唐代詩(shī)歌中意象的運(yùn)用及對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作的影響

田馨

[摘 要] 唐代是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的巔峰時(shí)期，當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作的數(shù)量達(dá)到了前所未有的高度，同時(shí)詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌品質(zhì)的雕琢也使后人望塵莫及。而在唐代詩(shī)歌創(chuàng)作中，意象運(yùn)用是一個(gè)特色。在唐代詩(shī)詞中，意象的運(yùn)用對(duì)詩(shī)人情感表達(dá)、詩(shī)歌本身意境營(yíng)造及詩(shī)詞自身藝術(shù)魅力的彰顯都起到了重要的作用，同時(shí)唐代詩(shī)歌中意象的運(yùn)用，也對(duì)后世的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為中國(guó)詩(shī)歌情境表達(dá)方式的運(yùn)用開(kāi)辟了新的路徑。

[關(guān) 鍵 詞] 唐代；詩(shī)歌；意象；創(chuàng)作

在中國(guó)漫長(zhǎng)的詩(shī)歌發(fā)展歷程中，唐代詩(shī)詞以其獨(dú)特的審美價(jià)值和靈活的意象運(yùn)用，為后世詩(shī)歌創(chuàng)作中意象的運(yùn)用奠定了良好的基礎(chǔ)。尤其是唐朝詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中，受佛教、道教等思想影響，在意象運(yùn)用中加入了自己的理解和感悟，所以唐代詩(shī)歌中很多意象的運(yùn)用，既代表著對(duì)物象的細(xì)膩觀(guān)察，又蘊(yùn)藏著詩(shī)人的理性思索，還寄托著豐富的審美情趣，充分體現(xiàn)出詩(shī)人的深刻思考與感悟。對(duì)唐代詩(shī)歌中意象的運(yùn)用進(jìn)行解析，可使后人進(jìn)一步理解唐代詩(shī)詞的審美特征。

一、唐代詩(shī)歌中意象的運(yùn)用

意象是詩(shī)歌形象的重要組成部分，意象既代表了客觀(guān)的自然景物，又因融入了詩(shī)人的情感色彩而被賦予靈性。在唐詩(shī)中寫(xiě)景多借景抒情，詠物多托物言志，通過(guò)意象的運(yùn)用來(lái)達(dá)成主觀(guān)之象與客觀(guān)之象合二為一。

（一）自然景物意象

在唐代詩(shī)歌中，自然景物是最常見(jiàn)的意象，如柳樹(shù)、竹子、梧桐、松柏、芭蕉等樹(shù)木類(lèi)；楊花、梅花、菊花、蓮等花草類(lèi)；明月、流水、夕陽(yáng)、青山等自然景觀(guān)類(lèi)，都可以成為詩(shī)人筆下永恒的風(fēng)景。詩(shī)人用細(xì)膩的筆觸為花草樹(shù)木及各類(lèi)自然景觀(guān)賦予了生機(jī)與活力，也讓后人讀來(lái)如臨其境。以“柳”為例，因與“留”同音，常用來(lái)表達(dá)離別之感，如“水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝”（唐代楊巨源《折楊柳》）。再比如竹子，它本身就是筆直修長(zhǎng)且品質(zhì)柔韌的一種優(yōu)質(zhì)植物，而且竹子對(duì)生活環(huán)境的要求并不是很高，所以在古代詩(shī)歌中竹子就成了高潔、堅(jiān)韌、清雅的代名詞，陳子昂贊它為“歲寒霜雪苦，含彩獨(dú)青青”（唐代陳子昂《與東方左史虬修竹篇》），柳宗元更稱(chēng)其“迸籜分苦節(jié)，輕筠抱虛心”（唐代柳宗元《巽公院五詠·苦竹橋》）。還有“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花”（唐代元稹《菊花》）中的菊花，“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷(xiāo)”（唐代張謂《早梅》）中的梅花。李白在《靜夜思》中寫(xiě)道：“床前明月光，疑是地上霜。”通過(guò)對(duì)月光的生動(dòng)描繪，將詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情表達(dá)得含蓄而深沉，圍繞“月”這一意象進(jìn)行光與影的捕捉，使詩(shī)歌更加富有生命力和感染力。這些優(yōu)美的自然景物，在詩(shī)人的筆下得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。唐詩(shī)中梅花的傲雪、菊花的淡泊、蓮花的純潔、流水的靈動(dòng)、夕陽(yáng)的壯美、青山的蒼翠、楊花的飄零都吸引了人們的目光，寄托了詩(shī)人豐富的情感，千百年后讀來(lái)依然可以體味到詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)與敬畏。

