循環(huán)與衍生

一、宿命論的傳統(tǒng)概念及沈從文的宿命論創(chuàng)作傾向

（一）宿命論的概念

宿命觀是中國(guó)幾千年文化一直延續(xù)的思想傳統(tǒng)。朱光潛認(rèn)為宿命論是指人們迷信超人力量，并認(rèn)為這種力量不可理解也不能改變。在人們的生活中，自古以來就將不能理解的悲劇歸結(jié)為命運(yùn)，將一切都當(dāng)作是命中注定的事件。這種思想影響著一代代的中國(guó)作家，沈從文也是其中之一。

（二）沈從文在宿命論方面的創(chuàng)作傾向

沈從文很少會(huì)在作品中直觀敘述表現(xiàn)有關(guān)宿命論的故事情節(jié)，大部分通過前后兩代人的經(jīng)歷和人物在人生旅途中所遇到的困境悲劇、情景變化，去表現(xiàn)出一種命運(yùn)無(wú)法更改、難以干擾、應(yīng)順應(yīng)命運(yùn)安排的一種創(chuàng)作傾向。

二、循環(huán)與衍生—宿命論在沈從文文學(xué)作品中的體現(xiàn)、演變

（一）《邊城》中以母女兩代人的愛情悲劇為線索展開的敘述

小說對(duì)居住在湘西邊境到“茶峒”山城道路的翠翠的生活進(jìn)行敘述時(shí)，插入了翠翠母親的經(jīng)歷：在十五年前，她作為爺爺?shù)莫?dú)生女，與一個(gè)唱歌好聽的茶峒軍人秘密私會(huì)并育有了翠翠，在有了翠翠后，他們想私奔逃走，但由于現(xiàn)實(shí)一些因素的影響沒能成行，于是先后殉情，走向了他們愛情的終點(diǎn)。

隨著翠翠的成長(zhǎng)，當(dāng)其要到結(jié)婚的年齡時(shí)，爺爺迫切地產(chǎn)生了對(duì)翠翠命運(yùn)的思考。而翠翠經(jīng)歷了與天保、儺送兄弟倆的感情糾葛，翠翠在與儺送的交往中，逐漸愛上儺送，也曾在儺送悠揚(yáng)的山歌中產(chǎn)生朦朧的愛情幻想。但因?yàn)榇浯浔旧硇愿竦撵t腆，造成了她逃避愛情的態(tài)度，使得儺送和爺爺都產(chǎn)生了誤解。而天保意識(shí)到與翠翠的感情無(wú)望后，斷然駕船遠(yuǎn)行做生意，意外喪生；爺爺也在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚迎來了生命的終點(diǎn)。

翠翠母女兩代人的愛情，隨著男性的優(yōu)美歌聲展開，也伴隨著兩條生命的消逝而落幕。

（二）《蕭蕭》中以第一代童養(yǎng)媳的成長(zhǎng)經(jīng)歷為線索展開預(yù)告式的敘述

文章開頭說出嫁的女人會(huì)哭，但蕭蕭卻是例外，因她在伯父家中寄養(yǎng)，出嫁只是換了一個(gè)人家生活。蕭蕭做了三歲小丈夫的童養(yǎng)媳，隨著年齡增長(zhǎng)，后遭到花狗的引誘，以致有了身孕。婆家人開始很憤怒，后因蕭蕭生了兒子便不再追究。蕭蕭的這個(gè)兒子叫牛兒。牛兒娶大他六歲的媳婦的那天，蕭蕭抱著與小丈夫的兒子看著牛兒。

蕭蕭是一個(gè)打破傳統(tǒng)的存在，最后生下了她與花狗的兒子牛兒，牛兒娶親時(shí)她抱著她的新生兒透過柵欄看，如同十年前的她與小丈夫。結(jié)尾透露了兩個(gè)循環(huán)，一個(gè)是牛兒與他娶的媳婦的循環(huán)，牛兒的媳婦是否會(huì)同蕭蕭一樣做出不規(guī)矩的事情；另一個(gè)是蕭蕭抱著新生兒毛毛，如同十年前的蕭蕭，這時(shí)的她從一位照顧小丈夫的“母親”變?yōu)橐晃徽嬲哪赣H，她是否又會(huì)像她的婆婆那樣將牛兒留給他的媳婦。兩位童養(yǎng)媳在接下來會(huì)有怎樣的人生經(jīng)歷，在前文中已有昭示，但又給了文本中人物一定的變化空間，也體現(xiàn)了一定的衍生。

