人類文明新形態(tài)視域下思想政治教育高質(zhì)量發(fā)展探賾

在加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意教育的新征程中，黨中央就教育改革發(fā)展提出一系列新理念新思想新觀點(diǎn)，為我們新時(shí)代教育事業(yè)發(fā)展指明了方向。把握好中央的教育精神、落實(shí)好國(guó)家的教育政策，是推進(jìn)教育進(jìn)一步改革發(fā)展的關(guān)鍵。《中國(guó)德育》特開(kāi)設(shè)專欄，解讀教育的“頂層設(shè)計(jì)”，探討教育的“奮進(jìn)之筆”，以期為教育改革發(fā)展助力。

摘 要"人類文明新形態(tài)賦予思想政治教育新的時(shí)代課題，闡明了思想政治教育新的使命任務(wù)，引發(fā)了思想政治教育新的教育理念，為思想政治教育的高質(zhì)量發(fā)展擘畫(huà)了時(shí)代藍(lán)圖。同時(shí)，人類文明新形態(tài)蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育元素，為推動(dòng)思想政治教育高質(zhì)量發(fā)展注入了新的活力。在人類文明新形態(tài)視域下，思想政治教育要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)以鑄牢意識(shí)形態(tài)安全防線；堅(jiān)持以人民為中心推動(dòng)理論在實(shí)踐中落實(shí)落細(xì)；要貫徹落實(shí)“兩個(gè)結(jié)合”以鑄牢文化自信自強(qiáng)；要增強(qiáng)新科技賦能以開(kāi)放包容推動(dòng)跨媒介融合，實(shí)現(xiàn)思想政治教育在人類文明新形態(tài)下的新飛躍。

關(guān)鍵詞"人類文明新形態(tài)；思想政治教育；高質(zhì)量發(fā)展

作者簡(jiǎn)介"詹志華，福建省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特邀研究員，福州大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授；蘭月盈，福州大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上首次提出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”[1]在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記再一次強(qiáng)調(diào)：“在新時(shí)代要緊緊圍繞社會(huì)主要矛盾推進(jìn)各項(xiàng)工作，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)。”[2]“人類文明新形態(tài)”這一概念的提出，為思想政治教育提供了新課題、新任務(wù)、新理念，其生成邏輯、核心要義、價(jià)值意蘊(yùn)為新時(shí)代思想政治教育的高質(zhì)量發(fā)展提供了豐富的教育元素，為落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)創(chuàng)造了重要契機(jī)和前提條件。

一、人類文明新形態(tài)擘畫(huà)了思想政治教育的時(shí)代藍(lán)圖

人類文明新形態(tài)的提出是基于“兩個(gè)大局”，即中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局深度演進(jìn)的時(shí)代背景，具有許多新的時(shí)代特點(diǎn)，為推動(dòng)新時(shí)代思想政治教育高質(zhì)量發(fā)展擘畫(huà)了時(shí)代藍(lán)圖。

（一）人類文明新形態(tài)賦予了思想政治教育新的時(shí)代課題

黨的二十大報(bào)告明確指出：“十年來(lái)，我們經(jīng)歷了對(duì)黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的三件大事：一是迎來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年，二是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，三是完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。”[3]這不僅是對(duì)黨和人民事業(yè)取得的歷史性成就的集中概括，同時(shí)也指明了人類文明新形態(tài)視域下思想政治教育所處的時(shí)代背景，即中國(guó)特色社會(huì)主義取得了歷史性的成就，“五位一體”實(shí)現(xiàn)了協(xié)調(diào)發(fā)展，“四個(gè)全面”實(shí)現(xiàn)了深入推進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。在人類文明新形態(tài)的時(shí)代背景下，思想政治教育應(yīng)繼續(xù)以中華民族偉大復(fù)興為根本目標(biāo)，以中國(guó)特色社會(huì)主義取得的歷史性成就為自信自強(qiáng)的重要來(lái)源，培養(yǎng)受教育者增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、擁護(hù)“兩個(gè)確立”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，牢牢把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，以時(shí)代性眼光和創(chuàng)新性手段實(shí)現(xiàn)思想政治教育高質(zhì)量發(fā)展，更好地回答人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。

