渲染“和平保臺(tái)”、否定“九二共識(shí)”、污化“一國(guó)兩制”，大肆推行“去中國(guó)化”、“非中華民族化”（所謂“臺(tái)灣民族論”）、“去中國(guó)歷史”等，實(shí)施“文化臺(tái)獨(dú)”，強(qiáng)化“倚美抗中”，企圖“謀獨(dú)拒統(tǒng)”^［］。三是灰色“中立”話語(yǔ)，集中體現(xiàn)為臺(tái)灣一些政治勢(shì)力和人物通過(guò)所謂“不統(tǒng)、不獨(dú)、不武”“九二共識(shí)、一中各表”等貌似“中立”的言論，企圖在祖國(guó)完全統(tǒng)一和“臺(tái)獨(dú)”之間尋求“平衡”，實(shí)質(zhì)上“對(duì)兩岸關(guān)系持續(xù)發(fā)展、對(duì)中國(guó)統(tǒng)一和民族福祉有著難以預(yù)測(cè)的禍害”^［］。上述話語(yǔ)和敘事經(jīng)由互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)傳播和民間輿論發(fā)酵，給兩岸關(guān)系和平發(fā)展與實(shí)現(xiàn)國(guó)家完全統(tǒng)一帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，深刻影響臺(tái)灣同胞對(duì)兩岸同屬一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的認(rèn)知。鑒于此，如何回?fù)裘牢鞣健案缮妗痹捳Z(yǔ)的無(wú)理挑釁，破除“漸進(jìn)臺(tái)獨(dú)”話語(yǔ)和灰色“中立”話語(yǔ)的嚴(yán)重干擾，構(gòu)建以一個(gè)中國(guó)原則為基礎(chǔ)、以實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一為指向的話語(yǔ)敘事體系，是促進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的重要議題。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于把握兩岸關(guān)系大局的“四個(gè)堅(jiān)定”重要論述，著眼中華民族整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，貫通歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，蘊(yùn)含著新形勢(shì)下解決臺(tái)灣問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的話語(yǔ)和敘事邏輯，為發(fā)展兩岸關(guān)系指明了前進(jìn)方向，為做好新時(shí)代對(duì)臺(tái)工作提供了根本遵循和行動(dòng)指南。

目前，學(xué)界對(duì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于對(duì)臺(tái)工作重要論述的研究主要集中在以下幾個(gè)方面。一是核心要義研究。有學(xué)者從“五個(gè)有機(jī)統(tǒng)一”^［］和“九個(gè)方面內(nèi)容”^［］概括其核心要義。二是理論來(lái)源研究。有學(xué)者認(rèn)為，民族情懷、人民情懷和歷史情懷是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于對(duì)臺(tái)工作重大部署的出發(fā)點(diǎn)^［］；有學(xué)者提出，在福建工作期間提出的對(duì)臺(tái)工作理念和實(shí)踐，是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于對(duì)臺(tái)工作重要論述的重要來(lái)源^［］。三是哲學(xué)意蘊(yùn)研究。有學(xué)者認(rèn)為該重要論述體現(xiàn)了聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的辯證思維觀點(diǎn)^［］。四是主要特征研究。有學(xué)者提出該重要論述體現(xiàn)出延續(xù)性、發(fā)展性和創(chuàng)新性，具有與時(shí)俱進(jìn)、回應(yīng)時(shí)代、統(tǒng)籌全局、邏輯緊密、針對(duì)現(xiàn)實(shí)和注重民心六大特色^［］?？傮w來(lái)看，既有研究更關(guān)注該重要論述的基本內(nèi)容、理論來(lái)源、哲學(xué)意蘊(yùn)、主要特征，缺乏從話語(yǔ)創(chuàng)新和敘事邏輯視角展開(kāi)系統(tǒng)研究。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記站在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，就對(duì)臺(tái)工作提出一系列重要理念、重大政策主張，形成新時(shí)代黨解決臺(tái)灣問(wèn)題的總體方略。這一方略既明確了對(duì)臺(tái)大政方針，同時(shí)蘊(yùn)含著獨(dú)特的敘事邏輯和鮮明的話語(yǔ)風(fēng)格。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于把握兩岸關(guān)系大局的“四個(gè)堅(jiān)定”重要論述，以“中華民族”為核心關(guān)鍵詞，系統(tǒng)闡述了兩岸同胞所擁有的共同血脈、共同文化和共同歷史，突出強(qiáng)調(diào)兩岸同胞面向未來(lái)的共同責(zé)任和共同期盼，實(shí)現(xiàn)了政治話語(yǔ)與生活話語(yǔ)、歷史話語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)話語(yǔ)、理論話語(yǔ)與實(shí)踐話語(yǔ)的有機(jī)統(tǒng)一。本文從敘事邏輯角度研究闡述習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于把握兩岸關(guān)系大局的“四個(gè)堅(jiān)定”重要論述的內(nèi)涵意蘊(yùn)，以深化相關(guān)理論研究和實(shí)踐。

二、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于把握兩岸關(guān)系大局的“四個(gè)堅(jiān)定”重要論述的敘事邏輯

敘事作為人們構(gòu)建身份認(rèn)同、凝聚集體記憶、整合社會(huì)資源的重要方式，內(nèi)在遵循理論與實(shí)踐相統(tǒng)一、歷史與現(xiàn)實(shí)相貫通的邏輯。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于把握兩岸關(guān)系大局的“四個(gè)堅(jiān)定”重要論述，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以中華文明為根基，以中國(guó)共產(chǎn)黨百余年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)為支撐，以新時(shí)代兩岸關(guān)系發(fā)展為指向，形成了一個(gè)內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密的敘事整體。

（一）繼承發(fā)展馬克思主義關(guān)于國(guó)家統(tǒng)一的思想

理論的產(chǎn)生和發(fā)展均有其淵源，即馬克思所說(shuō)“它必須首先從已有的思想材料出發(fā)”^［］。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于把握兩岸關(guān)系大局的“四個(gè)堅(jiān)定”重要論述，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，著眼新的時(shí)代特征和實(shí)踐要求，繼承發(fā)展了馬克思主義關(guān)于國(guó)家統(tǒng)一的思想。