（三）《湘行散記》中對(duì)宿命的理解與對(duì)未來如何改變的思索

文中“我”要到達(dá)目的地的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)十六年前后的自然景色與人的品格相差不大，但在十六年的社會(huì)變化中古老民族內(nèi)部逐漸被腐蝕。浦市這個(gè)在三十年前繁榮達(dá)到頂點(diǎn)的碼頭，如今只有沿河的十二條船，且半數(shù)表示“此船出賣”。在見賣棉線的小女孩時(shí)，“我”發(fā)現(xiàn)她作為當(dāng)年小女孩的女兒與十七年前她的母親一模一樣，而后見到了當(dāng)年的同伴—成衣人的獨(dú)子，當(dāng)年要做副官的少年如今已經(jīng)被鴉片煙毀掉了。然而意識(shí)到他們二人是父女關(guān)系時(shí)，“我”的內(nèi)心不乏產(chǎn)生波瀾。

命運(yùn)與人生的起伏、迂回，使得“我”開始認(rèn)識(shí)到了鎖定在一定范圍內(nèi)的時(shí)間、歷史和人會(huì)循環(huán)、相似，同時(shí)會(huì)衍生出新事物。

三、成因分析

（一）個(gè)人經(jīng)歷

沈從文的祖父與父親都是軍官，他的外祖父為當(dāng)?shù)赜忻淖x書人，母親黃素英則來自鳳凰當(dāng)?shù)赜忻臅汩T第，他的命運(yùn)有尚武與文學(xué)兩種因素的介入，這兩種因素貫穿了他人生的全部，因而創(chuàng)作也伴隨宿命觀念的影響，尚武與文學(xué)這兩個(gè)因素宿命地構(gòu)成創(chuàng)造了湘西文學(xué)世界的沈從文，在他的思想意識(shí)里，這個(gè)地方的歷史是和他這個(gè)人的成長(zhǎng)、性格，乃至后來的選擇、命運(yùn)，緊密地聯(lián)系在一起，離開這些就不能使其成為一名文學(xué)家。

到北京后孤立無(wú)援，對(duì)想從事文學(xué)的沈從文來說，這是極大的困境。他于絕境中開始寫作，通過在北大旁聽、與朋友的交往，思想?yún)R聚到新文學(xué)這個(gè)點(diǎn)上，增進(jìn)對(duì)新文學(xué)與寫作的理解和興趣。沈從文發(fā)表了《一封未曾付郵的信》《公寓中》等，后受到朋友幫助，豐富的寫作素材加之不停地摸索和練習(xí)，嘗試各種題材與寫法，最終在文學(xué)領(lǐng)域都取得成就?！侗本┲乃嚳锛白髡摺氛宫F(xiàn)了他的“文學(xué)意識(shí)”和思考見識(shí)的相對(duì)成熟，對(duì)格局、大體的觀察和把握，對(duì)個(gè)別、特性的理解和辨識(shí)，這些方面的突出才能兼?zhèn)涠胶狻?949年前后，他又在絕境中重新開啟文物事業(yè)，他想開展新的事業(yè)與領(lǐng)域，拒絕更好的待遇，直至《中國(guó)古代服飾研究》的出版，他終于給了自己一個(gè)完美的答卷。他這一生在文學(xué)與文物兩大領(lǐng)域的成功都是絕處逢生，從中可以發(fā)現(xiàn)宿命的影子，不同的是不同領(lǐng)域的衍生。

宿命產(chǎn)生的影響如同自然與生死的輪回一樣，沈從文在其中獲得的感悟滲透到了他的創(chuàng)作。他將幼時(shí)對(duì)自然、社會(huì)當(dāng)中的事物所產(chǎn)生的興趣和沖動(dòng)記錄在《從文自傳》，表達(dá)幼時(shí)的經(jīng)歷對(duì)其產(chǎn)生了深入靈魂的影響。他曾在回望這些經(jīng)歷中有了一份生命來歷的自覺意識(shí)，過往的經(jīng)驗(yàn)也被賦予清晰的意義。而另一段與人類生死的經(jīng)歷，與自然輪回觀念相結(jié)合，形成了關(guān)注社會(huì)底層小人物命運(yùn)的宿命觀念。辛亥革命造成的殺戮與用擲竹筊的方式?jīng)Q定生死的這種經(jīng)歷震撼了他的心靈，這些十分驚恐的事情是他每日的經(jīng)歷。在《從文自傳》中，他用平靜的情緒去敘述這類事情，將影響表現(xiàn)得很平常，過分的平靜就像是掩飾，事實(shí)與敘述的情緒相反。這些經(jīng)歷深刻地“教育”了他，以顯著的方式滲透到他的思想、人格的形成和發(fā)展中，成為終生不可磨滅的因素。自然的循環(huán)與平民死亡的經(jīng)歷已經(jīng)對(duì)他的心靈產(chǎn)生啟發(fā)，使他自覺或不自覺地去關(guān)注日常生活中小人物的人生經(jīng)歷的喜怒哀樂，將小人物的命運(yùn)投射他的作品之中。