（二）動(dòng)物意象

動(dòng)物作為人類(lèi)的朋友，更在唐詩(shī)中得到了顯著體現(xiàn)。源于對(duì)生命的尊重和仁愛(ài)之情，古人對(duì)動(dòng)物的喜愛(ài)與“天人合一”的哲學(xué)思想緊密相連，共同構(gòu)成了中國(guó)古代文化的獨(dú)特內(nèi)涵。動(dòng)物類(lèi)意象在唐詩(shī)中也比較常見(jiàn)，如杜鵑、鷓鴣、猿、狗、烏鴉、大雁、燕子、蟬、蟋蟀、黃鸝、蝴蝶、蜜蜂、喜鵲、黃雀等很多動(dòng)物都因其靈動(dòng)活潑，在唐詩(shī)中被賦予特殊含義。以杜鵑為例，在李白的《宣城見(jiàn)杜鵑花》中出現(xiàn)了“蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥(niǎo)，宣城還見(jiàn)杜鵑花”，作為飛鳥(niǎo)寄托了詩(shī)人對(duì)故土的思念之情。李商隱在《錦瑟》中也用到了“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，詩(shī)人以蝴蝶和杜鵑為意象，營(yíng)造出凄美的氛圍。鷓鴣?zhàn)鳛橐环N常見(jiàn)的鳥(niǎo)類(lèi)，也成為唐詩(shī)的典型意象，如“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”（唐代溫庭筠《菩薩蠻·小山重疊金明滅》），透過(guò)鷓鴣的圖紋，表達(dá)了詩(shī)人的孤寂凄涼之情。“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐代李群玉《九子坡聞鷓鴣》），鷓鴣聲成了旅人哀愁的源頭。烏鴉因其黑色的形象給人帶來(lái)沉重壓抑之感，杜甫在《兵車(chē)行》中以烏鴉為意象，描繪了戰(zhàn)場(chǎng)的慘烈：“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！”除了表達(dá)心情的低落外，動(dòng)物的引入還可以引出動(dòng)物自帶的生機(jī)與活力。如“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”（唐代杜甫《水檻遣心二首》）描繪的就是生機(jī)盎然的春景圖，還有“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”（唐代杜甫《絕句》），借用黃鸝聲音的清脆與白鷺姿態(tài)的優(yōu)美，描繪出寧?kù)o而美好的畫(huà)面。“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”（唐代孟浩然《春曉》），沒(méi)有提及鳥(niǎo)的外形，也沒(méi)有提及鳥(niǎo)的種類(lèi)，但是春天的氣息與生機(jī)呼之欲出。而劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》中的“柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，生動(dòng)地描繪了狗在風(fēng)雪之夜守候主人歸來(lái)的場(chǎng)景，充滿(mǎn)了溫暖和親切感。以動(dòng)物為意象融入詩(shī)詞，為詩(shī)歌增添了活力，又讓詩(shī)人的情感得到了有效宣泄。動(dòng)物意象的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容、形式、情感、思想的緊密融合，讓唐詩(shī)表現(xiàn)出無(wú)窮的魅力與韻味。

