走進杜爾伯特縣：蒙古族那達慕大會的傳承與發展

王大鵬

那達慕大會是蒙古族標志性的民族節慶盛會，蘊含和承載著蒙古族豐富的歷史文化，其發展演變的過程以及賽事項目的表現形式，展現了鮮明的草原文化特征。現以杜爾伯特縣那達慕為例，探討如何做好傳統民俗活動的傳承工作。這對保護和傳承蒙古族非物質文化遺產，助推文旅融合發展具有積極的現實意義。

蒙古語中，“那達慕”意為“娛樂、游戲”，那達慕大會是蒙古族重要的傳統盛會，也是蒙古族特色的草原文化標志性符號，具有重要的影響力。

那達慕大會溯源

有關那達慕大會的起源問題，學術界一直存在著不同說法。目前，多認為“成吉思汗石碑”是記載那達慕大會雛形的較早依據。1818年，俄國考古隊在今俄羅斯境內額爾古納河的支流烏盧龍貴河附近，發現了一塊回鶻蒙古文的花崗巖石碑，碑文以“成吉思汗”名字起首，故稱之為“成吉思汗石”。此石碑現藏于俄羅斯圣彼得堡艾爾米塔什博物館。關于這塊石碑的內容，也有以蒙古學者道爾吉·班札羅夫為代表的多位學者進行過釋譯。包玉林在《杜爾伯特簡史》中，對石碑內容所述為：“1225年春，成吉思汗西征回國，當大軍行至蒙古汗國西境額爾齊斯河源頭不哈速只凱地方時，與大本營迎接隊伍相遇，于是，成吉思汗下令‘設置大金帳，舉行了大聚會及大宴。大聚會中舉行了蒙古人的傳統技藝射箭比賽，哈布圖·哈薩爾的次子移相哥射中了350庹遠的靶子，取得頭名彩，并立‘成吉思汗碑為記。這次聚會也許就是那達慕的雛形。”

杜爾伯特縣那達慕發展歷程

杜爾伯特縣那達慕歷史悠久，《杜爾伯特蒙古族自治縣志》中記載：“清代，杜爾伯特旗“那達慕”大會分為“呼蘇”（旗）、“努圖克”（區）和“也拉”（村）三級舉行。”在舉行那達慕時，人們會身著民族盛裝，匯集到那達慕現場。主要比賽項目為蒙古族的“男兒三藝”，即賽馬、摔跤、射箭。1954年，敖林西伯蒙古族自治旗和東吐莫蒙古族自治旗都召開了那達慕大會。1956年12月，杜爾伯特蒙古族自治縣正式成立，將每年秋季舉行全縣那達慕大會設為定制。1957年8月，杜爾伯特縣召開全縣首屆那達慕大會。據《杜爾伯特蒙古族自治縣志》記載，這屆那達慕大會除賽馬、摔跤、射箭這些傳統的“男兒三藝”外，又增加了田徑、籃球、排球等比賽項目。同時，將武術作為表演項目，還邀請了富裕縣、龍江縣、泰來縣、前郭旗代表隊，共有32個代表隊，820名運動員參賽。1986年那達慕大會之后，經縣委研究決定，那達慕由每年一次改為三年一次。近年來，杜爾伯特縣那達慕的賽事項目愈加豐富，經貿往來更加活躍，旅游影響力日益提高。2023年，杜爾伯特縣舉辦第二十七屆那達慕大會，恰逢第五屆全省旅游產業發展大會在大慶召開，為這項民俗活動注入了新活力。

那達慕大會中的非遺項目

2007年，由杜爾伯特縣申報的“蒙古族那達慕大會”被黑龍江省政府列入第一批省級非物質文化遺產名錄。在杜爾伯特縣那達慕大會上，以賽馬、搏克、射箭技藝為代表的賽事項目，以安代舞、馬頭琴音樂、長調等為代表的蒙古族傳統舞蹈和音樂等，都被列入了非物質文化遺產代表性項目名錄。可以說，杜爾伯特那達慕是當地蒙古族非物質文化遺產的一次集中展示。

蒙古族草原賽馬

賽馬是那達慕大會上最受矚目的賽事之一。2007年，由杜爾伯特縣申報的“蒙古族草原賽馬”被列為第一批省級非物質文化遺產代表性項目。自1956年杜爾伯特蒙古族自治縣政府成立以來，共舉辦過大型賽馬活動30余次。每次那達慕大會，賽馬都是重頭戲。按照比賽形式，賽馬主要分為“奔馬賽”和“走馬賽”兩種。奔馬賽主要比試馬奔跑的速度。賽馬前，馬頭、馬鬃、馬尾都要系上彩綢，胸前圍一條彩帶，馬身要刷洗一新。騎手身著蒙古袍，頭上纏彩巾或紅纓帽。比賽時，裁判一聲令下，草原上呈現萬馬奔騰的壯觀景象，騎手和賽馬在歡呼喝彩聲中，相繼沖過終點。走馬賽是一種技巧性競賽，主要比試馬走的側步平穩度和速度。參賽的騎手多為經驗豐富的長者或中年人，男性居多。賽前要為所乘之馬配備精美鞍轡，走馬的步伐要求穩健，姿勢優美，以最先到達者為勝。既考驗馬的技能，也考驗騎手的駕馭水平。比賽結束后，按照傳統儀式，要為取得名次的馬匹和騎手獻哈達、披彩帶，向馬頭潑灑奶酒，以示祝福，并為頭馬致“贊馬詞”。近幾年來，杜爾伯特縣以“青青草原杯”為代表的專門性賽馬活動也逐漸開展起來。

