代際視野下日本作家的文學創作探析

鐘金鈴 潘貴民

從代際視角研究近現代日本作家的文學創 作是一個十分必要且有效的研究視角。出生于 不同年代、不同時期的日本作家由于受當時不 同的社會、政治、經濟等的影響，經歷了不同 的社會歷史事件、風土人情等，因而他們的文 學創作呈現出具有代際差異的復雜樣貌。對該 問題的探討，有助于更好地從宏觀上把握近現 代日本文學的特征。

“代”，或代際問題，作為一種研究方法 或手段，一直以來深受學界關注?！按奔染?有自然屬性亦具有社會屬性，即“一種是由于 年齡的不同而自然形成的并主要由年齡而區分 的‘代，即自然的、主要是生物學意義上的 ‘代；另一種是由于所處時代和環境的不同 而形成的，并通過由此形成的社會性差異而區 分開來的‘代，即社會學意義上的‘代”。 這兩種屬性相互聯系，構成了“代”的有機 整體， “作為代的自然屬性和社會文化屬性， 它們是既對立又統一的”。由“代”的屬性來 考察日本文學及日本作家的創作，我們不難看 出：出生于不同時代的日本作家，由于不同的 生活體驗、所接受的不同社會文化等，會或多 或少呈現出不同的代際差異。因此，要從宏觀 上審視日本文學，把握日本文學的整體特征，從代際角度研究日本作家及其作品必不可少。

一、日本文學傳統與代際傳承

文學作為一種傳承，離不開集團的文學傳 統及其代際傳播。日本文學具有纖細、含蓄等 特點，這是由日本文學本身的性格所決定的。 自古以來，日本未進行激烈的社會變革，對文 學的改革亦不激烈。尤其在明治維新之前，日 本文學較少關注社會現實。因此，日本文學的 “物哀”“幽玄”“纖細”“閑寂”等傳統風 格得以在代與代之間傳承與傳播。近代以來， 由于受西方思想的影響，日本作家的文學創作 雖然較多地轉向西方，但由于日本傳統文學根 深蒂固的影響，近現代日本作家并未完全擺脫 這種傳統文學思想的影響，日本文學傳統與代 際傳承仍在進行。

夏目漱石是日本近代文學史上享有崇高威 望的“國民大作家”，生于明治時期，深受西 方思想影響。夏目漱石雖然學的是英文專業， 但由于傳統文化的影響，他精通俳句、漢詩和 書法。夏目漱石的文學創作雖然受西方及當時 社會變革的影響，擅長運用對句、疊句、幽默 的語言及新穎的形式，但其內心深處所受日本傳統文學的影響卻是揮之不去，其文學作品中 多處表現的日本傳統文學特征便是證明?！段?是貓》是夏目漱石的代表作，是一部批判現實 主義的杰作，但是書中所進行的纖細描寫是該 書最為出彩的地方，是夏目漱石所受日本傳統 文學影響的重要體現。從夏目漱石在小說創作 中對個人心理描寫的精確細膩程度可知，其接 受和繼承了日本文學纖細的文學傳統。

日本近代另一位重要作家芥川龍之介亦 是日本傳統文學的繼承者，與夏目漱石一樣， 芥川龍之介既受西方思想的深刻影響又具有深 厚的日本文學傳統。芥川龍之介繼承日本文學 傳統主要體現在兩個方面：一是具有深厚的日 本文學底蘊，其文學作品較多地采用日本傳統 的素材進行現代改造，如《今昔物語集》《宇 治拾遺物語》等；二是深受日本佛教和東方 思想的影響。芥川龍之介曾在《點心》“冷酷 魔”一節中，論述自己性格的“冷酷”時，對 自己的“虛無”進行過解釋。他認為： “我也 感到我心中有著冷酷的自我。我自身無力驅除 這個冷酷魔，就像我的面孔無法改變一樣 …… 尤其是我這個有著虛無的遺傳基因的東方人， 或恐容易發生如上變化?！贝送?，他在隨筆 《雜筆》之“今夜”篇中，再次進行了相同的 論述： “我沒讀過道家的書，也沒讀過佛家的 書，可我的心底總像潛藏著一種虛無的遺傳基 因。正似西方人無論怎樣掙扎最終還得返回天 主教信仰那樣，我上了年歲后，或許也希望過 隱居生活?！比缜八?，芥川龍之介深受東方 “虛無”思想的影響，并把這種思想帶入自身 的文學創作之中。代表作《羅生門》《鼻子》 等均蘊含了虛無、纖細等日本傳統文學思想。