中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，人類文明新形態(tài)視域下的思想政治教育不僅要心懷中國(guó)，更要放眼世界。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，中國(guó)特色社會(huì)主義所取得的歷史性成就在一定程度上意味著資本主義的式微，有力駁斥了長(zhǎng)期以來(lái)西方世界鼓吹的“西方中心論”“歷史終結(jié)論”“普世價(jià)值”等有關(guān)人類文明發(fā)展道路的各種錯(cuò)誤論調(diào)。人類文明新形態(tài)作為一種文明新樣態(tài)，拓展了全世界發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。另一方面，百年未有之大變局下的國(guó)際環(huán)境風(fēng)云詭譎，人類面臨的不穩(wěn)定性、不確定性也更加突出，國(guó)際社會(huì)長(zhǎng)期面臨治理赤字、信任赤字、發(fā)展赤字、和平赤字的挑戰(zhàn)。人類文明新形態(tài)視域下的思想政治教育，只有站在百年未有之大變局的歷史高度把握時(shí)代特征，才能看清中國(guó)與世界的格局，才能保持戰(zhàn)略清醒，在應(yīng)答“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”的世界之問(wèn)中更好地貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

（二）人類文明新形態(tài)明確了思想政治教育新的使命任務(wù)

作為一種整體性的文明形態(tài)，人類文明新形態(tài)著眼于物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的整體協(xié)調(diào)發(fā)展，為新時(shí)代思想政治教育高質(zhì)量發(fā)展明確了新的使命任務(wù)，即必須著眼于“實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展”這個(gè)全局性任務(wù)。為此，思想政治教育需增強(qiáng)立德樹(shù)人的全面性、系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性，為中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)時(shí)代新人。

人類文明新形態(tài)要求建設(shè)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義物質(zhì)文明，明確了思想政治教育要提高教育質(zhì)量和效率，為推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，促進(jìn)基礎(chǔ)知識(shí)向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)教育高效精準(zhǔn)反哺經(jīng)濟(jì)建設(shè)；人類文明新形態(tài)要求建設(shè)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義政治文明，明確了思想政治教育要引導(dǎo)受教育者樹(shù)立正確的政治立場(chǎng)，積極為社會(huì)主義建設(shè)建言獻(xiàn)策，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展完善，成為具有優(yōu)良政治素養(yǎng)的社會(huì)主義接班人；人類文明新形態(tài)要求建設(shè)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義精神文明，明確了思想政治教育要滿足人民對(duì)精神文明的需求，引導(dǎo)人民群眾自覺(jué)推動(dòng)精神文明建設(shè)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在潛移默化中深入人心，充分發(fā)揮其凝魂聚氣的作用；人類文明新形態(tài)要求建設(shè)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義社會(huì)文明，明確了思想政治教育要培養(yǎng)高素質(zhì)人才，將共建共創(chuàng)共享的理念深入人心，引導(dǎo)受教育者樹(shù)立社會(huì)文明意識(shí)、踐行社會(huì)文明實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)文明程度整體提升；人類文明新形態(tài)要求建設(shè)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義生態(tài)文明，明確了思想政治教育要將生態(tài)環(huán)保意識(shí)融入日常教育，在耳濡目染的道德培育和學(xué)習(xí)教育中提倡保護(hù)環(huán)境、綠色生活，引導(dǎo)受教育者明白“綠水青山就是金山銀山”并不是簡(jiǎn)單的口號(hào)，而是要以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，從而達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。總之，人類文明新形態(tài)視域下思想政治教育面臨著更為全面的發(fā)展要求，其使命任務(wù)也必然需要與時(shí)俱進(jìn)，使之更加豐富多元、全面系統(tǒng)。

