《京話日報》中的白話文傳播研究

趙華一

[摘 要] 晚清時期的《京話日報》是清末白話文傳播的重要平臺。該報憑借一種“京味兒”十足的京津白話文風與面向底層、售價低廉的銷售策略，在清末的白話報刊中獨占一席之地。這樣一種獨特的白話文傳播形式在《京話日報》的繁榮發展和艱難維持兩個時期都起到了重要的作用。該報利用白話文建立了傳播思想的輿論陣地，讓底層民眾更順暢地獲取知識與信息的同時，其思想意識得到了進一步覺醒與增強，也對后來白話文運動的展開起到了一定的奠基作用。

[關 鍵 詞] 《京話日報》；白話文；傳播策略

一、《京話日報》的白話辦報背景

（一）西方文化帶來白話形式

清末動蕩的社會與頹廢落后的政局，使得清政府領導下的中國在政治、經濟、文化各方面都受到西方的影響與束縛。西方思想文化的盛行也深刻影響著中國早期新聞事業，如大眾報紙逐漸從文言報紙向白話報紙過渡，西方傳教士在中國創辦的報紙也為日后國內知識分子開展辦報活動提供了借鑒?？梢哉f，外國報業促進培養了中國本土第一批白話新聞工作人員。

（二）有識之士看到民眾力量

隨著“戊戌變法”的失敗，再到八國聯軍攻破北京，一些有識之士逐漸認識到，所謂的高級知識分子以及高官貴族群體，大多是愚昧而麻木不仁的，并沒有妥善處理國家危機的能力，而在“義和團”等一系列反帝斗爭中，隱藏在下層社會的巨大力量逐漸覺醒，于是有見地的人逐漸將目光從上層社會轉向下層社會。清末的中國，“四萬萬人中，其能識字者，殆不滿五千萬人也?！盵1]西方的侵略與社會現實的頹敗讓知識分子們提出啟迪民智、開闊民風、向西方學習等思想。《京話日報》的創辦者彭翼仲就主張白話報是啟迪民眾思想的有力工具，他提出“如今要開通風氣，印書不如印報，印報不如印白話報”。在這樣的社會背景下，一大批知識分子投身于白話報業的實踐之中。

（三）報業發展推動白話報刊發展

晚清的報刊市場反映了一個事實，當時流行的文言文報刊已嚴重束縛了新聞業的發展：在內容上，它們主要來自朝廷的諭旨文件和上層官員間的來往通告；在受眾方面，僅限于文化經濟水準較高的政府官員和知識分子，并不考慮普通大眾的需求。另外，老式線裝書籍的裝訂方式和印刷排版字體等方面，也不便于公眾的實際閱讀。新讀者不僅對報紙的內容有更高的要求，而且對報紙的外觀也有更多的要求[2]。在清末報業的發展過程中，早期報刊工作者逐漸掌握了豐富的辦報經驗。如《中國白話報》等白話報刊都已發展有一段時間，這就給彭翼仲創辦這樣一份白話報紙創造了絕佳的發展條件，他既可以對現有白話報刊進行學習，也可以針對這些報紙的不足提出新的改進舉措。

二、《京話日報》的語言特點

（一）“京味”語言形式獨特

與江浙等地早期的白話報刊相比，所謂京話是北方白話報刊一種獨特的語言形式。南方地區的白話報刊發展較早，早期的《京話日報》在專欄設計和稿件形式方面大多模仿南方白話報紙，當采用在南方白話報刊上刊登過的小說時，會進行一定的本地化修改。如在刊登《海國妙喻》此類白話小說時，往往會有“本館改成白話”的字樣[3]。也就是說，報紙的工作者會重點把南方白話轉改為京話口語形式。這種類似轉譯的行為，暗示了兩者之間微妙的形式差異。從一開始，《京話日報》就對以“京話”這一命名帶來的語言形式問題有著獨特的考慮與要求，除了在絕大部分欄目正文中保證白話之外，所刊出的廣告文案也被要求使用白話，也就是北京當地口語性質的語言，在各個環節都賦予白話新的“京話”意蘊。

（二）書面語言面向大眾

1897年11月在上海創刊的《演義白話報》首次在報紙名稱中使用白話二字。該報在第一期就提出：“天下大勢，必須看報，要想看報，必須從白話起頭……”[4]從這里我們可以看出，首批白話報刊創辦者對世界進步情形的了解有著強烈的訴求，他們認為了解世界進步情形的最好方式就是看報，也只有白話報才能最大限度讓國人了解到這個日新月異的世界，才能擺脫受辱的現狀。大眾傳媒改變語言的要求在于書面語言和口頭語言的連貫，白話報刊使用的語言來源于百姓生活中的口語，這樣才可接近底層民眾，達到啟蒙目的。同時，生活化的語言也離不開報刊這種形式的潤色，借助一定書面規范趨向于嚴謹與完善，交融磨合的二者推動著語言的現代化轉型，實現了晚清啟蒙知識分子所追求的“言文合一”[4]。