（三）人物造型意象

意象之所以有趣，還在于意象表達(dá)內(nèi)涵的豐富性，除了對(duì)外界的一些自然景觀(guān)有效觀(guān)察，人類(lèi)在意象運(yùn)用過(guò)程中也起到了非常重要的作用，如人們的登高、憑欄行為，還有人類(lèi)所創(chuàng)造的各類(lèi)物象，如長(zhǎng)亭、輕舟、琵琶、羌笛……這些小的事物也在詩(shī)人的筆下變得鮮活有趣。“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭”（唐代李白《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》）中長(zhǎng)亭代表了送別，更代表了對(duì)親人與友人的牽掛。琵琶和羌笛原是樂(lè)器，而在唐詩(shī)中則體現(xiàn)出另一種韻味，所以才有了“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情”（唐代王昌齡《從軍行》），還有王之渙《涼州詞》中的“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”。再比如重九登高是中國(guó)古代的民俗，但登高并不僅限于重九，但登高時(shí)的所感所想則可通過(guò)這一行為來(lái)有效傳遞。“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。”杜甫的《登高》因融入老病孤愁的復(fù)雜情感，寫(xiě)得格外動(dòng)人心弦。

二、唐代詩(shī)歌中意象的特點(diǎn)

在唐代詩(shī)歌中，意象的運(yùn)用既生動(dòng)又深刻，既多樣又創(chuàng)新，這些特點(diǎn)使唐詩(shī)在表達(dá)情感和思想時(shí)，具有極大的魅力和感染力。

（一）鮮明性

在唐代詩(shī)歌中，意象運(yùn)用豐富多彩，涉及意象的詩(shī)詞不僅數(shù)量眾多，而且每首都帶有鮮明的特色。在詩(shī)人的筆下，每一種意象都被賦予獨(dú)特的含義，并帶有詩(shī)人自身的風(fēng)骨與情懷。例如，王之渙的《登鸛雀樓》中“白日依山盡，黃河入海流”一句，日、山、河、海是自然之景，又是表達(dá)詩(shī)人情感的鮮明意象，寥寥幾字就將夕陽(yáng)下的山巒和奔騰的黃河水展現(xiàn)得氣勢(shì)磅礴，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)感染力。在這首詩(shī)中，寫(xiě)的既是景色，又蘊(yùn)含著拋棄淺見(jiàn)陋識(shí)不斷拓出美好新境界的深刻哲理。整首詩(shī)景色壯麗、氣勢(shì)磅礴，蘊(yùn)含著無(wú)限進(jìn)取的人生態(tài)度。詩(shī)歌意象的鮮活運(yùn)用，使唐詩(shī)情景交融、喻理深刻，在表達(dá)情感和思想時(shí)具有極大的靈活性和多樣性。

（二）象征性

唐代詩(shī)歌中的意象，既可以代表實(shí)物，也具有獨(dú)特的象征意義，使詩(shī)歌在表達(dá)情感和思想時(shí)具有深厚的內(nèi)涵。詩(shī)人通過(guò)對(duì)意象的精心選擇和運(yùn)用，將自己的情感和思想寄托其中，使詩(shī)歌在表達(dá)上更具有深度和廣度。以王維的詩(shī)詞為例，詩(shī)中多運(yùn)用日、月、云、水等自然意象。這些意象的融入，不僅起到了渲染情感的作用，更透過(guò)意象帶出多重象征意義。以“月”這一意象為例，本身就帶有清幽悠然之感，如在王維的《竹里館》中出現(xiàn)了“深林人不知，明月來(lái)相照”的句子。從詩(shī)詞中我們既讀到了王維的孤寂，也因明月相伴表達(dá)了詩(shī)人對(duì)清幽環(huán)境的向往之情，將王維心底所追求的境界有效地體現(xiàn)出來(lái)。所以在這首詩(shī)中，月既代表了月亮這一物象，又通過(guò)明月這一純凈意象，反映出詩(shī)人內(nèi)心的澄澈、質(zhì)樸、回歸自然的悠閑之態(tài)。詩(shī)人與天地、大道、明月、青松往來(lái)，環(huán)境清幽，心境開(kāi)闊，將王維飄逸灑脫的特點(diǎn)有效地表達(dá)出來(lái)。再比如李白的詩(shī)歌中常常出現(xiàn)“酒”“劍”“月”等意象，這些意象在李白手中被賦予了新的內(nèi)涵和情感色彩，成為其詩(shī)歌中獨(dú)特的標(biāo)志。誠(chéng)如余光中先生所說(shuō)“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐”。在李白的詩(shī)詞中，飲酒、擊劍、賞月體現(xiàn)了他奔放不羈的個(gè)性，更碰撞出了詩(shī)人焦灼與痛苦的情懷。而在“酒”“劍”“月”意象交織的過(guò)程中，詩(shī)人的藝術(shù)創(chuàng)作熱情也被有效點(diǎn)燃。“擊筑飲美酒，劍歌易水湄。”在《少年行》這首詩(shī)中，他依然是那個(gè)奔放不羈，為了理想昂揚(yáng)出發(fā)的少年。劍既是他的知音，更是他的摯愛(ài)，李白俠客式的理想人生，充分彰顯了他希望建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