（三）人類文明新形態(tài)引發(fā)了思想政治教育新的教育理念

人類文明新形態(tài)以全新視角拓展了對(duì)文明形態(tài)的認(rèn)知，展現(xiàn)了人類文明發(fā)展的新模式與新選擇，實(shí)現(xiàn)了人類文明形態(tài)的變革與創(chuàng)新。人類文明新形態(tài)在立場(chǎng)方向、內(nèi)容擴(kuò)充和方法手段等方面為思想政治教育提供了新啟示、新路徑，彰顯了人類文明新形態(tài)的時(shí)代價(jià)值。在立場(chǎng)方向的把握上，增強(qiáng)了思想政治教育的歷史自覺(jué)性和主動(dòng)性。中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系凝結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨奮勇前行的精神源泉和百年探索的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，以偉大建黨精神為源頭的精神譜系為思想政治教育提供了新的精神文化理念。思想政治教育深入探究精神譜系不僅能夠吸收其中的精神力量，而且還能夠引導(dǎo)受教育者自覺(jué)擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在面對(duì)各種社會(huì)思潮和意識(shí)形態(tài)滲透時(shí)能時(shí)刻保持清醒的頭腦，在大是大非的問(wèn)題上能夠始終站穩(wěn)立場(chǎng)。在內(nèi)容擴(kuò)充的發(fā)展上，增強(qiáng)了思想政治教育的開(kāi)放性和包容性。人類命運(yùn)共同體超越資本主義文明的弊端、致力于世界和平發(fā)展的勝勢(shì)，為思想政治教育提供了新的世界理念，為其吸收人類一切優(yōu)秀文明成果提供了科學(xué)指引。人類命運(yùn)共同體能夠培養(yǎng)受教育者對(duì)世界各類優(yōu)秀文明保持平等尊重、交流互鑒的態(tài)度，不僅能使思想政治教育充分吸收世界上的一切優(yōu)秀文明成果，而且能夠使受教育者成為擁有開(kāi)放自信的心態(tài)、具有廣闊的世界視野、致力于實(shí)現(xiàn)世界和平的時(shí)代新人，為世界和平發(fā)展增添中國(guó)力量。在方法手段的應(yīng)用上，新科技和信息化技術(shù)的發(fā)展增強(qiáng)了思想政治教育的多樣性和實(shí)效性。新媒體、新技術(shù)的蓬勃發(fā)展為思想政治教育提供了新的數(shù)字技術(shù)理念，推動(dòng)思想政治教育朝著多元化、信息化方向邁進(jìn)。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不僅使思想政治教育的手段多樣化，而且使其情景化、信息化，在很大程度上激發(fā)了受教育者的學(xué)習(xí)興趣。譬如，可通過(guò)“元宇宙”搭建思想政治教育的虛擬平臺(tái)，以數(shù)字科技推動(dòng)受教育者切身體驗(yàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大實(shí)踐探索，在“元宇宙”中推動(dòng)思想政治教育的數(shù)字化建設(shè)，將中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史轉(zhuǎn)化為可視化的情景教學(xué)內(nèi)容，提高思想政治教育的信息科學(xué)程度。

二、人類文明新形態(tài)蘊(yùn)含著豐富的

思想政治教育元素

人類文明新形態(tài)不但為思想政治教育的守正創(chuàng)新擘畫(huà)了時(shí)代藍(lán)圖，并且包孕、內(nèi)生、催化了豐富的思想政治教育元素，深化了對(duì)思想政治教育的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，為新時(shí)代思想政治教育高質(zhì)量發(fā)展注入新的活力。

（一）人類文明新形態(tài)的生成邏輯包孕思想政治教育元素

人類文明新形態(tài)并不是憑空產(chǎn)生的，其形成過(guò)程具有深刻的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯，包孕了諸多的思想政治教育元素。從理論邏輯來(lái)看，馬克思主義是人類文明新形態(tài)形成的理論之源。黨的二十大報(bào)告指出：“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。”[4]中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的前提下，經(jīng)歷了新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期以及中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興，而人類文明新形態(tài)也正是在馬克思主義的指導(dǎo)下形成和發(fā)展起來(lái)的。新時(shí)代思想政治教育要更加自覺(jué)地認(rèn)清學(xué)習(xí)、研究和運(yùn)用馬克思主義的極端重要性，并使之成為思想政治教育的根本指導(dǎo)和依據(jù)。堅(jiān)持馬克思主義的核心指導(dǎo)地位是思想政治教育的政治稟賦，是保證思想政治教育堅(jiān)持正確方向的科學(xué)指南。

從歷史邏輯來(lái)看，人類文明新形態(tài)是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民歷經(jīng)百年的探索下產(chǎn)生的。近代中國(guó)面臨著生死存亡的危難時(shí)刻，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放是中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就確定的根本任務(wù)，在此基礎(chǔ)上中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了百年的艱辛探索和奮斗，完成了新民主主義革命，這為人類文明新形態(tài)的誕生創(chuàng)造了根本社會(huì)條件；完成了社會(huì)主義革命和建設(shè)，為人類文明新形態(tài)的產(chǎn)生奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)；進(jìn)行了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，為人類文明新形態(tài)的產(chǎn)生提供了體制保證和物質(zhì)條件；黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革，為人類文明新形態(tài)的形成和發(fā)展創(chuàng)造了決定性的條件，這些都為思想政治教育落實(shí)立德樹(shù)人、培育合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人提供了歷史依據(jù)和歷史經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代思想政治教育必須將黨的百年奮斗歷程作為重要教育內(nèi)容，汲取黨的百年奮斗歷史進(jìn)程中的實(shí)踐動(dòng)力和精神力量。

