漢朝律法檔案釋讀及其形成過程探究

摘要：漢朝的律法檔案是指兩漢時期以律法為內容的檔案材料，是兩漢王朝立法、訴訟以及法律實踐的反映。其突出的特點是以“繁法”“嚴刑”、重視君權為思想核心，以犯罪與刑罰為主體，輔之以行政或制度法規；主要形式包括律、令、科、比等，均形成于統治階層。從其淵源看，漢朝的絕大部分律法檔案是對秦朝法律檔案的收集、編纂；可區分為王朝中央檔案庫和地方各級官府衙門兩種保管方式；檔案利用主要體現在司法令官吏的培養和普法教育宣傳兩個方面。漢朝的律法檔案具有在繼承中有新創制的特點，對現今檔案事業發展仍具有可資借鑒的重要意義。

關鍵詞：兩漢；律法檔案；釋讀

中圖分類號：D929文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2024）12-0100-04

An Exploration of the Interpretation and Formation Process of Legal Archives of the Han Dynasty

Jiang Peng

（Guilin Confidentiality Technology Service Center， Guilin 541199）

Abstract： The legal archives of the Han Dynasty refer to the archives with the contents of laws and regulations in the Han Dynasty， which are the reflections of the legislation， litigation and legal practice at that time. Their prominent characteristics are taking “complicated law”， “strict punishment” and emphasis of the power of the emperor as the ideological core， crime and punishment as the main body， being supplemented by administrative or institutional regulations， taking law， imperial edict， separate regulation and exemplary cases of judgment as the main forms， which are all formed in the ruling class. In terms of their origins， most of the legal archives of the Han Dynasty are collections and compilations of the legal archives of the Qin Dynasty. Their preservation types can be divided into the central archives of the dynasty and the local government at all levels and their utilization is mainly reflected in the aspects of the cultivation of officials in charge of laws， legal education and propaganda. The legal archives of the Han Dynasty are characterized by new creations in inheritance， which is still of great significance for the development of archives nowadays.

Keywords： the Han Dynasty; legal archives; interpretation

中國古代法律文化在世界法律文化當中熠熠生輝，是世界法律文化遺產中的瑰寶。其獨立蓬勃發展，特征鮮明，成為世界著名的“五大法系”“法系”一詞為法學術語，指自成體系的法律文化。世界五大法系：即大陸法系、英美法系、伊斯蘭法系、印度法系、中華法系。其中，中華法系和印度法系已經解體。之一。正如美國法學家博登海默所言：“法律是一個民族文化的重要組成部分。”［1］誠然，古代法律是主體作用于客體，形成了自身的利益和需要，并且將自身的利益和需要以法律規范的形式固定下來，以此來調節社會關系，實現其統治臣民的目的［2］8。秦、漢時期是我國古代司法文書的初步形成時期，也是我國古代檔案法規的初步發展時期。漢朝各種律典當中的包括文書檔案工作的規定等是對《周禮》《法經》《秦律》的繼承與發展，也為隋唐法規的全面系統化和成熟奠定了基礎，即是為“承前啟后”之功。

一、漢朝律法檔案釋讀及其文化特征

漢朝律法檔案是兩漢時期以律法為內容的檔案材料，對漢朝司法文書進行歸檔保存而形成的歷史資料，是兩漢王朝立法、訴訟以及法律實踐的反映。漢朝的律法檔案包括漢朝的收集前朝法律進行立法所形成的記錄，兩漢王朝司法官吏的組成、工作方式的文字記載，漢朝的革故鼎新立法、訴訟程序等等方面的文字記錄。漢朝律法檔案突出的特點：以“繁法”“嚴刑”、重視君權為思想核心，以犯罪與刑罰為主體，輔之以行政或制度法規見《太平御覽》卷六四一《杜預律序》。《太平御覽》中所記載“律以正罪名，令以存事制”。“事制”是指行政制度，事律是以行政或制度為主的法規。。