第一，繼承發(fā)展了關(guān)于國(guó)家統(tǒng)一是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展必然要求的思想。馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。列寧曾指出：“資本主義生產(chǎn)力廣泛而迅速的發(fā)展，要求有廣闊的、聯(lián)合和統(tǒng)一成為國(guó)家的地域。”^［］習(xí)近平總書(shū)記繼承發(fā)展了這一重要思想，高度重視兩岸經(jīng)濟(jì)合作與融合發(fā)展，指出“兩岸經(jīng)濟(jì)同屬中華民族經(jīng)濟(jì)，兩岸同胞是命運(yùn)共同體”^［］，強(qiáng)調(diào)“從根本上說(shuō)，決定兩岸關(guān)系走向的關(guān)鍵因素是祖國(guó)大陸發(fā)展進(jìn)步”^［］。這一重要論述既深刻揭示了經(jīng)濟(jì)合作在兩岸關(guān)系發(fā)展中的重要作用，又科學(xué)指明了兩岸經(jīng)濟(jì)合作的方向和路徑。第二，繼承發(fā)展了關(guān)于國(guó)家統(tǒng)一是現(xiàn)代民族國(guó)家本質(zhì)特征的思想。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中深刻分析了法國(guó)大革命對(duì)建立統(tǒng)一的法蘭西共和國(guó)的重大歷史意義，強(qiáng)調(diào)革命的重要目的是“消除一切地方的、區(qū)域的、城鎮(zhèn)的、外省的獨(dú)立性”^［12］136。正是從現(xiàn)代民族國(guó)家的本質(zhì)特征出發(fā)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家始終是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的全體中華兒女的命運(yùn)所系”^［1］。第三，繼承發(fā)展了關(guān)于人民群眾是國(guó)家統(tǒng)一力量源泉的思想。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)變革的決定性力量。恩格斯在分析最終實(shí)現(xiàn)德國(guó)統(tǒng)一的原因時(shí)，認(rèn)為人民群眾起了決定性作用^［］。習(xí)近平總書(shū)記高度重視發(fā)揮人民群眾特別是廣大青年在實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一中的重要作用，強(qiáng)調(diào)“青年是國(guó)家的希望、民族的未來(lái)。兩岸青年好，兩岸未來(lái)才會(huì)好”^［1］。

（二）集中彰顯中華文明的突出特性

文明特性是文明自我確證和發(fā)展的根基。中華文明在五千多年綿延不斷的歷史發(fā)展中形成了連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性五大突出特性。這些特性構(gòu)成了中華民族最為鮮明的精神標(biāo)識(shí)和最為深厚的文化根基。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于把握兩岸關(guān)系大局的“四個(gè)堅(jiān)定”重要論述，深深根植于中華民族的歷史文化沃土，集中體現(xiàn)中華文明的突出特性。

第一，這一重要論述內(nèi)在葆有深厚的家國(guó)情懷與深沉的歷史意識(shí)，充分體現(xiàn)對(duì)中華文明連續(xù)性的高度自覺(jué)和堅(jiān)守。這一重要論述透過(guò)中華民族五千多年的漫長(zhǎng)歷史，揭示了中華先民遷居臺(tái)灣、繁衍生息的歷史事實(shí)，闡述了海峽兩岸不可分割的血脈聯(lián)系；透過(guò)“兩岸同胞都是中國(guó)人”這一最大共識(shí)，明確提出骨肉親情不能因海峽距離而阻隔，兩岸同屬一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的歷史事實(shí)不會(huì)因制度不同而改變，家國(guó)團(tuán)圓的歷史大勢(shì)不會(huì)因外部干涉而被阻擋^［1］。第二，這一重要論述內(nèi)在葆有守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，充分體現(xiàn)對(duì)中華文明創(chuàng)新性的高度自覺(jué)和堅(jiān)守。這一重要論述明確提出“守護(hù)中華民族共同家園”“共創(chuàng)中華民族綿長(zhǎng)福祉”“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。這不僅進(jìn)一步豐富了新時(shí)代對(duì)臺(tái)工作的科學(xué)內(nèi)涵，旗幟鮮明表達(dá)了反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)和外部勢(shì)力干涉的堅(jiān)定立場(chǎng)，而且創(chuàng)制了更具戰(zhàn)略性、全局性和包容性的話語(yǔ)體系，為促進(jìn)兩岸同胞增信釋疑、心靈契合提供了廣泛而堅(jiān)實(shí)的價(jià)值共識(shí)。第三，這一重要論述內(nèi)在葆有多元一體、團(tuán)結(jié)集中、向內(nèi)凝聚的歷史智識(shí)，充分體現(xiàn)對(duì)中華文明統(tǒng)一性的高度自覺(jué)和堅(jiān)守。這一重要論述著眼鑄牢中華民族共同體意識(shí)和中華文明生生不息、綿延不斷的精神根基，倡導(dǎo)堅(jiān)定“國(guó)土不能分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷”^［1］的共同信念，強(qiáng)調(diào)“把中華民族的命運(yùn)牢牢掌握在中國(guó)人自己手中”^［1］。這既是基于中華文明長(zhǎng)時(shí)段歷史縱深得出的科學(xué)結(jié)論，也是促進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的必然要求。第四，這一重要論述內(nèi)在葆有以中華文化認(rèn)同化解矛盾、尋求共識(shí)的實(shí)踐智慧，充分體現(xiàn)對(duì)中華文明包容性的高度自覺(jué)和堅(jiān)守。這一重要論述把中華文化理解為中華民族的精神命脈，通過(guò)共同的血脈、共同的文化、共同的歷史、共同的責(zé)任、共同的期盼，將兩岸同胞緊密聯(lián)系在一起，內(nèi)蘊(yùn)求大同、存小異的實(shí)踐智慧。第五，這一重要論述內(nèi)在葆有和平、和睦、和諧的中華處世理念，充分體現(xiàn)對(duì)中華文明和平性的高度自覺(jué)和堅(jiān)守。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“只要不分裂國(guó)家，只要認(rèn)同兩岸都是中國(guó)人、一家人，兩岸同胞完全可以坐下來(lái)，就家里人的事先接觸交流起來(lái)，增進(jìn)了解，累積互信，化解矛盾，尋求共識(shí)?！?sup>［1］這一重要論斷既重申了我們黨關(guān)于實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的基本方針，又旗幟鮮明劃定了兩岸關(guān)系和平發(fā)展的底線和原則。

（三）凝練升華中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的寶貴經(jīng)驗(yàn)

