溯源魏碑，聆聽跨越千年的歷史回響

王環(huán)環(huán)

公元398年，北魏在平城（今山西省大同市）建都，公元494年，遷都洛陽。作為一個(gè)在魏晉南北朝亂世中存續(xù)了近150年的政權(quán)，北魏的國都有96年都在平城。平城作為當(dāng)時(shí)政治、軍事、文化的中心，不僅出現(xiàn)了像道武帝、太武帝、文明太后、孝文帝以及崔浩等雄才大略的政治家，留下了以云岡石窟為標(biāo)志的諸多歷史文化遺產(chǎn)，在這里還產(chǎn)生了一種全新的書體——魏碑。

作為一種風(fēng)俗、禮儀和記事的需要，魏碑從根本上見證了整個(gè)北魏的歷史；與此同時(shí)，作為中國書法史上濃墨重彩的一筆，魏碑是隸楷之變的過渡體，亦具有無可替代的藝術(shù)價(jià)值。

平城魏碑作為魏碑之源，完整地保留了魏碑石刻早期的自然率真，氣勢雄強(qiáng)，風(fēng)貌樸拙，以其蒼厚的藝術(shù)風(fēng)格和渾穆的審美趣尚，呈現(xiàn)出自身獨(dú)特的歷史文化價(jià)值和時(shí)代文化意義。

從史到書，窺見一個(gè)遠(yuǎn)去的王朝

1600年前，居于代地、源出大興安嶺嘎仙洞的拓跋鮮卑族，穿越了茫茫森林，來到呼倫貝爾大草原，他們以金戈鐵馬在強(qiáng)胡林立的北方脫穎而出，進(jìn)而肇建魏于盛樂，后遷都平城稱帝，百年間從邊陲部落成為中國歷史上第一個(gè)長期統(tǒng)治北方的少數(shù)民族政權(quán)。馬背民族的豪情與儒家中庸之道的激烈碰撞，胡漢民族融合，文明薈萃，創(chuàng)造了獨(dú)屬于中華民族的輝煌歷史。

公元398年至公元494年，處于平城時(shí)代的北魏強(qiáng)大而繁榮。太武帝拓跋燾即位后，國強(qiáng)軍威，北討柔然，西征夏國，攻滅北燕、北涼，統(tǒng)一北方，虎視江南。文明太后和孝文帝時(shí)期推行的改革加速了拓跋魏的漢化進(jìn)程，胡風(fēng)漢韻，生氣勃勃。經(jīng)過幾代君主的開拓和經(jīng)營，平城成為中國北方政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化的中心，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化興盛。在這樣的社會文化風(fēng)尚中，平城刊石立碑風(fēng)起云涌，書法藝術(shù)瑰麗多彩。

時(shí)光流轉(zhuǎn)，今天存世的魏碑書跡多見于碑碣、墓志銘、造像題記、瓦當(dāng)?shù)取＝鼛资陙泶笸捕嘤兄匾罕畷ㄎ奈锍鐾粱虬l(fā)現(xiàn)。其中，有氣勢恢宏的帝王南巡頌碑，也有樣式各異的貴族官僚墓志，透過這些鮮活的書法文字，不但可以感受到鮮卑人的淳樸簡直與縱情豪放，對于考證和研究北魏平城歷史地理、姓氏、官制以及佛教發(fā)展史等都有重大意義。

其中，墓志銘通常記錄墓主人身份及墓葬的具體信息，以防后世“陵谷遷變”，是“各漢人勢力或漢化勢力入魏侍魏的證明”。諸如此類的志墓磚石文字能夠揭示鮮卑拓跋宗室貴族、長期與拓跋氏合作的代北部族、西入東入的涼燕人物、加入代魏政權(quán)的中原世族著姓等不同集團(tuán)和人群的不同葬制和習(xí)俗。

功德碑刻是北魏官階制度逐漸健全、政權(quán)逐漸正統(tǒng)化的見證者。如永固陵及北魏宮城范圍內(nèi)不斷發(fā)現(xiàn)的不同圖案和吉語瓦當(dāng)，從一個(gè)側(cè)面反映代魏政權(quán)的文化形態(tài)和政治信仰，也體現(xiàn)其國力狀況和民族精神。

造像題記則展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的佛教信仰。如云岡石窟的造像題記對當(dāng)時(shí)北魏平城地區(qū)朝野的佛事活動情況及佛教教義提供新的資料，對研究和確定云岡諸窟的開鑿分期有所裨益。