（二）社會(huì)背景

面對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，沈從文以文學(xué)為根本，從歷史中發(fā)掘中華民族傳承幾千年的文化，將其富有活力的因素注入民族之中，使其再次煥發(fā)生機(jī)與活力，能夠與世界各族的文化抗衡。沈從文初到北京時(shí)，社會(huì)處于動(dòng)蕩時(shí)期，許多作家參與政黨、撰寫政治評(píng)論，沈從文卻選擇用文學(xué)去堅(jiān)守、建設(shè)這個(gè)國(guó)家。沈從文在后來于哥倫比亞大學(xué)的演講和與好友張采的談話，足以證明他想用文學(xué)去實(shí)現(xiàn)完美的理想。1935年前后，他頻繁發(fā)表對(duì)于政治與文壇現(xiàn)狀的評(píng)論，隱含著文學(xué)自覺的責(zé)任，逐漸把他的關(guān)注中心，從個(gè)人的文學(xué)事業(yè)擴(kuò)大到新文學(xué)命運(yùn)和前途，更推至國(guó)家和民族的命運(yùn)和前途。通過回望反思“五四”以來的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，站在“五四”的立場(chǎng)上觀察當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種現(xiàn)象，他“從全個(gè)民族精力使用方式”（張新穎《沈從文全傳》）作為觀察當(dāng)時(shí)社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)定文學(xué)是民族向上掙扎的主要力量，它也應(yīng)該是“社會(huì)重造”和“民族重造”的持續(xù)動(dòng)力，他想恢復(fù)文學(xué)革命初始的純粹與莊嚴(yán)，使其不淪為當(dāng)時(shí)某些政策和商品的附庸。他在面對(duì)駁雜的政局時(shí)觀點(diǎn)鮮明地提出要保持文學(xué)的獨(dú)立性，認(rèn)為文學(xué)不應(yīng)與其他無(wú)關(guān)的事務(wù)相聯(lián)系，應(yīng)以文學(xué)的方式為民族注入新的活力。

《邊城》的《題記》表示《邊城》是為了給那些關(guān)心中國(guó)社會(huì)變動(dòng)的人，給能認(rèn)識(shí)到這個(gè)民族的過去偉大與現(xiàn)在弊端的人，給致力于民族復(fù)興的人所讀。沈從文的作品創(chuàng)作展現(xiàn)出對(duì)國(guó)家與民族的深刻的觀察與剖析，目的是保留民族的火種，喚醒更多真正關(guān)切這個(gè)民族未來希望的人。在《習(xí)作選集代序》中，他表示不同作家作品都滲透著作者的人格和感情，文學(xué)事業(yè)仍然需要不斷地嘗試，不會(huì)面對(duì)批評(píng)立刻轉(zhuǎn)變創(chuàng)作方式。第二次返回湘西的經(jīng)歷喚起他對(duì)湘西與國(guó)家之間緊密關(guān)聯(lián)的觀察和思考，家鄉(xiāng)的穩(wěn)定將助力這個(gè)民族更好地自我革新、更好地去衍生出民族希望?！堕L(zhǎng)河》的《題記》展示出從具體物質(zhì)的都市奢侈品到抽象的八股文與交際世故，湘西人被動(dòng)接受變化，對(duì)現(xiàn)狀不滿卻不努力改變。書中人物對(duì)地方現(xiàn)實(shí)憂心忡忡，地方處在“無(wú)邊”的威脅和危險(xiǎn)之下。沈從文對(duì)湘西的關(guān)注和憂思與對(duì)現(xiàn)代中國(guó)“重造歷史”的關(guān)注和憂思相映照。個(gè)人寫作內(nèi)容與風(fēng)格中“變”與“不變”和現(xiàn)代社會(huì)中所有人事物“變”與“不變”緊密地結(jié)合在了一起，沈從文選擇了以自己的方式“變化”，同時(shí)他也寄希望于這個(gè)社會(huì)中所有關(guān)切這個(gè)民族的人，希望他們用自己的力量去延續(xù)這個(gè)民族的希望。

（三）文化涵養(yǎng)