蒙古族搏克

“搏克”為蒙古語，意為摔跤。十三世紀時，隨著蒙古族的興起，蒙古族搏克得以廣泛開展并傳播。起初，這項運動具有突出的軍事體育性質，主要用于鍛煉體力、毅力和技巧等。隨著社會發展，搏克在內容和形式上均有了新的變化。中華人民共和國成立后，蒙古族搏克已成為蒙古族人民特有的群眾性民族體育活動。在杜爾伯特縣境內的胡吉吐莫、敖林西伯、巴彥查干、克爾臺、他拉哈、江灣、腰新等蒙古族聚居鄉鎮尤為盛行。20世紀80年代末，蒙古族搏克被確定為杜爾伯特縣那達慕大會比賽項目。2019年，由杜爾伯特縣申報的“蒙古族搏克”被列入黑龍江省第六批非物質文化遺產代表性項目名錄。杜爾伯特縣蒙古族搏克的比賽形式古樸而莊重。在服飾上，參賽選手上身穿牛皮或帆布“卓得戈”（緊身半袖坎肩），裸臂蓋背，腰間系用紅、藍、黃三色綢子做的“策日布格”（圍裙），下身穿白布做成的肥大“班澤勒”（跤褲），腳蹬蒙古靴。優勝者頸上套有五色彩綢制成的“將嘎”（項圈）。比賽前，需推舉一名德高望重的長者作為裁判，并負責編排和分組。報名人員不分年齡、地位、民族、地域和運動經歷，均可參賽。比賽采取淘汰式的方法，每輪淘汰半數，一跤定勝負。動作主要有撲、拉、甩、絆、推等，除腳掌外，其他膝蓋以上的任何部位著地即為失敗。結束時，雙方緩慢而放松地跳躍離場，從而使身體得到調整。蒙古族搏克完整地保留了蒙古族民間競技體育的原生形態，展現了杜爾伯特縣厚重的歷史積淀。

蒙古族沙特拉

“蒙古族沙特拉”即為蒙古象棋，是蒙古族特有的一種博弈游戲，也是杜爾伯特縣那達慕大會的比賽項目之一。十三世紀中葉，成吉思汗東征時，由于軍中訓練和娛樂的需要，蒙古族沙特拉在士兵中較為普及，此后在民間廣為流傳。蒙古族沙特拉的棋盤分六十四格和一百格兩種類型，目前流傳的主要是六十四格的規則，百格棋盤的蒙古大象棋已很少見。棋子分為黑白兩種顏色，共三十二個棋子，對弈雙方各執子十六個。雙方都有王、后各一個，駱駝、馬、車各兩個，兵八個。沙特拉的棋子制作也具有與眾不同的造型，把“象”刻成“駱駝”形象，把“兵”刻成“獵狗”形象，彰顯了草原游牧生活的習慣特點。蒙古族沙特拉的某些走法與國際象棋極為相似，但又有自身的特點。在民間，蒙古族沙特拉的走法規則仍然延續古波斯的規則，這也是國際象棋原來的走法。在杜爾伯特縣的胡吉吐莫、敖林西伯等7個蒙古族聚居鄉鎮較為普及。2023年，“蒙古族沙特拉”被列入黑龍江省第七批省級非物質文化遺產代表性項目名錄。

蒙古族安代舞

安代舞是蒙古族特有的傳統舞蹈，被譽為“蒙古族舞蹈的活化石”。2019年杜爾伯特縣的“蒙古族安代舞”被列入黑龍江省第六批非物質文化遺產代表性項目名錄。據《杜爾伯特蒙古族自治縣志》記載，在1959年9月杜爾伯特那達慕大會上，安代舞作為表演項目，和武術、團體操一起亮相大會。特別是1985年杜爾伯特那達慕大會以來，安代舞基本每次都作為表演項目展示。杜爾伯特安代舞動作簡單，節奏鮮明，基本步伐主要就是“踏步”“跺腳”“甩巾”等。在安代舞的發展過程中，杜爾伯特蒙古族人又加入了大量的民歌、好來寶、祝贊詞等，形成了安代舞獨有的曲目。

對那達慕保護和傳承的幾點思考

從非遺保護角度而言，“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發展”的方針是具有指導性且必須堅持的，這也是做好非物質文化遺產保護工作的基本方向和準則。同理，那達慕的保護和傳承也要遵循這個標準，只是在具體實施時還要充分結合杜爾伯特那達慕的歷史文化、地域特點、開發利用等多重因素，不斷提升系統性保護水平。