漢代法律的制定基本上是“漢承秦制”，但是漢朝的法律文書較前朝更加完善。漢朝法律文書種類較為齊全，表達清晰明確，言語行文較為簡練平實，形成相對固定的模式，成為后朝立法的典范。漢朝的法律體系通常認為是由律、令、科、比構成［3］，其中不乏一些其他以君主命令頒布的較為重要的單行法規。其中律和令是漢代的處于基礎性地位的法律，屬于上位法，科和比的地位在律和令之下，屬于下位法。漢代主要是以律令法典和以君主命令為主體的單行法規作為斷案依據，適用判例和司法慣例是例外。

（一）律令法典——《九章律》

《九章律》，又稱“漢律九章”，是漢初相國蕭何在損益秦律的基礎上所作的一部刑法典。作為律法檔案的常見載體，律在兩漢時期是最基本的立法形式。它一般是由國家制定的法典。《九章律》就是兩漢最主要的法律，法律位階處于最高。司法文書《九章律》之“律”，《說文解字》釋其意曰：“律，均布也。”［4］112因此，《九章律》當中的“律”，代表的是法紀、法令和規則。古代的成文法典中律典的編纂發端是《法經》，漢《九章律》定名。商鞅主持秦國變法，以李悝的《法經》為藍本，主持編纂和修訂工作，即“改法為律”［5］2。據《晉書》卷三〇《刑法志》記載魏明帝改律“是時承用秦漢舊律，其文起自魏文侯師李悝。悝撰次諸國法，著《法經》……是故所著六篇而已，然皆罪名之制也。商君受之以相秦。漢承秦制，蕭何定律，……益事律興、廄、戶三篇，合為九篇。”［6］這說明漢代相國蕭何在參照秦律的基礎上，選取適應當時需要的內容，制定了《九章律》。漢代的律是當時漢朝法律體系中的支柱，屬于禁止性規范。這種司法檔案的特征就是以刑為主，諸法合體。禁止臣民不能做什么、在什么情境下必須做什么，如果違背當朝法律規范就要按照條文規定進行處罰。《九章律》已經失傳，除了史籍中保留有部分條文記錄之外，具體內容已經散佚《隋書》卷三三志第二八：“《漢律》久亡，故事駁議，又多零失。”《隋書》記載當時《漢律》已經久佚。。雖然《九章律》原文已經失傳，但是通過前朝和后朝法律的沿襲線索的相互印證、史籍的相關法律條文的記載和出土漢律竹簡（其中張家山漢墓出土了《二年律令》湖北省江陵張家山出土漢簡包括《二年律令》等竹簡，《二年律令》簡文包括27種律和一種令，律、令之名均與律、令正文分開另簡抄寫。《二年律令》包含了漢律的主要部分，內容涉及西漢社會、政治、軍事、經濟、地理等方面，它的發現使亡佚已久的漢律得以重現。該批竹簡有呂后二年施行的律令標題簡計28種，每律令名之端首，多有墨色方塊為標識。，居延漢簡中有《田律》《捕律》，懸泉置漢簡中有《盜律》等），可以為發掘《九章律》的原貌提供新的可能和途徑。

（二）以君主命令為主體的單行法規——制詔、令、科

制，是以皇帝名義頒布的有關國家制度的法令，在兩漢時期發展為“制書”。此時“制書”的功能主要是大赦和贖罪［7］13。詔，是皇帝告誡大臣和百姓所制定的法令。《說文解字》解“詔”字云：“詔”，告也。從言，從召，召亦聲。朱駿聲：“從言，召聲。誥也。按上告下之義，古用誥，秦復造“詔”字當之。”［4］140顯然說明，“詔”原本是“告”，用于上對下，是典型的下行文，是我國古代最早的下行文之一［7］3。漢代的“詔”，文辭典雅，無出其右。制詔為秦始皇統一中國后創制的，據《史記·秦始皇本紀》記載“制詔三代無文，秦始有之”［8］，是一種固定的法律形式，旨在突出皇帝創制法律權力的至高無上。《漢書·高后紀》中就為“制詔”釋名，師古曰：“天子之言一曰制書，二曰詔書。制書者，謂為制度之命也，非皇后所得稱。今呂太后臨朝行天子事，斷決萬機，故稱制詔。”［9］83