湘西的河流對(duì)于沈從文的人格形成起決定性的作用，這條河在不斷流淌的同時(shí)其周圍的環(huán)境發(fā)生了一些改變，成為沈從文湘西文學(xué)世界中的主要支柱。他曾在自傳中這樣描述：“我感情流動(dòng)而不凝固，一派清波給予我的影響實(shí)在不小。我幼小時(shí)較美麗的生活，大部分都與水不能分離。我的學(xué)?？梢哉f是在水邊的。我認(rèn)識(shí)美，學(xué)會(huì)思索，水對(duì)我有極大的關(guān)系?！毕嫖骱恿鲗?duì)于沈從文湘西文學(xué)世界起到了構(gòu)建的作用，他在創(chuàng)作初期寫的湘西生活情景，主題和方法在日后的寫作實(shí)踐中不斷地被使用和深化，最后成為構(gòu)成沈從文湘西文學(xué)世界的重要支柱，使其以湘西民眾的生活作為出發(fā)點(diǎn)，展現(xiàn)出他眼中湘西的山水與歷史。在青島大學(xué)任教，以青島的大海為主所構(gòu)成的自然地理環(huán)境同樣滋養(yǎng)了沈從文的生命，他在《水云》的敘述表明水的存在對(duì)他的精神產(chǎn)生了不斷的派生影響。故鄉(xiāng)的水給予了沈從文創(chuàng)作的底本與整個(gè)精神體系的最基礎(chǔ)的框架，而他的思維不可避免地去關(guān)注在這條河流上存在的古今的人與物的命運(yùn)，從而影響了他的整個(gè)人生。

他生長(zhǎng)的鳳凰古城，“密度”大、“質(zhì)量”重，同時(shí)存在著許多不同的古怪的實(shí)物在這片空間內(nèi)碰撞、撕扯，產(chǎn)生了巨大的“張力”。在這片空間內(nèi)成長(zhǎng)的沈從文在血液中逐漸產(chǎn)生創(chuàng)造的因子，造就了他富有創(chuàng)造力且有著宿命伴隨的一生。鳳凰這個(gè)地方是湘西的繁華之地，但幽靜的自然中卻常上演著極端暴虐的人類行為，兵匪、平民、商人、讀書人和多數(shù)軍官構(gòu)成的上層階級(jí)共同生存，軍事和百姓生活交織滲透，多個(gè)民族共同生存在此地，一同構(gòu)成了這個(gè)地方的“密度”與“質(zhì)量”這些不同的要素，精巧地聚合在一起作用于鳳凰。沈從文的人生也呼應(yīng)著這個(gè)地方的“張力”，同時(shí)從這個(gè)地方產(chǎn)生了對(duì)底層百姓的關(guān)注，通過研究他們的人生進(jìn)而推導(dǎo)這個(gè)民族的希望，其中宿命的因素也貫穿了他的一生。鳳凰的“密度”與“張力”，賦予了沈從文血液中創(chuàng)造性的因子，將其血液更新為創(chuàng)造性的血液。這創(chuàng)造性的血液體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是賦予了他創(chuàng)造事業(yè)的能力。從去往北京生活窘迫、寫作被退稿的絕境中，他將文學(xué)事業(yè)創(chuàng)造了出來。后來面臨時(shí)代的巨大轉(zhuǎn)折時(shí)，他從中獲得機(jī)遇，在古代服飾研究領(lǐng)域取得了事業(yè)上的成功。二是在他人生最為崩潰的時(shí)期為他創(chuàng)造新的身份—一個(gè)頑強(qiáng)地努力堅(jiān)持工作的人。在20世紀(jì)80年代，他在美國(guó)做演講時(shí)，只講文學(xué)和文物，文學(xué)只講他從湘西離開到達(dá)北京的那段時(shí)間的情況，講文物時(shí)就將一系列文物拿出，表明他從想為民族延續(xù)希望的作家變?yōu)橐粋€(gè)理智且頑強(qiáng)堅(jiān)持工作的人，但本質(zhì)都是為了這個(gè)民族延續(xù)新的希望。三是賦予他無(wú)窮的創(chuàng)造力，這創(chuàng)造力讓他去觀察自然和底層百姓命運(yùn)的聯(lián)系，并在創(chuàng)作之余對(duì)文物產(chǎn)生興趣，為他后來面對(duì)時(shí)代轉(zhuǎn)折時(shí)，投身于文物事業(yè)打下基礎(chǔ)。此外，賦予了他與常人不同的觀念與獨(dú)到的眼光，讓他一直走著獨(dú)特的道路。這飽含創(chuàng)造性的血液，不但為沈從文提供了希望，而且也通過文學(xué)將一些難以留存下來的東西留給了這個(gè)民族，也為這個(gè)民族帶來了新的希望。

綜上，本文通過對(duì)沈從文的宿命論創(chuàng)作觀念在作品中的體現(xiàn)、演變進(jìn)行分析，得出沈從文創(chuàng)作觀念的宿命循環(huán)與衍生的特點(diǎn)，進(jìn)一步挖掘了沈從文的人生經(jīng)歷、創(chuàng)作的社會(huì)背景、湘西本地的文化涵養(yǎng)三個(gè)方面，并對(duì)其宿命論創(chuàng)作觀念的成因進(jìn)行了深入的探究。