注重那達慕文化空間的保護

保護和傳承那達慕大會這項非物質文化遺產，不能狹隘地理解為只是保護這項節日習俗能夠定期舉辦和開展，更根本的是要保護其生存和發展的文化空間。關于“文化空間”的表述，《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》（國辦發〔2005〕18號）的附件中給出了這樣的釋義：“文化空間，即定期舉行傳統文化活動或集中展現傳統文化表現形式的場所，兼具空間性和時間性。”那達慕在草原經年累月的自然環境和草原文化的滋養下，它的核心文化符號得以保持，文化精髓得以傳承。因此，在那達慕的現代化傳承中，首要任務就是保護好那達慕的文化空間。具體來講，就是要注重草原生態環境及草原文化的保護。“崇尚自然、珍愛生命、人與自然和諧共生”是那達慕大會的核心理念。在草原生態環境的保護方面，從國家到地方都尤為重視，出臺了很多政策性文件，在很大程度上遏制了草原生態持續惡化的現象，使大片草原得到保護和修復。自然環境的改善，使那達慕有了更好的傳承空間。在草原文化的保護方面，一是繼續做好那達慕文化的深層次挖掘，保存和完善那達慕相關的傳統體育與游藝、傳統舞蹈、民俗等非遺項目的文字、圖片及影像資料，豐富非遺資源數據庫。同時，還可以借助杜爾伯特文化研究會這一研究組織的優勢，對那達慕蘊含的多種民俗文化形態進行深入研究探討，積累學術成果。二是積極開展“非遺進校園”工作，將那達慕文化融入蒙古族學校教育，培養學生們對民族文化的熱愛和文化自信，使其自覺擔負起傳承民族文化的責任。三是充分發揮民間協會（學會）作用，弘揚那達慕文化。杜爾伯特縣擁有四胡與民歌協會、馬頭琴學會、搏克協會、弓箭協會、沙嘎協會等多個具有蒙古族特色的民間組織，可以通過舉辦賽事活動的形式，吸納更多民族傳統文化愛好者加入協會（學會），壯大那達慕文化傳承發展的有生力量。

注重傳承人的保護

非物質文化遺產是以人為載體的文化遺產，傳承人是非物質文化遺產的實際傳承者，可以說，他們既是保護非物質文化遺產的主體，又是被保護的客體。保護和傳承非物質文化遺產，其中一項重要的工作就是保護非遺傳承人，為傳承人創造良好的傳承環境，將非物質文化遺產不斷傳承下去。杜爾伯特那達慕大會屬于群體傳承，每一位參加或熱衷于那達慕的蒙古族人民，都屬于傳承的個體。除了這些群體成員的參與和傳承之外，還有蒙古族草原賽馬、射箭、搏克、沙特拉、安代舞等非遺項目的代表性傳承人，他們能夠積極組織和參加那達慕有關賽事和活動，在當地有較大影響力。對于這些代表性傳承人群的保護，首先，政府部門要對其給予足夠的重視，采取一定的激勵措施，提高其傳承的積極性。其次，負責非遺保護的相關部門還要結合項目自身特點，引導和幫助傳承人通過培訓授課、參賽參展、產品開發等方式，增加傳承人收入，提高傳承人知名度。歸根結底，傳承人是非物質文化遺產的核心要素，是傳承非物質文化遺產的主體，相關部門要加大扶持力度，激發傳承活力，讓那達慕文化薪火相傳。

注重與旅游的融合發展

近年來，民族文化資源已經成為一種頗具特色的旅游資源，廣受游客青睞。實踐證明，“旅游搭臺，文化唱戲”“文化搭臺，經濟唱戲”的模式不但可以有效保護和傳承非物質文化遺產，還可以促進旅游經濟的發展。那達慕大會作為蒙古族特有的文化符號，在展示民族文化魅力、帶動區域旅游發展等方面具有現實意義。杜爾伯特縣是黑龍江省唯一的少數民族自治縣，那達慕的開發和利用具有得天獨厚的優勢。在與旅游融合發展的過程中，一是采取政府主導，市場化運作的模式，將那達慕作為杜爾伯特縣重點旅游文化品牌進行打造，使其成為融合多種蒙古族文化元素、經濟活動于一體的綜合性文化活動。例如，在那達慕大會期間舉辦美食節、草原露營、草原旅拍等。二是圍繞那達慕文化內核，開發派生旅游項目，如建設民俗文化村、文化公園等場所，將射箭、搏克、沙嘎、投布魯等傳統體育游藝項目作為表演或娛樂項目，為游客提供沉浸式體驗。三是做好策劃宣傳。面對當今旅游業激烈的競爭態勢，做好策劃宣傳，吸引游客目光，才能搶占市場先機。那達慕的策劃宣傳不僅需要媒體矩陣推廣，更要有創新的引爆點。在那達慕的開發和利用中，要特別注意把握好那達慕文化資源開發的方向和尺度，防止因經濟利益而過分“包裝”。

本文系2024年度大慶市哲學社會科學規劃研究項目“大慶地區蒙古族非物質文化遺產的保護與利用研究”階段性成果之一（項目編號：DSGB2024130）。

（作者單位：大慶市非物質文化遺產保護中心）