令是漢朝僅次于律的重要法律載體，皇權至高無上使得“令”可以直接成為法律淵源。漢朝理解“令”為“蕭何承秦法所作為律令，律經是也。天子詔所增損，不在律上者為令。”［9］203令，即為皇帝頒布的詔令，是古代皇帝下達指示的下行文文種。“令”這種法律文書突出的特點是體式簡短，文字要求凝練、準確、口氣堅定，不能模棱兩可。漢朝皇帝詔令是司法審判中最具權威的根據。兩漢時期，律令的演變始終貫穿著整理厘定工作。《漢書·刑法志》中記載了繁蕪龐雜的律令情況，總結道：“文書盈于幾閣，典者不能遍睹。”［9］993此后兩漢期間進行了大規模地法典修纂和規范律令體系的工作。不過操作的范圍沒有突破律令體系的原有框架，只是在數量上機械式增減。

《后漢書·安帝紀》：“舊令制度，各有科品，欲令百姓務從節約。”［10］38這表明漢代的法律體系當中，除了律令的存在，還有科這種形式律法文書。科，即科條，就是法令的規定條文，是關于犯罪、刑事責任和刑罰的一種條文。《文選·金科玉律》對“科”的注：“科條，謂法令也。”關于漢代“科”的解釋種類繁多。許慎《說文解字》禾部：“科，程也。從禾斗，斗者，量也。”段玉裁注：“《廣韻》曰程也，條也，本也，品也。”《廣雅·釋言》：“科，條也。”從這些定義可以看出科的功能與律令相似，但是效力等級卻有差別。科的法律功能與律和令不同，科是具體規范某種行為，是對律和令的詮釋和補充，科只有被納入立法程序之后才能獲得法律上的效力和作用。漢代科條繁多，頒布科條就成為當時重要的立法活動，成為“金科玉律”，說明“科”的地位很重要。

（三）判例及司法慣例——“決事比”與“春秋決獄”

“比”源自“比附”，一般又稱其為“決事比”，“比附援引”等。也就是在沒有相關法律規定時，可以比照類似的律令或典型判例來斷案。“若今律其有所事，皆依舊事斷之；其無條，取比類以決之，故云決事比”，就很好地說明了這一點［11］。初適用“比”的情形是有限制的，因為“比”較靈活，有很大的隨意性。因此，漢朝的統治者就對“比”這種檔案進行匯編。只有經過匯編的“比”才具有法律效力。“比”最高的法律淵源是皇帝裁決的意志，再者是廷尉的判決，有時也來自朝廷重臣的干預或者郡縣一級的典型判例。“比”的功能體現在三個方面：其一，具體闡釋律令的律法精神；其二，適應需要補充和修正律令；其三，規范和完善當時法律的實施。“比”從漢代以后，歷代均不同程度地沿用此種律法。北齊“大理明法，上下比附，欲出則附輕議，欲人則附重法”（《隋志》），隋朝定律“惟留五百，以事類相似者比附科斷”（《舊唐書·刑法志》），自唐以后，比附案例的方法就演變為成例或事例。我國漢代法律表現為儒家化，儒家思想是漢朝正統思想，儒家的經義內容滲透進入法律的制定當中，較為突出的表現就是“春秋決獄”。斷案時如果沒有法律的明文規定，則采用儒家的經義，尤其是以《春秋》的思想理念作為現有法律的解釋，以《春秋》的事例作為定罪量刑的依據［12］。“春秋決獄”塑造了“倫理法”的特質。

二、漢朝律法檔案的形成過程、保管和利用

漢朝律法檔案的形成過程、保管和利用等方面，都表現了獨特的文化特征。由上文所述，漢朝的律法檔案律、令、科、比等均形成于統治階層，或是皇帝的詔令，或是重臣的整理，又或是郡縣司法官吏，記載了當時王朝的立法和司法審判活動。