從實(shí)踐邏輯來(lái)看，人類文明新形態(tài)是在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中產(chǎn)生的。以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”，持之以恒推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，在守正創(chuàng)新、凝心聚力中取得了舉世矚目的偉大成就，這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央務(wù)實(shí)篤行、砥礪前行進(jìn)行實(shí)踐的結(jié)果。這要求新時(shí)代思想政治教育要深入研究中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，將實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、取得的歷史性成就注入教育內(nèi)容，豐富和更新思想政治教育內(nèi)容，使其具有進(jìn)步性和時(shí)代性，激發(fā)起受教育者對(duì)黨的自覺(jué)擁護(hù)，培育受教育者的民族自豪感和改革創(chuàng)新的精神，引導(dǎo)受教育者為全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。

（二）人類文明新形態(tài)的核心要義內(nèi)生思想政治教育元素

人類文明新形態(tài)的核心要義如堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”和堅(jiān)持開(kāi)放包容等內(nèi)容，本身就是開(kāi)展思想政治教育所亟須的重要元素，是新時(shí)代思想政治教育高質(zhì)量發(fā)展必須秉持的核心精髓。

人類文明新形態(tài)是在以中國(guó)共產(chǎn)黨為主心骨的百年實(shí)踐探索中產(chǎn)生的，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就沒(méi)有人類文明新形態(tài)的誕生。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“走過(guò)百年奮斗歷程的中國(guó)共產(chǎn)黨在革命性鍛造中更加堅(jiān)強(qiáng)有力……在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。”[5]中國(guó)共產(chǎn)黨是帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)偉大飛躍的引領(lǐng)者。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，黨的基本理論、基本路線和基本方略不僅是思想政治教育的主要內(nèi)容，而且還是思想政治教育堅(jiān)持正確政治方向的前提和保證，思想政治工作之所以是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的“生命線”，歸根到底就是因?yàn)楹敛粍?dòng)搖地堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。這要求新時(shí)期思想政治教育必須始終將堅(jiān)持全面貫徹黨的領(lǐng)導(dǎo)作為根本原則，堅(jiān)持和鞏固黨的執(zhí)政地位，全面貫徹落實(shí)“為黨育人、為國(guó)育才”的方針政策，強(qiáng)化黨在意識(shí)形態(tài)方面的領(lǐng)導(dǎo)作用，引導(dǎo)受教育者自覺(jué)維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，樹(shù)立起對(duì)黨忠誠(chéng)和堅(jiān)定的理想信念。

堅(jiān)持以人民為中心是貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的一根紅線，貫穿于人類文明新形態(tài)產(chǎn)生與發(fā)展的全過(guò)程。人類文明新形態(tài)是在中國(guó)完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上形成的；是在堅(jiān)持全過(guò)程人民民主、保證人民當(dāng)家做主的基礎(chǔ)上形成的；是在滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求的基礎(chǔ)上形成的；是在堅(jiān)持保障和改善民生、優(yōu)先發(fā)展教育、促進(jìn)就業(yè)的基礎(chǔ)上形成的；是在堅(jiān)持良好的生態(tài)環(huán)境就是最普惠的民生福祉，致力于實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)上形成的。這要求新時(shí)代思想政治教育牢牢堅(jiān)持“人民至上”的原則，發(fā)揮思想政治教育教化育人的功能，使“大思政課”成為推動(dòng)人自由而全面發(fā)展的實(shí)踐平臺(tái)，真正做到立德樹(shù)人，實(shí)現(xiàn)人民主體地位與人的自由發(fā)展相統(tǒng)一。

在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上習(xí)近平總書(shū)記提出了“兩個(gè)結(jié)合”，即“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[6]，黨的二十大報(bào)告再次對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”進(jìn)行了科學(xué)闡釋。“兩個(gè)結(jié)合”不僅為人類文明新形態(tài)提供了與時(shí)俱進(jìn)的理論依據(jù)，而且為人類文明新形態(tài)把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代提供了動(dòng)力支撐。新時(shí)代思想政治教育只有遵循“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)指引，才能探賾索隱、鉤深致遠(yuǎn)，才能在準(zhǔn)確把握時(shí)代內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的與時(shí)俱進(jìn)，彰顯思想政治教育的科學(xué)性和時(shí)代性，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興培育具有時(shí)代眼光的接班人。