深刻繼承并實踐日本文學傳統的日本作家 中，川端康成最具代表性。川端康是日本首個 諾貝爾文學獎獲得者，其在諾貝爾文學獎頒獎 典禮上的致辭《我在美麗的日本》，對日本之 美進行了深入闡述，足見其對日本文學傳統美的深切把握。其代表作《雪國》展示了日本的 自然之美、女性之美，并滲透著淡淡的虛無之 美。另一代表作《古都》，以一對孿生姐妹的 聚散折射出當時日本的風物人情和世態變遷， 流露出濃濃的溫暖與愛意的同時，哀愁也如影 隨形、無孔不入。在溫暖的親情、愛情、世情 背后所體現的是親情之哀、愛情之哀、世情之 哀，是眾生皆苦的虛無和個體面對命運的無奈。 劉建華認為川端康成筆下的這種感傷，這種幽 微凄清的情調正是日本獨特的“物哀”美意識 的體現。葉渭渠認為川端康成的美學思想是建 立在東方美、日本美的基礎上，與他對東方和 日本的傳統的熱烈執著是一脈相通的，其美學 基本是傳統的物哀、風雅與幽玄。他進一步認 為川端康成文學的美的“物哀”色彩是繼承平 安時期以《源氏物語》為中心形成的物哀精神， 這種物哀精神包含著悲哀與同情的意思。川端 康成繼承日本古典傳統的“物哀”，又滲透著 佛教禪宗的影響力，以“生—滅—生”的公式 為中心的無常思想的影響力，在美的意識上重 視幽玄、無常感和虛無的理念，構成了川端康 成美學的另一特征。

二、出生年代與日本文學創作

作家的成長背景與作家的創作風格關系緊 密。他們在創作內容、創作風格方面具有較大 差異。出生于明治時期的日本作家由于受西方 思想的深刻影響及當時社會劇烈變動的影響， 所創作內容大多融合了西方的趣味，具有現實 主義、浪漫主義等風格，他們引入了西方的創 作手法，融入文學創作之中。如夏目漱石、森 歐外、芥川龍之介等。“二戰”后成長起來的 日本作家，由于受戰后日本情勢及戰爭陰影的 影響，較多地表現了創傷內容，多是一些反戰 或反映日本受害者形象的作品，如大江健三郎、 村上春樹等。

大江健三郎于 1935 年出生于日本愛媛縣， 1957 年發表處女作《奇妙的工作》和《死者 的奢華》， 1958 年發表《飼育》與《掐去病 芽，勒死壞種》，表現了獨特的少兒戰爭體驗 主題。1958 年，大江健三郎還發表了短篇小說 《綿羊似的人》，通過對占領時期美國士兵侮 辱日本人的行為的描述，表現了大江健三郎對 戰后被占領狀況的不滿，但又苦于找不到正確 的解決途徑，這促使他轉而熱衷于對理想國的 描述。1966 年，大江健三郎創作了具有濃厚烏 托邦色彩的《烏托邦的想象力》。1967 年，發 表長篇小說《萬延元年的足球隊》，反映了其 樸素的理想主義。不僅如此，大江健三郎還創 作了大量隨筆，如《廣島札記》《沖繩札記》 等。

村上春樹于 1949 年出生于日本京都，屬 于“二戰”后出生的作家。村上春樹生活在日 本戰后初期，這時的日本處于百廢待興的階 段，童年與少年時期的境遇給予了他諸多的回 憶。尤其村上春樹受到“二戰”余波的影響， 在其作品中多次流露出對戰爭的批判。村上春 樹在《奇鳥行狀錄》《海邊的卡夫卡》中對人 性在戰爭前后的變化進行了深度挖掘，表現了 反戰的立場。2017 年，村上春樹推出長篇小說 《刺殺騎士團長》，向人們展現了村上春樹客 觀對待“二戰”歷史的態度，體現了他作為戰 后派作家的歷史擔當。不僅如此，2019 年， 村上春樹在《文藝春秋》發表隨筆《棄貓，提 起父親時我要講述的往事》，進一步印證了時 代印記是村上春樹一直以來創作反戰文學的動 機，同時亦反映了作為戰后初期成長起來的日 本作家的時代擔當。

三、經歷、體驗與日本文學創作

作家的經歷、體驗深刻地影響了作家的文 學創作。綜觀各個作家的經歷、體驗，這些對他們文學創作的影響是毫無疑問的。這種現象 在日本作家身上體現得尤為明顯。

（ 一 ）日本作家的國外體驗及域外題材創作

日本作家對中國、德國等社會的體驗，大? 多融入有關國家游記這類專門作品之中，將自? 己的游記體驗進行文學創作是日本近代文人較 為熱衷的事情。近代較早來中國體驗并撰寫游? 記的是小林愛雄，他于 1908 年赴中國上海、蘇? 州、南京、北京、大連等地，回國后創作《中? 國印象記》，以日本人的視角對當時的中國各? 個層面進行了較為全面的描述。夏目漱石亦于? 1909 年 9 月赴中國東北進行了為期一個半月的 游覽，創作了《滿韓漫游》，真實地再現了日? 本在日俄戰爭后有計劃地殖民中國東北的過程。 芥川龍之介于 1921 年 3 月至 7 月以大阪每日新 聞社特派記者身份赴中國的上海、蘇州、南京、? 長沙、北京等地進行了考察，返回日本后創作? 了《上海游記》《江南游記》等作品，反映了? 當時中國的社會現狀。