“人類(lèi)總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)?！?sup>［^］善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)和掌握歷史規(guī)律，是中國(guó)共產(chǎn)黨的一大特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨在百余年推進(jìn)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的歷史進(jìn)程中積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于把握兩岸關(guān)系大局的“四個(gè)堅(jiān)定”重要論述，是對(duì)這些歷史經(jīng)驗(yàn)和思想智慧的進(jìn)一步凝練和升華。

第一，堅(jiān)持在祖國(guó)大陸發(fā)展進(jìn)步基礎(chǔ)上解決臺(tái)灣問(wèn)題。早在改革開(kāi)放初期，鄧小平就從戰(zhàn)略高度闡明了國(guó)家自身發(fā)展與解決臺(tái)灣問(wèn)題的內(nèi)在聯(lián)系，指出“臺(tái)灣回歸祖國(guó)，祖國(guó)統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)，歸根到底還是要把我們自己的事情搞好”^［］。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記始終堅(jiān)持把祖國(guó)大陸發(fā)展作為解決臺(tái)灣問(wèn)題的根本依托，積極為國(guó)家謀發(fā)展，為解決臺(tái)灣問(wèn)題提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。第二，堅(jiān)持“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”基本方針。新中國(guó)成立后，面對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜形勢(shì)，我們黨提出了和平解決臺(tái)灣問(wèn)題的重要主張。1956年中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)的政治報(bào)告指出：“我們?cè)敢庥煤推秸勁械姆绞剑古_(tái)灣重新回到祖國(guó)的懷抱，而避免使用武力。如果不得已而使用武力，那是在和平談判喪失了可能性，或者是在和平談判失敗以后。”^［］改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們黨又創(chuàng)造性地提出了“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的科學(xué)構(gòu)想，開(kāi)辟了以和平方式實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的新前景。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央全面準(zhǔn)確地推進(jìn)“一國(guó)兩制”實(shí)踐，并結(jié)合新形勢(shì)新要求不斷賦予這一方針新的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)“‘一國(guó)兩制’在臺(tái)灣的具體實(shí)現(xiàn)形式會(huì)充分考慮臺(tái)灣現(xiàn)實(shí)情況，會(huì)充分吸收兩岸各界意見(jiàn)和建議，會(huì)充分照顧到臺(tái)灣同胞利益和感情”^［］。第三，堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則和“九二共識(shí)”。兩岸關(guān)系的發(fā)展歷程表明，堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則和“九二共識(shí)”，兩岸就能和平發(fā)展，否則就會(huì)遭遇挫折。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于把握兩岸關(guān)系大局的“四個(gè)堅(jiān)定”重要論述結(jié)合新的歷史條件和形勢(shì)，將一個(gè)中國(guó)原則和“九二共識(shí)”作為相互聯(lián)系、密不可分的整體，進(jìn)一步豐富和拓展了其內(nèi)涵要義，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持體現(xiàn)一個(gè)中國(guó)原則的‘九二共識(shí)’，核心是對(duì)兩岸同屬一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的基本事實(shí)有共同的認(rèn)知”^［1］。在這里，一個(gè)中國(guó)原則是“九二共識(shí)”的本質(zhì)規(guī)定，“兩岸同屬一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族”是“九二共識(shí)”的事實(shí)依據(jù)，堅(jiān)持對(duì)這一事實(shí)的共同認(rèn)知是新時(shí)代發(fā)展兩岸關(guān)系的根本前提。

（四）牢牢把握新時(shí)代兩岸關(guān)系發(fā)展的歷史主動(dòng)

歷史主動(dòng)是人類(lèi)把握歷史規(guī)律、順應(yīng)歷史大勢(shì)、勇?lián)鷼v史使命、作出歷史抉擇時(shí)所展現(xiàn)的精神狀態(tài)和實(shí)踐品格。牢牢掌握歷史前進(jìn)的主動(dòng)權(quán)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，也是馬克思主義政黨始終保持先進(jìn)性的內(nèi)在要求。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于把握兩岸關(guān)系大局的“四個(gè)堅(jiān)定”重要論述從中華民族整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)，立足民族復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的新形勢(shì)新要求，充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)國(guó)家強(qiáng)大、民族復(fù)興、兩岸統(tǒng)一之歷史大勢(shì)的科學(xué)把握。

第一，科學(xué)廓清兩岸關(guān)系發(fā)展新的歷史方位和任務(wù)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，是新時(shí)代新征程黨的中心任務(wù)。這一重要論述立足新的歷史方位和中心任務(wù)，將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為新時(shí)代新征程兩岸關(guān)系發(fā)展的共同愿景，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)過(guò)百年奮斗，我們成功走出了一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路，迎來(lái)了民族復(fù)興的光明前景”^［1］，指出“民族復(fù)興的歷史車(chē)輪滾滾向前，凝結(jié)著兩岸同胞的奮斗和汗水，需要兩岸同胞同心共創(chuàng)、接續(xù)奮斗，也終將在兩岸同胞的接力奮斗中實(shí)現(xiàn)”^［1］。第二，全面把握兩岸關(guān)系發(fā)展的時(shí)代背景。世界百年未有之大變局與中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的歷史性交匯，構(gòu)成了新時(shí)代兩岸關(guān)系發(fā)展最為宏闊的時(shí)代背景。這一重要論述從時(shí)代背景出發(fā)，既注重以民族復(fù)興凝聚兩岸共識(shí)，又充分估計(jì)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的復(fù)雜性和艱巨性，強(qiáng)調(diào)兩岸同胞要攜手守護(hù)中華民族共同家園，堅(jiān)決反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)和外部勢(shì)力干涉。第三，主動(dòng)順應(yīng)兩岸必然統(tǒng)一的歷史大勢(shì)。中華民族的歷史和文化決定了我們必須實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，而中華民族偉大復(fù)興的時(shí)和勢(shì)決定了我們能夠?qū)崿F(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出：“臺(tái)灣問(wèn)題因民族弱亂而產(chǎn)生，必將隨著民族復(fù)興而解決?！?sup>［^］該論斷深刻揭示了臺(tái)灣問(wèn)題產(chǎn)生的歷史根源，蘊(yùn)含矢志解決臺(tái)灣問(wèn)題的堅(jiān)定信念和歷史主動(dòng)精神。這一重要論述正是在科學(xué)把握兩岸統(tǒng)一是中華民族走向偉大復(fù)興的歷史必然基礎(chǔ)上提出的。

三、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于把握兩岸關(guān)系大局的“四個(gè)堅(jiān)定”重要論述的科學(xué)內(nèi)涵