（三）語法文風貼近口語

梁啟超認為，文字改革是實現國家富強和民族發展的必由之路，他認為語言是教學啟德、開通民智的重要途徑。梁啟超大力倡導“時務文體”，這一文體在與西方文法和民間語言的影響下，發展成“新文體”。為了鼓勵下層階級的參與，《京話日報》一向倡導的“不談文法”的宗旨對廣大作者和讀者產生了極大的吸引力，有讀者來信稱：“因為貴報不講文法，這個不論文法的主意，真對我的勁兒了。”還有讀者說：“在下看了《京話日報》，也要想著說一說話……好在《京話日報》不提文理。”[3]所謂“不談文法”，并非不重視文意表達，而是書面語法規則相對松散，不講究八股格式，用生活化的口語著重于敘述場景，不要求嚴格的語法，鼓勵文章運用口語化語言，讓讀者能夠讀到簡單易讀的文章，這些也就成為《京話日報》的寫作風格。

三、《京話日報》中白話文傳播策略

（一）欄目包羅萬象，吸引民眾視線

以底層受眾為主要對象，致力于滿足最底層百姓需求的《京話日報》，其內容覆蓋面極廣、欄目設置極多。主打的有“演說”“新聞”欄目；涉及朝廷事務的“上諭”“宮門抄”；起到消閑掃盲作用的“小說”“故事”“兒童解字”等欄目[2]，其規模可謂是包羅萬象。這些欄目的設立初衷，就是希望底層民眾可以不必通過那些佶屈聱牙的圣賢典籍來掌握文化內容，而是在街頭巷尾皆可聽到的通俗白話中得到一定生活經驗與基礎文化知識。如“啟事”欄目為人們提供尋物、幫找工作等基本社會信息，“本京新聞”“各省新聞”用樸實易懂的語言報道全國各地的信息，拉近底層民眾與上層社會的距離。《京話日報》以一報之力履行著大眾傳媒的各項職能，以一種對民眾生活起到幫助的媒介工具形象，不斷吸引著民眾的目光。

（二）“演說”接近口語，指導讀者生活

《京話日報》中的“演說”欄目的白話寫作風格是《京話日報》成功的重要原因。“演說”欄目是主創彭翼仲親自參與創作最多的欄目，也是最能體現該報辦報特色的欄目。它的題材廣泛且內容全面，由于作者不固定，因此在風格上流派紛呈。在語言上，通常用口語化的北京話。和其他欄目的白話語言相比，演說這一板塊采用更有組織性的語言，通過編輯對措辭的潤色，讓內容在保持充沛感情的同時，保證了更為嚴謹的書面格式。

當然，《京話日報》中的白話文章在大部分采用口語化的表達中也不乏文言詞匯或是成語，但總的來說，工作者們在傳播各類觀點時，能夠始終采用底層百姓也能充分理解的言說方式。在“演說”欄目《看報比讀書強》這篇文章中寫道：“認的字多，能看古今書籍，能明白天下的大事……取他人的長處?！弊髡呦Ｍ麖V大讀者通過學會一種新的文字從而接觸到新的社會信息。愈多的讀者能通過白話表達了解到更多的信息，就會更好地接納白話報所提倡的看報識字的建議。

在“看報”系列欄目中，如《看報可以發財》《看報可以去病》這些文章，作者將看報與困擾群眾生存的問題結合起來，強調讀報的益處。在內容推廣上真正做到了貼近生活、貼近群眾，用通俗的白話語言普及著文化知識，指導著民眾的生活。

（三）內容雅俗共賞，飽含京津風味

《京話日報》形成了亦莊亦諧、幽默風趣的內容風格，這除了白話文自身通達順暢的先天優勢以外，也是圍繞在《京話日報》周圍的眾多京津地區創作者風味的集中體現。接受主體的滿足是傳播主體價值需求實現的中介，底層民眾的需求在該報刊載的內容中得到滿足。百姓見慣了居高臨下的曉諭，對形似鄰里叮囑的通俗語言更有所感觸，流派紛呈的風格讓各色人群在不同欄目中找到興趣。《京話日報》中北京話的語言底色，在主要讀者群體也就是北京地區底層百姓之間產生了更多的共鳴。包括彭翼仲在內的編輯人員利用“演說”這一欄目，將議論文的嚴肅性與通俗文章的戲謔性做到了極好的兼容，無論是士人文章的指點江山，還是寓言文章的令人回味，都在該報編輯有意識的取長補短中做到了雅俗共賞。

《京話日報》中不乏對本地文化風俗的描寫，如傳統節日元宵節、端午節等，節日演說文始終是京話日報中不可替代的欄目內容，介紹了游玩景點如頤和園、什剎海、潘家園等，還有冰糖葫蘆、臘八粥等小吃。其“融思想性、知識性和趣味性為一爐，實開現代文藝性小品文之先河”[5]。