（一）漢朝律法檔案的收集

從漢朝律法檔案的淵源看，漢朝律法檔案絕大部分是從秦朝法律檔案的收集、編纂而來的。蕭何是漢高帝劉邦的丞相、大政治家［13］。劉邦與百姓約法三章：“殺人者死，傷人及盜抵罪。”（《漢書·刑法志》）“約法三章”取得了積極的政治效果，但是其只是一種權宜之計，不足以御奸。于是由相國蕭何主持修撰律典，以適應政治、統治國家的需要。蕭何在隨劉邦進入關中之時，“獨先入收秦丞相御史律令、圖書藏之”（《史記·蕭相國世家》）。當時蕭何與眾不同，進入咸陽，就趕到秦朝丞相御史的官衙，將那些公文律令的稿本以及簿冊圖書悉數收集起來。基于他的深謀遠慮、遠見卓識，才能在最終的政治斗爭中取勝。他利用收集來的秦律，選擇了“宜于時”的九個方面制定了《九章律》。伴隨著強化中央集權的迫切需要，此后又增加了各種律令。比如，漢武帝時，為了“敬上防非，于事尤重”［5］149，新的律法不斷衍生，并成為后朝歷代修訂法律的基本檔案材料。

（二）漢朝律法檔案的保管

漢朝的律法檔案的保管可以從兩個方面看。一是王朝中央檔案庫。漢朝的統治者建造的收藏律法檔案的處所有石渠閣、蘭臺、東觀等等［14］。二是地方各級官府衙門。由漢朝的法律體系可知，漢朝有一種判例和司法慣例“比”的應用，可以達到補充修正當前律令和規范完善成文法的功用［15］。來自各級官府保存的大量斷案記錄是“比”的重要來源。“凡郡國皆掌治民，進賢勸功，決訟檢奸。常以春行所主縣，勸民農桑，振救乏絕。秋冬遣無害吏案訊諸囚，平其罪法，論課殿最。歲盡遣吏上計。”［16］由此觀之，每年均會有地方官的政績考核，在這些考核當中一項重要的內容就是地方所產生典型判例的提交。這些判例不僅記錄了地方官為政地方的情況，作為考核的依據，同時中央還可以將這些判例吸收，編纂成匯編，使之作為法律依據管理臣民。可見地方保存的律法檔案有重要意義。

（三）漢朝律法檔案的利用

兩漢時期律法檔案的利用體現在兩個方面：其一是司法令官吏的培養；其二是利用律法檔案進行普法教育和宣傳。兩漢時期的司法令官吏，如蕭何、叔孫通、張蒼等，既是律法檔案的保管者，也是律令典籍的律家，他們熟諳法律內容，因此，他們在保管律法檔案的基礎上，不斷發揮律法檔案本身“資政”的作用。同時，當時的司法令官吏為便于利用檔案，有律法檔案家傳的歷史。比如，“郭躬為廷尉正遷廷尉，家世掌法，凡郭式為廷尉者七人。”［10］307同時，漢代非常重視律法的學習，“文翁守蜀，選開敏有材者張叔等十余人，遣詣京師，學律令，是漢人之視律學，其重之也又如此。”［2］175挑選賢才進行律法知識的教育和法律意識的培養，為王朝提供法律人才后備隊伍［17］。同時也有一些律家親自設堂教學的，如“鍾皓，溫良篤慎，博學詩律，教授門生，千有余人。”《魏志·鍾繇傳》注引《先賢行狀》，鍾皓，字季明，潁川長社人，世善刑律。

三、結束語

檔案有社會記憶、個人記憶和遺傳基因記憶的遺忘、構建、重構和恢復重要之功能，是發現過去記憶事實真相的重要載體，是保存過去、記載現在和溝通未來的橋梁。律法檔案作為自法律訂立至法律實施的全程記錄，顯然能反映當時統治階級的治國思想、政治理念、社會環境、管理水平等，具有重要的歷史和現實價值。漢朝的律法檔案具有在繼承中有新創制的特點，因此，研究兩漢律法檔案的收集、保管與利用對現今檔案事業發展具有可資借鑒的重要意義。

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作者簡介：蔣鵬（1989—），女，漢族，廣西桂林人，單位為桂林市保密技術服務中心，研究方向為檔案文化、檔案信息資源管理。

（責任編輯：張震）