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于把握兩岸關(guān)系大局的“四個(gè)堅(jiān)定”重要論述，從維護(hù)國(guó)家主權(quán)、造福兩岸同胞、增強(qiáng)民族認(rèn)同、攜手圓夢(mèng)四個(gè)維度^［］，科學(xué)指明了維護(hù)兩岸和平、促進(jìn)兩岸共同發(fā)展、造福兩岸同胞的正確道路。這一重要論述中的“四個(gè)堅(jiān)定”不是簡(jiǎn)單并列關(guān)系，而是有機(jī)聯(lián)系、相互貫通的理論整體，共同構(gòu)成新形勢(shì)下我國(guó)推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的基本政策主張。

（一）堅(jiān)定守護(hù)中華民族共同家園是兩岸關(guān)系和平發(fā)展的根本前提

主權(quán)和領(lǐng)土完整是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家生存發(fā)展的基本要素，關(guān)乎這個(gè)民族和國(guó)家的根本利益與長(zhǎng)治久安?！皥?jiān)定守護(hù)中華民族共同家園”，從維護(hù)國(guó)家主權(quán)維度廓清了兩岸關(guān)系和平發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。在這里，“中華民族共同家園”是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的全體中華兒女經(jīng)由數(shù)千年篳路藍(lán)縷、辟除榛莽所開(kāi)拓的廣闊生存空間，是包括臺(tái)灣地區(qū)在內(nèi)的九百六十多萬(wàn)平方公里的遼闊疆域?！皥?jiān)定守護(hù)中華民族共同家園”，就是要守護(hù)中華兒女生于斯長(zhǎng)于斯的故土家園，就是要堅(jiān)定維護(hù)我國(guó)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，夯實(shí)兩岸同胞攜手實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本政治基礎(chǔ)。

堅(jiān)定守護(hù)中華民族共同家園，首先，要承認(rèn)兩岸同屬一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族。一方面，“臺(tái)灣自古屬于中國(guó)”的歷史經(jīng)緯清晰而明了。從三國(guó)時(shí)期《臨海水土志》最早關(guān)于臺(tái)灣的記述，到隋朝三次派兵進(jìn)駐臺(tái)灣；從宋元以后中央政府在臺(tái)灣實(shí)施行政管轄，到鄭成功驅(qū)逐荷蘭殖民者收復(fù)臺(tái)灣；從清政府設(shè)立臺(tái)灣行省，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后我國(guó)恢復(fù)對(duì)臺(tái)灣行使主權(quán)，都充分證明了這一不容置疑的歷史事實(shí)。另一方面，“臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分”具有堅(jiān)實(shí)的法理基礎(chǔ)。從《開(kāi)羅宣言》到《波茨坦公告》，從《日本投降條款》到聯(lián)合國(guó)大會(huì)第2758號(hào)決議，從《中美建交公報(bào)》到世界衛(wèi)生大會(huì)25.1號(hào)決議，從《中華人民共和國(guó)憲法》到《反分裂國(guó)家法》及《中華人民共和國(guó)國(guó)家安全法》等，無(wú)論是國(guó)際法還是國(guó)內(nèi)法都從法律效力上明確臺(tái)灣從來(lái)不是一個(gè)國(guó)家，而是中國(guó)的一部分。其次，要增進(jìn)對(duì)中華民族和偉大祖國(guó)的認(rèn)知和認(rèn)同。民族認(rèn)同是“一個(gè)民族的成員相互之間包含著情感和態(tài)度的一種特殊認(rèn)知，是將他人和自我認(rèn)知為同一民族的成員的認(rèn)識(shí)”^［］。中華文明之所以歷經(jīng)滄桑而不斷，中華民族之所以飽經(jīng)磨難而不散，歸根到底就在于我們始終堅(jiān)持國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念。堅(jiān)定守護(hù)中華民族共同家園，就是要守護(hù)好這份共同信念，傳承好兩岸的共同血脈、共同文化、共同歷史，不斷增進(jìn)臺(tái)灣同胞對(duì)兩岸同屬一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族基本事實(shí)的認(rèn)知，增進(jìn)對(duì)中華民族和偉大祖國(guó)的歸屬感、認(rèn)同感、榮譽(yù)感。最后，要旗幟鮮明反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”，堅(jiān)持體現(xiàn)一個(gè)中國(guó)原則的“九二共識(shí)”?！芭_(tái)獨(dú)”是兩岸關(guān)系和平發(fā)展的最大障礙和麻煩制造者，其實(shí)質(zhì)就是要把臺(tái)灣從祖國(guó)分割出去，必將嚴(yán)重破壞國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，嚴(yán)重?fù)p害兩岸同胞共同利益和中華民族根本利益。堅(jiān)定守護(hù)中華民族共同家園，必須旗幟鮮明反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”，堅(jiān)持把體現(xiàn)一個(gè)中國(guó)原則的“九二共識(shí)”作為兩岸關(guān)系和平發(fā)展的根本政治基礎(chǔ)，這是兩岸關(guān)系和平發(fā)展的“定海神針”^［］。

（二）堅(jiān)定共創(chuàng)中華民族綿長(zhǎng)福祉是兩岸關(guān)系和平發(fā)展的重要基礎(chǔ)

《淮南子·氾論訓(xùn)》記載：“治國(guó)有常，而利民為本?！比嗣袷且粋€(gè)國(guó)家的根本，兩岸同胞是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的力量源泉?！皥?jiān)定共創(chuàng)中華民族綿長(zhǎng)福祉”，從造福兩岸同胞維度闡明了兩岸關(guān)系和平發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“共創(chuàng)中華民族綿長(zhǎng)福祉，這個(gè)目標(biāo)很宏偉，也很樸素，歸根到底就是實(shí)現(xiàn)兩岸同胞對(duì)美好生活的向往，讓包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的全體中國(guó)人過(guò)上更好的日子，共同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)?！?sup>［1］在這里，習(xí)近平總書(shū)記既提出了共創(chuàng)中華民族綿長(zhǎng)福祉的宏偉目標(biāo)，又深刻揭示了這一目標(biāo)的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐路徑，充分展現(xiàn)了祖國(guó)大陸團(tuán)結(jié)臺(tái)灣同胞、造福臺(tái)灣同胞的善意誠(chéng)意。