（三）情感性

唐代詩(shī)歌中的意象，不僅具有生動(dòng)的表現(xiàn)力，而且在情感表達(dá)層面也達(dá)到了情境交融的美妙之境。詩(shī)人往往通過(guò)對(duì)意象的生動(dòng)描繪，將個(gè)人的情感和意境表達(dá)得淋漓盡致。以“舟”這一意象為例，在唐代之前，“舟”這一意象多用來(lái)表示本意。例如在先秦時(shí)期出現(xiàn)了“泛彼柏舟，亦泛其流”，表示的就是普通的柏木船隨水流動(dòng)，而在唐詩(shī)中“舟”這一意象除了指代小船，更有了漂泊、離愁、孤獨(dú)等多重情感。在水面上悠然行駛的小船與在天涯間浪跡的詩(shī)人相對(duì)應(yīng)，通過(guò)意象的運(yùn)用，既描述了詩(shī)人的人生情感，又表達(dá)了其在漂泊途中的一些感受，意向的情感性得到了鮮明體現(xiàn)。例如杜甫在《秋興八首》（其一）中寫(xiě)道：“叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。”孤舟客船承載了路途的風(fēng)雨，承載了詩(shī)人哀傷的情思，更承載了風(fēng)雨途中苦難的人生。舟的漂泊與情感的表達(dá)緊密融為一體，還傳遞出離別的哀傷。古人出行需要借助“舟”這一工具，所以船舶也成了悲歡離合的見(jiàn)證，在黃鶴樓與孟浩然送別時(shí)，李白就寫(xiě)下了“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”的深情告別名句。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在唐代，有700多首詩(shī)中都用到了“舟”這一意象，有300多首用“舟”來(lái)代表離別的傷感。可見(jiàn)在國(guó)力繁盛的大唐盛世，船舶在水路通行方面的重要性不言而喻，而用“舟”來(lái)表達(dá)情感也成了詩(shī)人的慣用方式。

（四）社會(huì)性

通過(guò)對(duì)特定意象的描繪和解讀，詩(shī)人可以表達(dá)出對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的見(jiàn)解和態(tài)度。這種社會(huì)化的意象處理方式，使唐代詩(shī)歌不僅具有藝術(shù)價(jià)值，還具有深刻的社會(huì)意義。在唐代詩(shī)歌創(chuàng)作中，以意象反映民眾現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)詩(shī)人對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、人情世故的觀(guān)察，成為詩(shī)詞創(chuàng)作的一種典型方式。例如，杜甫在《春望》中寫(xiě)道：“國(guó)破山河在，城春草木深。”通過(guò)對(duì)山河和草木的描繪，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家興衰的感慨和對(duì)人民疾苦的同情，寓意深刻，令人深思，這種處理方式使詩(shī)歌更具感染力和共鳴力。在唐代詩(shī)詞創(chuàng)作中，一些社會(huì)化意象的運(yùn)用，更透露出詩(shī)人對(duì)社會(huì)問(wèn)題的深層次思考。詩(shī)人不僅記錄了一些直觀(guān)的社會(huì)現(xiàn)象，更對(duì)種種弊端進(jìn)行了批判。通過(guò)閱讀詩(shī)歌、解讀意象，可以引起民眾對(duì)社會(huì)問(wèn)題的深層次思考。例如，白居易在《賣(mài)炭翁》中寫(xiě)道：“夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車(chē)輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門(mén)外泥中歇。”通過(guò)“夜”“雪”“日”等自然意象的運(yùn)用，深刻地揭露出賣(mài)炭老翁的悲慘遭遇。在這首詩(shī)中，我們還讀出了社會(huì)的不公、貧富的差距，這些都體現(xiàn)了唐朝詩(shī)歌強(qiáng)烈的思想性及社會(huì)價(jià)值。對(duì)唐代詩(shī)歌進(jìn)行解讀，可以更好地走入詩(shī)人內(nèi)心，了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)面貌，透過(guò)詩(shī)詞使人關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象，悲憫底層民眾。以意象來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，可以表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)社會(huì)問(wèn)題與人生價(jià)值的追求，充分體現(xiàn)了唐朝詩(shī)人樸素的家國(guó)意識(shí)。