黨的二十大報(bào)告指出：“我們要拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問(wèn)題作出貢獻(xiàn)，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界。”[7]人類文明新形態(tài)是在堅(jiān)持獨(dú)立自主、吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，充分彰顯了中國(guó)海納百川的博大胸襟和加快實(shí)現(xiàn)世界和平發(fā)展，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)國(guó)際之間互利共贏的決心和信心，體現(xiàn)的是全人類的共同價(jià)值，追求的是全人類的共同利益，它不僅是中國(guó)的新形態(tài)，更是世界的新形態(tài)。新時(shí)代思想政治教育應(yīng)當(dāng)拓展世界的眼光，在堅(jiān)持一元主導(dǎo)與包容多樣相結(jié)合的基礎(chǔ)上，以開(kāi)放包容、與時(shí)俱進(jìn)、海納百川的胸懷不斷更新發(fā)展思想政治教育的理念和內(nèi)容，使其更具有時(shí)代性、豐富性、世界性，以培育具有世界視野和時(shí)代視野的社會(huì)主義接班人為主要任務(wù)。

（三）人類文明新形態(tài)的價(jià)值意蘊(yùn)催化思想政治教育元素

從對(duì)中國(guó)的意義看，人類文明新形態(tài)意味著中華文明在21世紀(jì)迸發(fā)出新的活力。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：“改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)深入推進(jìn)……實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。”[8]人類文明新形態(tài)就是在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過(guò)程中一個(gè)輝煌的里程碑，它意味著中華文明在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展。這要求新時(shí)代思想政治教育要將中華民族偉大復(fù)興作為未來(lái)發(fā)展的主旨目標(biāo)，培根鑄魂育新人，將愛(ài)國(guó)主義情懷厚植于每個(gè)受教育者心中，堅(jiān)定受教育者實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的決心和信心，為中華民族偉大復(fù)興凝心聚力。

從對(duì)世界的意義看，人類文明新形態(tài)超越了資本主義文明形態(tài)的局限性，意味著資本主義的式微和社會(huì)主義的崛起。人類文明新形態(tài)是中國(guó)式現(xiàn)代化的成功樣態(tài)，其誕生和發(fā)展充分彰顯了現(xiàn)代化道路的多樣性，意味著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化不是只有走資本主義一條道路，而是具有多元的道路選擇。這要求新時(shí)代思想政治教育要引導(dǎo)受教育者堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，在面對(duì)資本主義的“糖衣炮彈”時(shí)保持清醒的頭腦，堅(jiān)信“資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利”，堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。

總之，思想政治教育元素要充分汲取人類文明新形態(tài)的價(jià)值意蘊(yùn)，深入把握人類文明新形態(tài)中蘊(yùn)含的中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，將這些規(guī)律性認(rèn)識(shí)貫徹到思想政治教育過(guò)程中，引導(dǎo)受教育者增強(qiáng)歷史自信、把握歷史規(guī)律和提升歷史自覺(jué)，切實(shí)掌握歷史的主動(dòng)權(quán)。

三、人類文明新形態(tài)視域下思想政治教育

高質(zhì)量發(fā)展的路徑思考

人類文明新形態(tài)擘畫(huà)出的時(shí)代藍(lán)圖為新時(shí)代發(fā)展思想政治教育明確了使命任務(wù)，其內(nèi)含的豐富的教育元素和教育理念，要求思想政治教育在機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的新時(shí)代，要始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持落實(shí)“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)持科技賦能，走出一條具有時(shí)代特色的高質(zhì)量發(fā)展之路。

（一）堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，筑牢意識(shí)形態(tài)安全防線

馬克思指出：“一定的意識(shí)形態(tài)的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅。”[9]中國(guó)共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)是不容挑戰(zhàn)和削弱的，但隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和多元信息的泛濫，意識(shí)形態(tài)滲透無(wú)處不在、無(wú)孔不入，一些信息辨別能力較弱的人容易受到拜金主義、享樂(lè)主義、分裂勢(shì)力、宗教極端主義等思潮的影響，對(duì)官方媒體的權(quán)威回答不以為然，盲目相信“流量至上”的網(wǎng)絡(luò)輿論，“娛樂(lè)至死”的風(fēng)向和鋪天蓋地的負(fù)面信息極易使受眾失去信息檢索能力和自我判斷力，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代思想政治教育面臨著意識(shí)形態(tài)安全方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