一方面，共創(chuàng)中華民族綿長(zhǎng)福祉，就是要把兩岸同胞對(duì)美好生活的向往作為兩岸關(guān)系發(fā)展的奮斗目標(biāo)。歷史實(shí)踐表明，兩岸關(guān)系發(fā)展的根基在民間、動(dòng)力在人民。近年來(lái)，民進(jìn)黨當(dāng)局無(wú)視臺(tái)灣同胞對(duì)美好生活的向往，拒不承認(rèn)“九二共識(shí)”，百般阻撓兩岸交流，使島內(nèi)民眾深受其害。著眼臺(tái)灣同胞的整體利益，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不管遭遇多少干擾阻礙，兩岸同胞交流合作不能停、不能斷、不能少”^［20］238，并就此提出了一系列惠臺(tái)利臺(tái)的新理念新思路。例如，明確提出打造兩岸共同市場(chǎng)新愿景，著力解決兩岸經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性矛盾，推進(jìn)兩岸經(jīng)濟(jì)合作制度化；在全面直接“三通”的基礎(chǔ)上提出“應(yīng)通盡通”新倡議，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)貿(mào)合作暢通、基礎(chǔ)設(shè)施聯(lián)通、能源資源互通、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)共通，提出要率先實(shí)現(xiàn)金門(mén)、馬祖同福建沿海地區(qū)通水、通電、通氣、通橋；在社會(huì)民生領(lǐng)域提出交流合作、資源共享新主張，強(qiáng)調(diào)支持兩岸鄰近或條件相當(dāng)?shù)貐^(qū)基本公共服務(wù)均等化、普惠化、便捷化。這一系列政策主張為滿足兩岸同胞對(duì)美好生活的向往提供了切實(shí)可行的方向和進(jìn)路。另一方面，共創(chuàng)中華民族綿長(zhǎng)福祉，就是要積極主動(dòng)同臺(tái)灣同胞分享祖國(guó)大陸發(fā)展的機(jī)遇和成果。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終將是否“有利于增進(jìn)臺(tái)灣同胞福祉”^［］作為發(fā)展兩岸關(guān)系的根本著眼點(diǎn)，把“兩岸一家親”^［20］46、“逐步為臺(tái)灣同胞在大陸學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)、就業(yè)、生活提供與大陸同胞同等的待遇”^［20］46、“完善增進(jìn)臺(tái)灣同胞福祉的制度和政策”^［］等寫(xiě)入黨的政治報(bào)告。聚焦兩岸經(jīng)貿(mào)合作與人文交流，中央先后出臺(tái)了“31條措施”“26條措施”“11條措施”“農(nóng)林22條措施”等一系列重大舉措，為兩岸關(guān)系和平發(fā)展注入了強(qiáng)大動(dòng)能。

（三）堅(jiān)定鑄牢中華民族共同體意識(shí)是兩岸關(guān)系和平發(fā)展的精神支撐

“堅(jiān)定鑄牢中華民族共同體意識(shí)”從增強(qiáng)民族認(rèn)同維度闡明了如何系牢兩岸同胞的精神紐帶。中華民族作為一個(gè)自在的民族實(shí)體，是各民族在共同建設(shè)祖國(guó)疆域、共同書(shū)寫(xiě)中國(guó)歷史、共同創(chuàng)造中華文化、共同培育民族精神的進(jìn)程中形成的，并“在近百年和西方列強(qiáng)的對(duì)抗中成為自覺(jué)的民族實(shí)體”^［］。兼收并蓄的文化、相互依存的經(jīng)濟(jì)、相互親近的情感以及追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力，形成了中華民族的多元一體格局?！岸嘣币馕吨腥A民族由各民族共同組成，“一體”意味著各民族內(nèi)嵌于中華民族這個(gè)統(tǒng)一體之中?！耙惑w包含多元，多元組成一體。”^［］這種多元一體格局使中華民族成為“你中有我，我中有你”的命運(yùn)共同體。從兩岸關(guān)系來(lái)看，廣大臺(tái)灣同胞都是中華民族一分子，“兩岸同胞同根同源、同文同種，歷來(lái)是命運(yùn)與共的”^［］。堅(jiān)定鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)兩岸同胞“牢固樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念”^［21］245，積極推動(dòng)兩岸交流交往交融，讓兩岸同胞“自覺(jué)做中華文化的守護(hù)者、傳承者、弘揚(yáng)者”^［1］。

一方面，堅(jiān)定鑄牢中華民族共同體意識(shí)要大力弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。文化是民族的魂魄和血脈，廣泛凝聚中華民族一切智慧和力量。增強(qiáng)文化認(rèn)同是加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)、促進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的重要支撐。2015年5月，習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)中國(guó)國(guó)民黨主席朱立倫時(shí)指出：“中華文化是兩岸同胞共同的精神財(cái)富，也是兩岸同胞血脈相連的精神紐帶。”^［29］要加強(qiáng)兩岸文化交流，共同推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷夯實(shí)兩岸和平發(fā)展的精神根基。另一方面，堅(jiān)定鑄牢中華民族共同體意識(shí)關(guān)鍵在于推動(dòng)兩岸交流交往交融。習(xí)近平總書(shū)記指出：“交往交流交融，是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的必由之路。”^［］各民族在廣泛交往交流交融中形成中華民族共同體?！耙徊恐袊?guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史。”^［］鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要推動(dòng)兩岸同胞在各領(lǐng)域交流交往交融，“讓兩岸同胞在交流中交心，在交往中增信，促進(jìn)心靈契合”^［1］。

（四）堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是兩岸關(guān)系和平發(fā)展的奮斗目標(biāo)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來(lái)中國(guó)人民和中華民族矢志不渝的夢(mèng)想和追求?！皥?jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”，從攜手圓夢(mèng)維度明確了凝聚兩岸同胞的共同奮斗目標(biāo)。我們需要從歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度來(lái)理解這個(gè)奮斗目標(biāo)。