四、《京話日報》中的白話文傳播效果

（一）形成廣泛豐富的受眾反饋

1904年底11月起，《京話日報》在報紙的“演說”欄目刊登讀者的投稿，同時在來函欄目刊登讀者的來信。在這些來稿中出現的語病疏漏或語法不暢的情況，編輯們會積極地對來稿進行完善與潤色。報紙不僅刊登讀者來信，還在“演說”欄目回答讀者的問題，無論是新熱點還是舊風俗，不同階層民眾之間交流之熱烈成為當時報界一奇。借助這一過程，傳者與受者雙方形成了良好的互動氛圍。讀者踴躍參與互動的內容成為報紙的重要組成部分，也讓《京話日報》在廣泛的傳播范圍里獲得巨大影響。除了北京本地市民的投稿外，還有來自其他地區讀者的積極反饋。在讀者來函的內容中，有的讀者訴說了個人在接觸報紙以來的感受，同時也希望他人能多讀報。如一位讀者來信稱：“從去年七月，見了這京話日報，十分對勁兒……當初沒看這報的時候兒，心里任什么也不知道，如今見這報上，就生了個明白世路人情的心……”[6]在這些踴躍來函的讀者中，有些甚至成為《京話日報》的固定作者。

（二）激發細膩真摯的受眾感受

《京話日報》以通俗易懂的白話文體吸引了廣大讀者，打開了底層階級的閱讀氛圍。以彭翼仲為核心的編輯隊伍，以憐憫包容的視角觀察著大眾生活，以細膩練達的筆觸反映著底層階級的市井風貌與精神追求，持續吸引著下層民眾的關注與支持。這種方式突破了康有為等人致力于啟蒙社會的中上層階級的努力，在《京話日報》的讀者來函中，不乏很多底層民眾受到鼓舞與啟發，開始嘗試思索社會前途，不同年齡的讀者從個人生活出發抒發個人的情緒，期待新的社會風氣的出現。有位14歲的小讀者在來函中這樣寫道：“我今年總十四歲，自從今秋看了貴報，心里覺著，比從前有些明白，實在是貴報開導的力量。”[7]

《京話日報》始終聲明不收取版面費，積極接納來自下層階級的投稿，社會底層民眾的新觀念和新思想反映在這些來稿中，開放包容的平臺推動著專制時代的底層百姓轉變為現代公民。通過議題的設置將公眾吸引到社會熱點的討論之中，努力喚醒底層人民的民主意識，與公眾平等交流的姿態贏得了廣大群眾的支持。

《京話日報》的辦報活動是一次真正面向底層的啟蒙嘗試，其主創人員致力于擺脫“代表人民說話”的精英形象，建立一個“聽人民說話”的精神家園，在讀者投來的稿件中，充斥著對貪官和地主惡行的譴責，表達了樸素的愛國主義情感。長期處于失語狀態下的底層民眾也有了表達自己情感的平臺。

五、總結

1905年之后，白話作文、售價低廉等策略，讓以《京話日報》為中心的京津白話報刊界，取代南方一躍成為國內白話文運動的中心。除此以外，堅持“讀者優先”的白話辦報策略也是其能夠大獲成功的重要原因。通俗易懂的白話文報刊在當時的社會形態下具備強烈的傳播優勢，廣大受眾樂于購買報紙，并積極參與到與報紙的互動之中，京津地區民間社會新的輿論環境逐漸形成，新的社會文化氛圍讓清末的北京有了一絲清新之感。

應當指出的是，盡管廣大讀者愿意購買報紙并積極參與和報紙的互動，但每張僅售三文錢的《京話日報》還是令辦報人彭翼仲經常處于入不敷出的境地。對廣大貧困群眾來說，在物質水平實現較大改觀前，日常的閱報行為仍是一種高級精神消費，是一種在實際生存中沒有價值的消費行為。

清末的白話報刊創辦繁榮持續了多年，《京話日報》中一向強調的白話文的傳播也為開啟下層社會的民智做出了應有的貢獻，為長期處于“失語”狀態下的底層百姓提供了傾訴的空間，盡管清末白話報刊的傳播效果僅僅局限在有限的范圍內，并沒有真正實現“啟迪民智”之目的，但從一定層面上來說，也確實促進了底層社會思想的進步，在促進民主思想萌發以及社會變革方面起到了鋪路作用，因此應予以肯定。

參考文獻：

[1]劉秋陽，萬麗.論清末白話報紙對“下層社會”的啟蒙[J].中南民族大學學報（人文社會科學版），2009，29（4）：167-171.

[2]石瑜.《京話日報》的白話辦報策略[J].青年記者，2018（3）：105-106.

[3]王鴻莉.啙窳：用京話寫寓言[J].北京社會科學，2012（6）：102-109.

[4]劉光磊，孫墀.白話報刊對白話文運動的影響[J].寧波大學學報（人文科學版），2012，25（1）：128-132.

[5]啙窳.一定要勸看報[N].京話日報，1905-03-21.

[6]史小倩.晚清白話報刊與民間社會：以《京話日報》為中心的考察[J].河北青年管理干部學院學報，2017，29（5）：94-98.

[7]趙嘉琛.來函[N].京話日報，1905-01-15.

作者單位：西藏民族大學