探晉文之根尋墨書之源

陰勝國

習近平總書記在文化傳承發展座談會上強調，“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現代文明。”為提升全國第十三屆書法篆刻展覽（山西展區）的學術品質，集中展示侯馬盟書的藝術價值、文獻價值和文字價值，深入挖掘山西書法特色優勢，激活用好三晉“原生態”書法資源，全國第十三屆書法篆刻展覽專題學術特展“盟書墨源——侯馬盟書文字藝術展”于2024年4月30日在太原美術館隆重開幕。

盟書，又稱“載書”，是古代天子與諸侯間、諸侯與諸侯間、諸侯與大夫間，為在政治利益上相互約束，向鬼神盟誓時所寫的文書。“侯馬盟書”則是晉定公十五年（公元前497）至二十三年（公元前489）晉世卿趙簡子與卿大夫之間的盟誓約信文書。這些文書使用朱、墨兩色文字書寫在玉石片上，其中朱色書寫的為盟誓類，墨色書寫的為詛咒、卜筮類。根據相關統計，侯馬盟書總數達5000余件，字跡清晰可辨者656片。本次專題學術特展分為“何以晉國——地域盟辭篇”“古文蝌蚪——書體筆法篇”“縱橫有象——結字風格篇”三大板塊，從歷史與當代、文字與藝術兩個互補的維度對侯馬盟書進行全新探討，梳理侯馬盟書的出土、破譯以及定名，系統呈現侯馬盟書的書體、筆法、結字、風格等藝術特質，闡釋先秦時期晉國所獨有的地域文字藝術特色，以便更加深入地了解中國古文字的發展歷程，同時也為深入挖掘侯馬盟書書法藝術價值提供了新的思路與方向。

此次特展不僅是一次藝術的盛宴，更是一次歷史的回溯和文化的傳承與發展，是對中國優秀傳統文化的深入學習和領悟。因此，從文字審美的獨特視角把握時不我待的歷史使命，以鮮明雋永的盟書風格傳遞高韻深情的藝道精神，通過對盟書歷史文化與書法價值之探索與追尋，從而探源中華文明內涵，傳承漢字文化基因，闡釋中華民族稟賦，展現中華民族特質，讓中國文字藝術始終充滿活力，不斷推動中華民族現代文明的創新與發展！

誓約文書，探源中華文明內涵

中國傳統文化深刻而久遠，盟誓文化是其中重要的組成部分，它普遍存在于人類社會的經濟、政治、軍事、文化、觀念和信仰等領域中。盟誓是以神靈崇拜為思想基礎的，其功用性特征主要表現為向神靈祈福消災、趨吉避兇等。侯馬盟書的出土，對中國上古史研究特別是對盟誓文化的研究具有重要意義。它為研究古代盟書制度提供了重要的事物證據。據《周禮·司盟》等書記載，古代盟誓時所寫的盟書都是一式兩份，一份藏在掌管盟書的專門官府中，一份埋于地下或沉入河中以祭告于鬼神。由于歷史原因，官府所存者歷經千年后已難覓蹤跡，而侯馬盟書作為地下埋藏的盟書，為我們提供了珍貴的研究資料。尤為重要的是，侯馬盟書是通過科學發掘出土的，這保證了其研究的可靠性和完整性。此前，盟書的零星發現主要集中在河南慶陽（今溫縣）地區，其發掘方式并不是現代考古學意義上的科學方式，而且數量有限，缺乏系統性。最為重要的是，當侯馬盟書被發掘之后，學界才意識到過去河南溫縣零星出土的文字屬于盟書性質。由此，足以彰顯出侯馬盟書在文化、歷史和學術領域的重要地位。

按照時間、盟次以及盟誓方式、內容的不同，有的學者將侯馬盟書中的盟誓類文字分為四組：甲組為“從盟”，即從主盟人趙孟盟；乙組為禱誓，用元牡昭告于晉先君；丙組為“自誓”；丁組為盟誓后所作的誓詞保證。盡管從盟、自誓、禱誓以及內室保證辭這四類盟書不相聯屬，但它們都是用朱砂在玉石片上來書寫。學界普遍認為，侯馬盟書的書寫時間應該是春秋末年，即從魯定公十三年到魯哀公六年（公元前499年一公元前489年），因此《侯馬盟書》中的盟誓類可以說是春秋時期的“丹書”。從盟誓的思想觀念來看，盟誓言辭無疑是呈示給神靈的，是讓神靈以此來監督自己的行為，所以用紅色的字跡書寫，以區別于那些墨色書寫的巫術類言辭。在春秋時人的觀念中，“丹書”是呈現給神靈的貢品，其中的言辭受到神靈的監視，自己的行為如有違反，將加以懲罰。雖然神靈很難實施真正的監督和懲罰，但有了這種“丹書”，現實生活中的世人在神靈崇拜的觀念下便有了強有力的約束。換言之，春秋時人用“丹書”書寫盟誓之辭目的在于呈現給神靈，讓神靈見證自己的保證，并監督自己隨后的行為，如有違反，還會加以懲戒。春秋時人使用“丹書”的邏輯觀念可以概括為：人通過“丹書”請求神靈監督，神靈依據“丹書”實行懲戒，即“丹書”是人與神之間的橋梁、中介。通過“丹書”，參加盟誓的人們也締結了合約，交換了誠信。于此，“丹書”也具有了神圣性，向上可以溝通神靈，向下可以締結誠信。