一方面，民族復(fù)興是全體中華女兒的共同使命。2014年2月，習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)中國(guó)國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)時(shí)指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，是孫中山先生的夙愿，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的夙愿，也是近代以來(lái)中國(guó)人的夙愿?！?sup>［25］240鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，由于西方列強(qiáng)入侵和封建統(tǒng)治腐敗，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福成為中國(guó)人民的歷史任務(wù)。中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的先進(jìn)分子以各種方式探尋中華民族的獨(dú)立富強(qiáng)之路。以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，但由于沒(méi)有找到解決中國(guó)前途命運(yùn)問(wèn)題的正確道路和領(lǐng)導(dǎo)力量，國(guó)家蒙難、人民蒙羞、文明蒙塵的境遇沒(méi)有得到改變。中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承孫中山的遺志，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不懈奮斗，使中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景，為兩岸同胞共同奮斗、共圓中國(guó)夢(mèng)創(chuàng)造了根本條件。另一方面，臺(tái)灣同胞福祉系于中華民族偉大復(fù)興?！懊褡鍙?qiáng)盛，是同胞共同之福；民族弱亂，是同胞共同之禍?！?sup>［25］238清政府在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗使臺(tái)灣淪為日本的殖民地。1945年，中國(guó)人民同世界各國(guó)人民一道，取得了中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，臺(tái)灣隨之光復(fù)，重回祖國(guó)懷抱。其后不久，由于中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)延續(xù)和外部勢(shì)力干涉，海峽兩岸陷入長(zhǎng)期政治對(duì)立的特殊狀態(tài)。歷史充分表明，臺(tái)灣的命運(yùn)從來(lái)都與祖國(guó)緊密相連，“臺(tái)灣的前途系于國(guó)家統(tǒng)一，臺(tái)灣同胞的福祉離不開(kāi)中華民族的強(qiáng)盛”^［］。

四、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于把握兩岸關(guān)系大局的“四個(gè)堅(jiān)定”重要論述的價(jià)值意蘊(yùn)

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于把握兩岸關(guān)系大局的“四個(gè)堅(jiān)定”重要論述，是貫徹實(shí)施“一國(guó)兩制”方針、推進(jìn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的最新經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論成果，豐富發(fā)展了新時(shí)代黨解決臺(tái)灣問(wèn)題的總體方略，拓展深化了新時(shí)代反“獨(dú)”促統(tǒng)話語(yǔ)體系建設(shè)，為做好新時(shí)代對(duì)臺(tái)工作提供了根本遵循和行動(dòng)指南，具有重要的思想引領(lǐng)、實(shí)踐引導(dǎo)和話語(yǔ)建構(gòu)價(jià)值。

（一）思想引領(lǐng)價(jià)值：豐富發(fā)展新時(shí)代黨解決臺(tái)灣問(wèn)題的總體方略

習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒(méi)有理論思維，一刻不能沒(méi)有正確思想指引?！?sup>［21］29黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，就解決臺(tái)灣問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了關(guān)于對(duì)臺(tái)工作的重要論述和新時(shí)代黨解決臺(tái)灣問(wèn)題的總體方略。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于把握兩岸關(guān)系大局的“四個(gè)堅(jiān)定”重要論述從中華民族整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的高度，深刻回答了新征程上如何推進(jìn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的重大命題，進(jìn)一步豐富發(fā)展了新時(shí)代黨解決臺(tái)灣問(wèn)題的總體方略。

第一，賦予政治議題以更加深厚的文化意涵，使傳播效果更加凸顯。“九二共識(shí)”自達(dá)成以來(lái)，一直以鮮明的政治概念而存在，是處理兩岸關(guān)系的基本前提和政治基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記指出，堅(jiān)定守護(hù)中華民族共同家園，要“堅(jiān)持體現(xiàn)一個(gè)中國(guó)原則的‘九二共識(shí)’”^［1］。這一重要論斷把堅(jiān)持“九二共識(shí)”提升到守護(hù)中華民族共同家園的文化高度，賦予“九二共識(shí)”新的文化意涵，是對(duì)推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一政治基礎(chǔ)的全新闡釋和理解。第二，為兩岸關(guān)系注入新的時(shí)代內(nèi)涵，使民族特色更加彰顯。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)民族工作提出的原創(chuàng)性論斷，多用于指導(dǎo)黨的民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作。在對(duì)臺(tái)工作領(lǐng)域，習(xí)近平總書(shū)記以及官方文件較多使用“命運(yùn)共同體”的提法，諸如“大陸和臺(tái)灣是不可分割的命運(yùn)共同體”^［］、“兩岸是割舍不斷的命運(yùn)共同體”^［］、“鑄牢兩岸命運(yùn)共同體意識(shí)”^［］、“兩岸同胞是命運(yùn)共同體”^［14］等。習(xí)近平總書(shū)記此次講話提出兩岸同胞要“堅(jiān)定鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，創(chuàng)造性地將“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”運(yùn)用到處理兩岸關(guān)系中，拓展了“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的內(nèi)涵與邊界。從“命運(yùn)共同體”到“中華民族共同體”，從“鑄牢兩岸命運(yùn)共同體意識(shí)”到“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，是新時(shí)代黨解決臺(tái)灣問(wèn)題總體方略的一大創(chuàng)新，內(nèi)在蘊(yùn)含著高度的政治自覺(jué)、理論自覺(jué)、話語(yǔ)自覺(jué)。

（二）實(shí)踐引導(dǎo)價(jià)值：為新時(shí)代對(duì)臺(tái)工作提供根本遵循和行動(dòng)指南

“戰(zhàn)略問(wèn)題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問(wèn)題。戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動(dòng)，黨和人民事業(yè)就大有希望?！?sup>［20］582把握兩岸關(guān)系發(fā)展大局、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是中國(guó)共產(chǎn)黨在民族復(fù)興新征程上必須思考解決的戰(zhàn)略性問(wèn)題。解決這一問(wèn)題需要內(nèi)在牢固樹(shù)立戰(zhàn)略思維，從全局、長(zhǎng)遠(yuǎn)、大勢(shì)上謀劃推進(jìn)對(duì)臺(tái)工作。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于把握兩岸關(guān)系大局的“四個(gè)堅(jiān)定”重要論述，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一放在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局之中，進(jìn)一步明確了對(duì)臺(tái)工作的立場(chǎng)、途徑和要求，有助于打破當(dāng)前兩岸關(guān)系僵局，為新時(shí)代對(duì)臺(tái)工作提供了科學(xué)的行動(dòng)指南。