人類文明新形態(tài)視域下的思想政治教育要認(rèn)清百年未有之大變局中機(jī)遇與危機(jī)并存，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化黨在意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)和輿論主戰(zhàn)場(chǎng)，守住意識(shí)形態(tài)安全防線，堅(jiān)持正確的政治方向，使互聯(lián)網(wǎng)成為宣揚(yáng)主旋律的平臺(tái)，建設(shè)積極、健康、向上、綠色、清朗的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，時(shí)刻警惕西方日益加劇的文化滲透和境外勢(shì)力對(duì)輿論的操控。人類文明新形態(tài)視域下的思想政治教育要更加重視對(duì)社會(huì)的輿論導(dǎo)向和話語(yǔ)權(quán)的掌控，要加強(qiáng)黨在輿論領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)和引導(dǎo)作用，官方媒體既要建立具有包容性的話語(yǔ)環(huán)境，在呼吁群眾保持理性的同時(shí)，也要及時(shí)對(duì)輿論作出實(shí)事求是的回應(yīng)，減少“形式主義”的回復(fù)，對(duì)群眾提出的建設(shè)性意見(jiàn)要及時(shí)采納，對(duì)情況不明的信息要及時(shí)澄清，對(duì)抱怨消極的內(nèi)容要及時(shí)疏導(dǎo)化解，建立起良性互動(dòng)的輿論環(huán)境，增強(qiáng)官方媒體的傳播力、影響力、引導(dǎo)力、公信力。思想政治教育也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)網(wǎng)民和自媒體自覺(jué)維護(hù)、宣傳中國(guó)形象，自覺(jué)利用互聯(lián)網(wǎng)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加快助力中國(guó)獨(dú)立自主的傳播話語(yǔ)體系建設(shè)，增強(qiáng)國(guó)際傳播能力和宣傳能力，在面對(duì)西方國(guó)家不切實(shí)際的抹黑和污蔑時(shí)能夠予以有力反擊。

（二）堅(jiān)持以人民為中心，在實(shí)踐中落實(shí)落細(xì)理論

黨的二十大報(bào)告指出：“一切脫離人民的理論都是蒼白無(wú)力的，一切不為人民造福的理論都是沒(méi)有生命力的。”[10]思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是廣大人民群眾，其主要任務(wù)就是要以理論指導(dǎo)實(shí)踐，引導(dǎo)受教育者將先進(jìn)理論內(nèi)化于心、外化于行。然而，目前思想政治教育還沒(méi)有把握好教育者和受教育者之間關(guān)系的平衡，實(shí)踐育人的體系也不夠完善。在思想政治教育過(guò)程中，教育者和受教育者容易出現(xiàn)放大彼此矛盾、難以跨越代溝的問(wèn)題，教育者認(rèn)為受教育者的知識(shí)理論還停留在基礎(chǔ)階段，需要更多的理論灌輸以提升理論素養(yǎng)，而通過(guò)單向灌輸書(shū)本的理論知識(shí)是最為高效便捷的方式，但在這一過(guò)程中卻忽視了以受教育者的需求為導(dǎo)向這一最基本的原則，而受教育者則會(huì)對(duì)空洞的理論說(shuō)教產(chǎn)生反感，認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有切實(shí)地運(yùn)用理論，單純的理論灌輸只是紙上談兵。如果思想政治教育者不能以受教育者的需求為導(dǎo)向，引導(dǎo)受教育者自覺(jué)主動(dòng)地將理論內(nèi)化于心、外化于行，那么思想政治教育的指導(dǎo)性和實(shí)效性就會(huì)大打折扣。