朱書墨跡，傳承漢字文化基因

作為國寶級文物、現存最早大體量成體系的手寫體書跡，侯馬盟書為中國文字學史提供了寶貴的實物資料，在中國文字學史上具有里程碑意義。在此之前，考察商周時期的古文字主要依賴的是經過鑄造的銘文，以及刻寫后的刻文（如甲骨文）的文字形態。而侯馬盟書的出土，使我們第一次能夠親眼目睹春秋晚期手書的真實形態，這對于研究古代文字演變具有重要意義。侯馬盟書自出土以來，備受考古學界、文字學界與歷史學界的關注，郭沫若、唐蘭、陳夢家、張頷、裘錫圭等學者均對侯馬盟書做過深入研究，由此奠定了侯馬盟書在中國古文字學上的重要地位。

從文字內容來看，侯馬盟書大致可分為宗盟類、委質類、納室類、詛咒類、卜筮類等六大類。盡管核心盟誓的內容表述很相似，但是這些文字資料中仍然保留了豐富的異體字，為古文字研究提供了寶貴的實證材料。質言之，以侯馬盟書的用字為例，可以更加深入地理解古文字的形態、演變及用法，從而推進古文字學的發展。例如“宗”“示”兩個字，帶點的“宗”與楷書“宗”字符相似，無點的“宗”應釋為“示”字。初期，郭沫若先生誤認為這兩個字是同一字。后來，經過古文字學家黃盛璋先生深入且詳細的研究，特別是對比侯馬盟書的用字方法和傳世文獻，辨識出侯馬盟書中“宗”與無點“主”非同一字，提出“主”帶寶字蓋應指“主人”，從而區分出“宗盟”與“主盟”兩類。這一觀點得到了河北平山中山王墓出土文物的支持，證實了黃盛璋的推論。這一發現對于古文字學具有重要意義，揭示了“主”字在古文字中的獨立地位，且其作為常用字的身份被識讀，進一步深化了我們對古文字演變和用法的理解，體現了侯馬盟書在古文字學上的卓越貢獻。

侯馬盟書展示了豐富的異體字現象，由此可以觀察到更為豐富的文字演變規律。例如“定”字，其原始形態為寶蓋頭下配“正”字，表示安定之意。然而，古人認為此形態在聲音表達上不夠顯著，在“正”聲上方又添加了“丁”聲，形成新的異體字，強化了對該字讀音的標識。更為特別的是，在侯馬盟書中存在極為特別的異體字現象。例如“獻”字，傳統的“獻”字由“老虎頭”“力”和“犬”三部分構成，是標準的篆書寫法。然而，侯馬盟書中的“獻”字卻展現了不同的異體形態，其中“老虎頭”被替換為“羊頭”。為什么變了一個“羊頭”？這一變化令古文字學家感到困惑。根據中國古文字學會會長吳振武的研究，古代文字中兩個經常通假的字可以融合為一個新的字形。比如上半部“羊”和下半部“魚”部，共同構成了“鮮”字。在古代，“鮮”與“獻”兩字因讀音相近而可通假，兩者也因通假而被創造性地結合，形成了新的異體字。這種由兩個通假字黏合到同一個字形中的原則，不僅為我們理解古代文字提供了新的視角，進一步豐富了我們對古代文字演變和使用的認識，也為我們解讀后續出土的楚簡、兵器等文物中大量存在的類似構型的字提供了重要線索。毋庸諱言，這種現象在古文字學界獲得了極高的引用率，這主要歸功于侯馬盟書為我們提供的珍貴材料和新的啟示。