一是重申新時(shí)代對(duì)臺(tái)工作的基本立場(chǎng)。堅(jiān)持體現(xiàn)一個(gè)中國(guó)原則的“九二共識(shí)”，是新時(shí)代對(duì)臺(tái)工作的基本立場(chǎng)，是兩岸關(guān)系和平發(fā)展的根本政治基礎(chǔ)。將一個(gè)中國(guó)原則和“九二共識(shí)”作為相互聯(lián)系的邏輯整體加以強(qiáng)調(diào)，旗幟鮮明批駁了美西方外部“干涉”話語(yǔ)和民進(jìn)黨當(dāng)局“漸進(jìn)臺(tái)獨(dú)”話語(yǔ)對(duì)一個(gè)中國(guó)原則的歪曲、篡改、虛化和掏空，有力破除任何企圖模糊“九二共識(shí)”核心意涵及其本質(zhì)規(guī)定的話語(yǔ)陷阱。二是拓展新時(shí)代對(duì)臺(tái)工作的實(shí)踐途徑。毛澤東曾用“船”和“橋”的比喻論述了方法的重要性，提出“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問(wèn)題”^［］。實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一必須有可行的方法作指引?！八膫€(gè)堅(jiān)定”重要論述明確提出了一系列實(shí)踐途徑，包括共同推動(dòng)兩岸交流交往交融，促進(jìn)兩岸同胞心靈契合；共同弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園；率先同臺(tái)灣同胞分享中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展機(jī)遇，共享祖國(guó)大陸發(fā)展進(jìn)步成果，等等。這些實(shí)踐途徑為新時(shí)代對(duì)臺(tái)工作提供了有力抓手。三是明確新時(shí)代對(duì)臺(tái)工作的重中之重。這一重要論述從堅(jiān)定守護(hù)中華民族共同家園的高度，明確提出要反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂和外部勢(shì)力干涉，充分表明我們黨堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整的立場(chǎng)、政策和決心沒(méi)有任何改變。

（三）話語(yǔ)建構(gòu)價(jià)值：拓展深化反“獨(dú)”促統(tǒng)話語(yǔ)體系建設(shè)

加強(qiáng)反“獨(dú)”促統(tǒng)話語(yǔ)體系建設(shè)，是貫徹落實(shí)新時(shí)代黨解決臺(tái)灣問(wèn)題的總體方略的必然要求?！拔覀兛梢杂谜Z(yǔ)言來(lái)使某種符號(hào)系統(tǒng)與某種知識(shí)和信仰形式在特定情景中建立相關(guān)或不相關(guān)、形成優(yōu)勢(shì)或劣勢(shì)，也就是為一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)或知識(shí)建立高于另一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)或知識(shí)的優(yōu)先權(quán)和威望。”^［］牢牢掌握兩岸關(guān)系發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，一個(gè)重要任務(wù)就在于創(chuàng)新發(fā)展話語(yǔ)體系和敘事體系，增進(jìn)兩岸同胞相互了解，累積祖國(guó)完全統(tǒng)一的廣泛共識(shí)，有力批駁各種反華勢(shì)力的話語(yǔ)攻擊，不斷擴(kuò)大大陸主流話語(yǔ)對(duì)臺(tái)灣同胞的影響力、感召力和說(shuō)服力。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)“臺(tái)獨(dú)”言論，提出了“兩岸一家親”“共筑中國(guó)夢(mèng)”“兩岸命運(yùn)共同體”等一系列更富感召力、更為鮮活的新話語(yǔ)，引發(fā)兩岸民眾的廣泛共鳴。這一重要論述在堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則和“九二共識(shí)”的政治基礎(chǔ)上，著重從三個(gè)方面拓展深化了反“獨(dú)”促統(tǒng)話語(yǔ)體系建設(shè)。一是突出運(yùn)用文化話語(yǔ)，注重使用“中華民族”“中華文化”“中華文明”等富有文化意涵和廣泛認(rèn)同度的概念，講述兩岸同胞的共同血脈、共同文化、共同歷史，有助于增進(jìn)臺(tái)灣同胞對(duì)兩岸同屬中華民族的認(rèn)知和認(rèn)同。二是突出運(yùn)用生活話語(yǔ)，注重使用“綿長(zhǎng)福祉”“美好生活向往”“過(guò)上好日子”等臺(tái)灣同胞喜聞樂(lè)見(jiàn)且富有生活質(zhì)感的概念，講述兩岸關(guān)系和平發(fā)展的美好愿景，有助于爭(zhēng)取和團(tuán)結(jié)更多臺(tái)灣同胞支持、參與兩岸交流合作。三是突出運(yùn)用青年話語(yǔ)，注重從青年一代就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、工作、生活的切身利益出發(fā)，運(yùn)用“追夢(mèng)”“筑夢(mèng)”“圓夢(mèng)”等概念，引導(dǎo)兩岸青年跑好歷史接力棒、為民族復(fù)興貢獻(xiàn)青春力量。上述話語(yǔ)創(chuàng)新不但整體批判和超越了所謂“臺(tái)灣共同體”“臺(tái)灣主體意識(shí)”“臺(tái)灣主體文化”等“臺(tái)獨(dú)”話語(yǔ)，而且借助共同歷史記憶、共同文化符號(hào)，讓兩岸同胞找到了心靈契合、情感共鳴的關(guān)鍵點(diǎn)，進(jìn)一步夯實(shí)了兩岸關(guān)系未來(lái)發(fā)展的共識(shí)基礎(chǔ)。

五、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于把握兩岸關(guān)系大局的“四個(gè)堅(jiān)定”重要論述，緊緊圍繞“兩岸同胞同屬中華民族”這一最大共識(shí)，深入系統(tǒng)闡述了新時(shí)代新征程對(duì)臺(tái)工作的基本方針、政策主張，彰顯了習(xí)近平總書(shū)記深厚的家國(guó)情懷和對(duì)臺(tái)灣同胞的深情厚誼，為兩岸關(guān)系和平發(fā)展提供了根本遵循，必將贏得海峽兩岸全體中國(guó)人民的廣泛認(rèn)同和深層共鳴。這一重要論述聚焦“兩個(gè)大局”同步交織、相互激蕩背景下解決臺(tái)灣問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的歷史任務(wù)，針對(duì)外部“干涉”話語(yǔ)、“漸進(jìn)臺(tái)獨(dú)”話語(yǔ)、灰色“中立”話語(yǔ)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，將政治話語(yǔ)與生活話語(yǔ)、歷史話語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)話語(yǔ)、理論話語(yǔ)與實(shí)踐話語(yǔ)有機(jī)融通，以全新的話語(yǔ)體系和敘事邏輯，為當(dāng)前復(fù)雜嚴(yán)峻的臺(tái)海形勢(shì)注入了強(qiáng)大的穩(wěn)定性和正能量。面向未來(lái)，要進(jìn)一步深入研究闡發(fā)這一重要論述的精神實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求，準(zhǔn)確把握“四個(gè)堅(jiān)定”重要論述的話語(yǔ)風(fēng)格和敘事特質(zhì)，緊緊圍繞“兩岸同胞同屬中華民族”這一核心主題，傳承好兩岸的共同血脈、共同文化、共同歷史，講述好“兩岸都是中國(guó)人”的歷史故事，引導(dǎo)廣大臺(tái)灣同胞不斷增進(jìn)對(duì)中華民族和中華文明的認(rèn)知和認(rèn)同，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣和底氣，同大陸同胞一起攜手續(xù)寫(xiě)中華民族歷史新輝煌。