三、唐代詩(shī)歌中意象對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作的影響

唐代詩(shī)詞的數(shù)量較多，品質(zhì)上乘，而且在意象的運(yùn)用方面對(duì)后世詩(shī)歌發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。

（一）推動(dòng)了意象運(yùn)用的發(fā)展

因唐代詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中對(duì)意象的運(yùn)用信手拈來(lái)，所以流傳下來(lái)很多千古名句，在后世詩(shī)歌創(chuàng)作中，很多詩(shī)人都對(duì)唐代詩(shī)人意象的運(yùn)用進(jìn)行了借鑒，還在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，這使后來(lái)詩(shī)歌的創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)意象的運(yùn)用更加多樣化。比如，宋代蘇軾在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中寫(xiě)道：“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。”這里蘇軾借用了唐代詩(shī)人常用的明月意象，通過(guò)自己的獨(dú)特視角，將明月與人生的無(wú)常、對(duì)親人的思念相聯(lián)系，使這首詞既有唐代詩(shī)歌的韻味，又有宋代詩(shī)詞的新意。

（二）豐富了詩(shī)歌的情感表達(dá)

在唐代詩(shī)歌中，意象的運(yùn)用為情感表達(dá)提供了有力的支撐，這在后世詩(shī)歌創(chuàng)作中也得到了鮮明的體現(xiàn)，意象的運(yùn)用使詩(shī)歌在情感表達(dá)上更加細(xì)膩、深刻。如宋代詩(shī)人秦觀(guān)在《行香子·樹(shù)繞村莊》中寫(xiě)道：“正鶯兒啼，燕兒舞，蝶兒忙。”鶯、燕、蝶都是唐詩(shī)中的常見(jiàn)意象，宋詞中也融入了這些意象，而且句式更加靈活，通過(guò)描繪這些生動(dòng)的自然景象，營(yíng)造出一種歡快、愉悅的氛圍，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)春天的喜愛(ài)和向往。

（三）提升了詩(shī)歌的藝術(shù)魅力

唐代詩(shī)歌中的意象運(yùn)用對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作的影響還體現(xiàn)在有效提升了詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。唐代詩(shī)歌中意象運(yùn)用所展現(xiàn)出的審美意境和藝術(shù)風(fēng)格對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以元代詩(shī)人馬致遠(yuǎn)的《秋思》為例，此曲只有二十八字，以多種景物并置，組合成為一幅秋郊夕照?qǐng)D。此曲中出現(xiàn)了意象的并用，語(yǔ)言凝練、結(jié)構(gòu)精巧、頓挫有致，既有詩(shī)歌的魅力，又有別致的畫(huà)面感，可謂魅力無(wú)限。

綜上所述，唐代詩(shī)歌中的意象運(yùn)用具有獨(dú)特的魅力和價(jià)值，它不僅豐富了詩(shī)歌的內(nèi)容和情感表達(dá)，還提升了詩(shī)歌的藝術(shù)。同時(shí)，唐代詩(shī)歌中的意象也對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。在未來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作中，我們應(yīng)該繼續(xù)借鑒和發(fā)揚(yáng)唐代詩(shī)歌中意象運(yùn)用的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新和發(fā)展，為中國(guó)詩(shī)歌的繁榮和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

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作者單位：河南交通技師學(xué)院