（二）戰爭體驗及反戰文學創作

“二戰”后，一部分日本作家將這部分 經歷創作成了文學作品，向世人展示了這段真 實的歷史。其中，野間宏、武田泰淳、森村誠 一、大岡升平等具有代表性。野間宏 1941 年 被征入伍，被派往中國華北，第二年因病從菲 律賓戰場被遣送回國。1943 年因違反《治安維 持法》的罪名，由陸軍軍事法庭下令逮捕，關 進大阪陸軍監獄，判處 4 年有期徒刑，緩期執 行。同年 11 月被開除出軍籍。這段痛苦的經 歷和體驗，成為他日后創作反戰小說的基礎。 1952 年創作的《真空地帶》深刻揭露了法西斯 內部的黑暗腐敗。武田泰淳 1912 年生于東京， 1937 年被征入伍，作為輜重補充兵參與了日本 侵華戰爭，在中國期間，他目睹了日軍暴行下 中國人民尸橫遍野的慘狀。武田泰淳根據這個時期的經歷創作了眾多以中國為題材的小說， 如描寫日軍懷疑中國護士是間諜的《廬州風 景》（1946），描述侵華日軍生活的《惡人》 （1949）、《椅子的聲音》（1951）、《你的 母親》（1956）等。森村誠一 1933 年出生于 日本埼玉縣，經歷過日本侵華及日本戰敗等一 系列事件，雖然他并未直接參與戰爭，但對戰 爭應有切身的感受。他以揭露日軍在中國東北 的細菌部隊——侵華日軍第七三一部隊駭人聽 聞的罪行寫成的長篇報告文學《惡魔的飽食》 和《新人性的證明》影響很大。日本戰后派作 家大岡升平在戰爭期間曾參軍并被派往菲律賓 前線，戰后，他帶著戰爭體驗走上文壇，以短 篇小說《俘虜記》（1948）成名，以長篇小說 《野火》（1951）鞏固了其作為戰后新作家的 地位。

（三）以日本 3 · 11 大地震為代表的災害文學 創作

2011 年 3 月 11 日，日本東北部發生了 9? 級大地震，引起了巨大海嘯，并引發了福島核? 泄漏事故，給日本及人類帶來了巨大的災難。? 3 · 11 大地震與福島核泄漏事故催生了以書寫? 核泄漏危機為主的文學，深刻影響了當代日本? 文學。福島核泄漏事故后，當地作家邊見庸立? 即創作了《眼中的海：獻給逝者們》發表在? 2011 年第 6 期的《文學界》上，表達了對因災? 而逝去的人們的哀悼。不久，川上弘美創作了? 《神明 2011》，在并置震災前后兩種“日?！?的基礎上，以對核泄漏的可視化呈現，實現了? 對震災記憶的保存以及對近代以來“人類 = 神? 明”這一思維模式的批判。時渝軒認為《神明? 2011》不僅是日本文學界抵制官方 3 · 11 大地震敘事、保存震災記憶的起點，更是日本文學 探尋近代文學功能回歸、重返現實主義的嘗試。 2018 年，日本第 61 屆群像新人文學獎得主北 條裕子創作了以日本 3 · 11 大地震為背景的災 難文學作品《美顏》，揭示了日本政治環境、 媒體報道、社會氛圍和國民心理變化等問題。 此外，池澤夏樹多次以志愿者的身份赴災區賑 災，并用自己的所見所聞創作紀實小說《不去 恨春天》，全方位地反映了受災及救援情形。 2017 年，新人作家沼田真佑以受災地區為舞 臺，創作了反映災區人民復雜心理的《影里》， 獲第 157 屆芥川文學獎，深受好評。

災害文學作為一種人類記憶的文學呈現將 永遠留在人們的心中，時刻提示或警示人們善 待生活、善待自然、善待生命。

從“代”或“代際”視角來審視日本文 學，是從宏觀上把握日本文學的有效手段。從 “代”的自然屬性入手，去分析不同時期日本 作家的文學創作，我們可以將日本文學分為若 干個“代”，他們分別呈現出不同的時代特征。 同樣，從“代”的社會屬性去分析各個作家相 同的社會經歷、體驗及共同經歷的歷史事件， 我們又能發掘不同作家所創作的日本文學的共 性。因此，利用“代”話語從宏觀的角度去審 視日本文學，將為我們更好地把握日本文學， 把握外國文學規律提供便捷的途徑。

[ 作者簡介 ] 鐘金鈴，女，苗族，湖南湘西人， 張家界學院講師，碩士，研究方向為日語教育 及日本文學。潘貴民， 男，漢族，湖南寧鄉人， 吉首大學外國語學院副教授，碩士研究生導師， 博士，研究方向為日本文學、中日比較文學。