參考文獻(xiàn)：

習(xí)近平會(huì)見(jiàn)馬英九一行 "王滬寧蔡奇等參加會(huì)見(jiàn)［N］．人民日?qǐng)?bào)，2024-04-11（1）．

馬克思恩格斯全集：第3卷［M］．北京：人民出版社，1960：525．

龔靜陽(yáng)．美西方對(duì)華污名化框架下統(tǒng)一戰(zhàn)線話語(yǔ)和敘事體系構(gòu)建：梳理與應(yīng)對(duì)［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2022（6）：129-146．

張建．中國(guó)國(guó)家統(tǒng)一進(jìn)程中反“獨(dú)”促統(tǒng)話語(yǔ)敘事的構(gòu)建［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2024（1）：79-89．

董拔萃．“不統(tǒng)、不獨(dú)、不武”該休矣［J］．統(tǒng)一論壇，2017（2）：59-61．

［6］ "孫東方．習(xí)近平對(duì)臺(tái)工作重要論述的核心要義［J］．臺(tái)灣研究，2020（4）：1-9．

史曉東．習(xí)近平對(duì)臺(tái)工作重要論述的核心要義與時(shí)代價(jià)值［J］．臺(tái)灣研究，2022（6）：1-9．

劉相平．習(xí)近平對(duì)臺(tái)工作之三大情懷——兼論國(guó)家統(tǒng)一與民族復(fù)興的關(guān)系［J］．臺(tái)灣研究集刊，2018（4）：1-9．

羅海成．習(xí)近平總書(shū)記對(duì)臺(tái)工作重要論述在福建的探源研究——從“閩臺(tái)”到“兩岸”的邏輯演進(jìn)過(guò)程［J］．閩臺(tái)關(guān)系研究，2023（3）：54-70．

林子榮．習(xí)近平總書(shū)記對(duì)臺(tái)工作重要思想的辯證思維［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2018（4）：40-47．

王英津．習(xí)近平對(duì)臺(tái)工作重要論述的發(fā)展創(chuàng)新與時(shí)代意義［J］．臺(tái)海研究，2022（1）：1-13．

馬克思恩格斯選集：第3卷［M］．北京：人民出版社，2012：391．

列寧選集：第2卷［M］．北京：人民出版社，2012：358．

習(xí)近平向2023兩岸企業(yè)家峰會(huì)10周年年會(huì)致賀信［N］．人民日?qǐng)?bào)，2023-11-15（1）．

習(xí)近平在看望參加政協(xié)會(huì)議的民革臺(tái)盟臺(tái)聯(lián)委員時(shí)強(qiáng)調(diào) "堅(jiān)持兩岸關(guān)系和平發(fā)展道路 "促進(jìn)共同發(fā)展造福兩岸同胞 "俞正聲參加看望和討論［N］．人民日?qǐng)?bào)，2015-03-05（1）．

馬克思恩格斯全集：第28卷［M］．北京：人民出版社，2018：488．

毛澤東文集：第8卷［M］．北京：人民出版社，1999：325．

鄧小平文選：第2卷［M］．北京：人民出版社，1994：240．

中共中央文獻(xiàn)研究室．建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：第9冊(cè)［G］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，1994：95．

習(xí)近平著作選讀：第2卷［M］．北京：人民出版社，2023：235．

習(xí)近平談治國(guó)理政：第4卷［M］．北京：外文出版社，2022：410．

王英津．“四個(gè)堅(jiān)定”重要論述是推動(dòng)兩岸關(guān)系發(fā)展的新指針［N］．人民日?qǐng)?bào)，2024-04-30（12）．

王建民．民族認(rèn)同淺議［J］．中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1991（2）：56-59．

習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷［M］．北京：外文出版社，2017：429．

習(xí)近平談治國(guó)理政：第1卷［M］．北京：外文出版社，2018：240．

習(xí)近平著作選讀：第1卷［M］．北京：人民出版社，2023：48．

費(fèi)孝通．中華民族多元一體格局（修訂本）［M］．北京：中央民族大學(xué)出版社，1999：31．

中共中央文獻(xiàn)研究室．習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義政治建設(shè)論述摘編［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：150．

習(xí)近平總書(shū)記會(huì)見(jiàn)中國(guó)國(guó)民黨主席朱立倫［N］．人民日?qǐng)?bào)，2015-05-05（1）．

習(xí)近平．鑄牢中華民族共同體意識(shí) "推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展［J］．求是，2024（3）：4-8．

習(xí)近平．在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話（2019年9月27日）［M］．北京：人民出版社，2019：7．

習(xí)近平總書(shū)記會(huì)見(jiàn)臺(tái)灣和平統(tǒng)一團(tuán)體聯(lián)合參訪團(tuán)［N］．人民日?qǐng)?bào)，2014-09-27（1）．

習(xí)近平總書(shū)記會(huì)見(jiàn)臺(tái)灣各界代表人士［N］．人民日?qǐng)?bào)，2015-09-02（1）．

習(xí)近平總書(shū)記會(huì)見(jiàn)中國(guó)國(guó)民黨主席洪秀柱［N］．人民日?qǐng)?bào)，2016-11-02（1）．

中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院臺(tái)灣事務(wù)辦公室，中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室．臺(tái)灣問(wèn)題與新時(shí)代中國(guó)統(tǒng)一事業(yè)（2022年8月）［M］．北京：人民出版社，2022：26．

毛澤東選集：第1卷［M］．北京：人民出版社，1991：139．

詹姆斯·保羅·吉．話語(yǔ)分析導(dǎo)論：理論與方法［M］．楊炳鈞，譯．重慶：重慶大學(xué)出版社，2011：14．

責(zé)任編輯：龔靜陽(yáng)