古文蝌蚪，推動篆書創新發展

作為出土最早成體系且篇章完整的手寫體朱書文字，侯馬盟書具有極高的藝術價值，其筆法以“蝌蚪”（亦稱“科斗”）為典型，字法出現筆畫與部件簡省與增繁之狀況，章法多隨形就勢，不僅是商周手寫體墨跡與傳世古文的重要中間環節，而且清楚地揭示出西周以來篆體的筆法、筆順與筆畫連結方式，故而在中國書法史上尤為重要。侯馬盟書在中國書法史上的重要性，主要表現在以下兩個方面：一是侯馬盟書作為早期的重要書法遺跡，被公認為中國書法史上最早的單元之一。盡管甲骨文中也存在朱書的痕跡，但侯馬盟書以其大批量且字數繁多的軟筆書寫遺跡，成為了中國書法史中最為重要的筆書書寫資料。這一點在書法史研究中具有不可替代的價值，是任何學者在研究中國書法史時都無法回避的。二是侯馬盟書字數眾多，為書法研究提供了豐富的素材。在簡牘時代之前，還存在寫在木板上的墨書和朱書時代。侯馬盟書的出現，無疑為書法史研究帶來了新的高度關注。這些豐富的書寫資料，為我們深入研究中國書法史的演變和發展提供了寶貴的依據。

具體而言，侯馬盟書呈現了春秋末期篆書的真實形相，盟書的文字豐美多彩，用筆富于變化，節奏明快，形體多樣，在完整的毛筆書寫篇章中，為我們留下了朱墨文字的真跡。從用筆特征來看，侯馬盟書大致可分為以下幾類：一、用筆恣肆，提按明確，科斗特征明顯，收筆處常有映帶筆畫；二、用筆凝重，筆畫厚實，筆勢平穩，有提按但不是很分明；三、用筆爽利，科斗筆畫去取擺動的用筆特征不明顯，有“篆引”筆法的孑遺。從結體來看，侯馬盟書在用筆多變的作用下，結字縱橫比例呈現有“橫曲”“方正”“修長”等不同面貌，似有隸變消息，又有西周金文正體的遺存。從章法來看，侯馬盟書書寫載體的多樣性，使得其章法特征也非常豐富。除了較為常見的圭形、刀形、簡形外，還有圓形、三角形、方形、不規則形等多種樣式。不同的書寫載體中又有疏可走馬、密不透風、牽絲映帶、顧盼生姿等章法布局，凡此種種都可以為我們在書法創作時所借鑒。

現已出土的盟書中，除侯馬盟書之外，還有河南出土的“沁陽盟書”“溫縣盟書”等。溫縣盟書、沁陽盟書與侯馬盟書同為晉國古文，書寫形式及字體一致，唯溫縣、沁陽盟書較為空靈恣肆、結體疏朗、用筆快速為其特征。侯馬盟書則重按快提、側鋒取勢、釘頭鼠尾，宛如蝌蚪一般，往往令人聯想起六國古文之“蝌蚪文”，加以其提按用鋒之變化，充分展現出連筆的強烈意識，由于書寫的字體為當時通行之篆書，且是以毛筆書寫之完整篇章，從中窺見戰國時期六國古文的筆法淵源。侯馬盟書是目前為止能夠發現的體系完整、數量豐富的手書文字，這批資料對于書法家和研究者而言是無比珍貴的，對當代書法，尤其是篆書與隸書的創作與發展有著極大的啟示意義。

值得慶賀的是，在本次展覽開幕式上，由李朝旗主編，侯馬晉國古都博物館、山西師范大學書法學院、上海書畫出版社聯合編寫的《侯馬盟書書法總集》在特展環節首發。作為我國至今發現成體系的最早手寫朱（墨）書文字，侯馬盟書對中國文化史、文字史與書法史的研究具有不可忽視的地位。《侯馬盟書書法總集》該書甄選出土侯馬盟書字跡清晰者近300件，以高清圖版原大和500倍放大等方式，充分利用現有的學術研究成果和當今最佳出版制作條件，以歷史與當代、文字與藝術兩個互補的維度對侯馬盟書進行全新探討。此外，本書結合古文字學界最新研究成果，對所甄選的近300件盟書進行釋文厘定，以推動盟書書法的文字學研究。本書使用高清的圖版資料、前沿的技術手段，首次從書法藝術的角度呈現這批珍貴文物，為廣大書法與文字研究者、學習者提供嶄新的研究和臨習視角，對當代篆隸書法創作具有重要參考意義。毋庸諱言，《侯馬盟書書法總集》對構建盟書多角度、跨學科研究，對盟書與其他戰國文字的比較，對書法的經典化、當代化的問題探討等方面將發揮重要作用。