人類文明新形態(tài)視域下的思想政治教育要堅(jiān)持以人民為中心，在實(shí)踐中落實(shí)落細(xì)理論的原則，把握理論先導(dǎo)與實(shí)踐育人的辯證統(tǒng)一。“人民至上”貫穿于人類文明新形態(tài)形成和發(fā)展的全過(guò)程，是其核心要義之一。堅(jiān)持以人民的需求為導(dǎo)向明確了新形態(tài)下思想政治教育的使命任務(wù)，這就要求新時(shí)代下的思想政治教育應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心，以實(shí)踐需求為導(dǎo)向，以解決受教育者的實(shí)際問(wèn)題和滿足受教育者的實(shí)際需求為目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“既要讀有字之書(shū)，也要讀無(wú)字之書(shū)，注重學(xué)習(xí)人生經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)知識(shí)，既要善于向書(shū)本學(xué)習(xí)，也要善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。”[11]思想政治教育必須走出形式主義教學(xué)的誤區(qū)，以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度將受教育者的實(shí)際需求作為理論灌輸?shù)南驅(qū)В环矫妫钊肓私猓到y(tǒng)性、整體性地把握受教育者的實(shí)際情況，關(guān)懷、關(guān)愛(ài)受教育者，引導(dǎo)受教育者自覺(jué)主動(dòng)、由淺入深地學(xué)習(xí)和把握理論；另一方面，要滿足受教育者的實(shí)踐需要，開(kāi)展具有引導(dǎo)性、思想性、創(chuàng)新性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐將理論落實(shí)落細(xì)，將理論真正運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，以實(shí)踐升華來(lái)深化理論，還可以將真實(shí)、感人、生動(dòng)的例子融入思想政治教育，例如，注重受教育者的體驗(yàn)感，引導(dǎo)受教育者真實(shí)體驗(yàn)黨的百年奮斗歷程，感悟百年實(shí)踐背后蘊(yùn)藏的偉大建黨精神，改變受教育者固有的思想政治教育理論灌輸枯燥、說(shuō)教的觀念，真正做到思想政治教育“人民至上”與“學(xué)在深處、謀在要處、干在實(shí)處”有機(jī)結(jié)合。

（三）貫徹落實(shí)“兩個(gè)結(jié)合”，提升文化自信自強(qiáng)

深入把握“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵為思想政治教育守正創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)提供了科學(xué)指南和實(shí)踐指引，是推進(jìn)思想政治教育科學(xué)化、時(shí)代化的重要保證。然而，目前思想政治教育還存在脫離現(xiàn)實(shí)談理論、脫離文化環(huán)境談理論等教條性問(wèn)題。例如，在思想政治教育過(guò)程中，教育者往往照本宣科地教授馬克思主義基本原理，將理論知識(shí)作為主要教學(xué)內(nèi)容，而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化穿插在極少的課程安排中，缺乏將馬克思主義理論實(shí)際運(yùn)用于分析中國(guó)的具體問(wèn)題，更缺乏與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的貫通融合，造成思想政治教育在貫徹落實(shí)“兩個(gè)結(jié)合”方面缺乏系統(tǒng)性、深刻性、精細(xì)化的運(yùn)用與結(jié)合；缺乏中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入挖掘，造成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源閑置的問(wèn)題。由于沒(méi)有做到“兩個(gè)結(jié)合”，在思想政治教育過(guò)程中就會(huì)出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容抱殘守缺、因循守舊等問(wèn)題，使受教育者對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成思維定式、產(chǎn)生審美疲勞。

人類文明新形態(tài)為思想政治教育深入貫徹“兩個(gè)結(jié)合”提供了方向指引，開(kāi)辟了思想政治教育“兩個(gè)結(jié)合”創(chuàng)新發(fā)展路徑。人類文明新形態(tài)視域下的思想政治教育應(yīng)當(dāng)始終秉持與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)原則，科學(xué)、系統(tǒng)、及時(shí)地更新教學(xué)體系，要改變簡(jiǎn)單灌輸馬克思主義理論知識(shí)的做法，立足于中國(guó)具體實(shí)際，進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治教育過(guò)程中“兩個(gè)結(jié)合”的系統(tǒng)性、深刻性、科學(xué)性，做到將具體國(guó)情、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等內(nèi)容創(chuàng)造性地融入思想政治教育課堂，將思想政治教育內(nèi)容融入日常生活和各類文化藝術(shù)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)兩者相互交融，提升文化自信自強(qiáng)。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)指出：“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。”[12]思想政治教育要把握時(shí)代，賦予馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的時(shí)代內(nèi)涵，例如，可以在系統(tǒng)把握馬克思主義認(rèn)識(shí)與實(shí)踐辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上，開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐課程，貫徹落實(shí)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，使學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史底蘊(yùn)和歷史魅力，深化對(duì)其的認(rèn)識(shí)，還可以借助VR、AR等形式使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”，不斷豐富創(chuàng)新“兩個(gè)結(jié)合”。

（四）增強(qiáng)新科技賦能，開(kāi)放包容推動(dòng)跨媒介融合

大數(shù)據(jù)時(shí)代的思想政治教育面臨著諸多新的挑戰(zhàn)，數(shù)字虛擬環(huán)境具有去中心性、去權(quán)威性等特點(diǎn)，一定程度上對(duì)思想政治教育實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)教學(xué)和主流意識(shí)形態(tài)灌輸造成了阻礙，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，思想政治教育與時(shí)俱進(jìn)的能力被固化觀念掩蓋。在傳統(tǒng)觀念當(dāng)中，思想政治教育只是傳授書(shū)本上的固定知識(shí)，而在時(shí)事熱點(diǎn)、科技創(chuàng)新等方面的時(shí)效性不足，在思想政治教育內(nèi)容更新上存在短板；其次，思想政治教育的跨媒介融合能力因數(shù)字技術(shù)娛樂(lè)化、泛濫化而削弱。泛娛樂(lè)化傾向掩蓋了新科技教化育人的功能，傳統(tǒng)觀念也認(rèn)為思想政治教育與新興媒介的融合存在壁壘，教育者唯恐打亂其按部就班的教學(xué)體系和安排，安于現(xiàn)狀不愿將新內(nèi)容融入思想政治教育過(guò)程；再次，思想政治教育的數(shù)字整合能力和主導(dǎo)能力受到自由化、去中心化的影響。在新媒介和新科技迅速發(fā)展進(jìn)程中，思想政治教育面對(duì)眼花繚亂的信息和渠道不知所措，不能以思想政治教育為軸心系統(tǒng)地規(guī)劃數(shù)字技術(shù)資源、搭建數(shù)字技術(shù)平臺(tái)，導(dǎo)致思想政治教育傳遞的主流信息在紛繁復(fù)雜的信息爆炸中湮沒(méi)。

人類文明新形態(tài)視域下的思想政治教育首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)清新科技在教育中所起到的重要作用，將新科技賦能作為思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的重要抓手，提升思想政治教育與時(shí)俱進(jìn)的能力，推動(dòng)思想政治教育實(shí)現(xiàn)由“可讀化”向“可視化”的轉(zhuǎn)變。其次，要發(fā)揮好新科技的教化育人功能，以馬克思主義理論為根本，把握好思想政治教育的核心內(nèi)容，始終堅(jiān)持思想政治教育的教育性和科學(xué)性，防止過(guò)度娛樂(lè)化致使主體話語(yǔ)權(quán)削弱；同時(shí)，教育者要以開(kāi)放包容、海納百川的態(tài)度博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄，增強(qiáng)思想政治教育的開(kāi)放包容性，將時(shí)事熱點(diǎn)融進(jìn)思想政治教育課程，增強(qiáng)思想政治教育的時(shí)效性，培養(yǎng)受教育者時(shí)時(shí)關(guān)注熱點(diǎn)問(wèn)題的辯證思維。再次，借助新科技整合社會(huì)教育資源，構(gòu)建以思想政治教育為軸心的新數(shù)字技術(shù)平臺(tái)，合理安排思想政治教育內(nèi)容，體現(xiàn)思想政治教育數(shù)字化的時(shí)代特點(diǎn)，將教育內(nèi)容以虛擬現(xiàn)實(shí)的方式呈現(xiàn)出來(lái)，使教育方法和手段實(shí)現(xiàn)數(shù)字化、技術(shù)化的轉(zhuǎn)換，構(gòu)建線上線下聯(lián)動(dòng)的“大思政課”平臺(tái)。最后，加快思想政治教育跨媒介融合發(fā)展，構(gòu)建媒介融合傳播矩陣，使思想政治教育不再局限于課堂，而是滲透到各種主流媒介當(dāng)中，探索實(shí)施跨媒介融合的新型教學(xué)模式。例如，將思想政治教育內(nèi)容融入影視類作品、正能量游戲等隱性教育媒介中，使受教育者在潛移默化中提升思辨能力、創(chuàng)新能力、政治素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。

人類文明新形態(tài)代表著人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，既是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的又一重要里程碑，又是具有深刻世界意義的文明發(fā)展新圖景，立意高遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富、思想深刻。新時(shí)代思想政治教育的高質(zhì)量發(fā)展必須要牢牢把握人類文明新形態(tài)的理論意義、實(shí)踐意義和價(jià)值意義，從而豐富其理論視野和內(nèi)涵支撐以實(shí)現(xiàn)新時(shí)代新的飛躍。

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責(zé)任編輯︱劉 潔