平城作為魏碑發(fā)祥之地，精品燦爍，俯仰可拾。被稱為“平城第一碑”的《皇帝南巡之頌》，簡稱“南巡碑”，是北魏前期漢字由隸變楷初始階段的魏碑書體的代表之作。此碑總高度約為350厘米至400厘米的鴻篇巨制大碑，原矗立在筆架山御射臺中央，1993年遷至靈丘縣覺山寺內(nèi)。該碑樸厚靈動、筆劃嚴(yán)謹(jǐn)、雄健渾穆、骨法洞達(dá)，從字體上看結(jié)構(gòu)凝重，呈楷書欹斜狀，有的橫折則表現(xiàn)出明顯的頓挫，體現(xiàn)出北方民族的剛毅性格和以北魏為正統(tǒng)的皇家風(fēng)尚與氣象。

出土于大同市城南智家堡北沙場的北魏明元帝永興元年（公元409年）“王禮斑妻輿”墓磚、大同城東沙嶺村壁畫墓太武帝太延元年（公元435年）的破多羅太夫人題記等，見證著魏碑的初創(chuàng)；太武帝太延三年（公元437年）《皇帝東巡之碑》至《司馬金龍墓銘》《永固陵碑石殘片》，則見證著魏碑的日臻成熟。

撇捺之間，見證魏碑書法成長

魏碑因北魏而立名，緣碑石而成書。以刻為寫，刀鋒凌厲，筆力遒勁，金石氣宇，渾樸厚重。其上承漢隸、下開唐楷，兼有隸楷兩體之神韻，是書體演變之關(guān)鍵，書法發(fā)展之重鎮(zhèn)，其意義非凡。歐陽詢、褚遂良、李北海、蘇東坡、米元章、黃山谷乃至趙孟頫、黃道周、倪元璐、張瑞圖等，皆從魏碑中汲取精華，豐其羽翎。清中葉碑興起，趙之謙、鄭板橋、李瑞清，近代于右任諸家紛紛從魏碑脫穎而出，開宗立派。

然而過去書法史提及魏碑，皆言北魏孝文帝遷都洛陽以后實(shí)行“漢化改制”的結(jié)果，魏碑實(shí)乃洛陽魏碑。歷代書學(xué)家視“平城魏碑”為魏碑早期不成熟階段，只是將“龍門體”作為魏碑書法的標(biāo)志。

近些年來，隨著平城魏碑出土發(fā)現(xiàn)日益增多，對平城魏碑的研究認(rèn)識得到很大推進(jìn)和深化。北魏書法藝術(shù)也得到了書法家、理論研究者、史學(xué)人士越來越多的關(guān)注。

最早倡議“平城魏碑”的是已故大同市史學(xué)家、書法家殷憲先生。1987年，殷憲先生的《平城北魏碑刻三種》論文提交由中國魏晉南北朝史學(xué)會舉辦的第一次全國北朝史學(xué)學(xué)術(shù)研討會，論文前的短語引起了與會專家學(xué)者的注意，其中重點(diǎn)是，“大同作為北魏前期都城96年，可以說是魏碑書體的重要發(fā)祥地。然而千百年來，人們每論及魏碑，知有洛陽墓志，而不知有平城碑銘，言必稱龍門諸品而無論云岡題記。這無異于以流為源、舍本逐末，實(shí)為中國書法史研究的一件憾事”。之后《光明日報(bào)》刊登這次會議述評時(shí)引用了這段話。1988年，他的《大同魏碑及歷代碑刻》收入中國歷史文化叢書《大同卷》。他響亮地提出：魏碑書體誕生地是大同的立論。20世紀(jì)90年代后，殷憲先生更是不斷拿出有影響的“平城魏碑”研究成果，而且于2006年在《東方藝術(shù)·書法》雜志上明確提出“平城魏碑”這一概念，接著又出版了專著《北魏平城書跡研究》《北魏平城書跡》《持志齋舊藏北魏平城書法拓本選集》等。

《書法》雜志曾經(jīng)撰文說，在他的努力下，“平城魏碑”已經(jīng)走進(jìn)中國書法家的視線，長期以來形成的“每言魏碑必稱北邙墓志和龍門題記，知洛陽而不知大同”的狀況正在改變。

如今，學(xué)界普遍認(rèn)為，平城時(shí)期的書跡，就銘刻書而言，從時(shí)間上大致可以梳理為早、中、晚三個(gè)階段的發(fā)展軌跡。

平城早期的魏碑，與不斷發(fā)現(xiàn)的東晉諸多墓銘書風(fēng)的親緣關(guān)系是顯而易見的，但是后者雖多方筆，卻猶有波磔，仍屬隸書；前者卻是方起方落，多數(shù)情況下波磔變成象征性的上超，歸入了楷書的范疇。

平城中期的魏碑，是北魏王朝處于鼎盛時(shí)期的書體，此時(shí)的魏碑正處于定型階段。這種書體反映了博大雄渾的時(shí)代特點(diǎn)。其書風(fēng)雍容華貴者，當(dāng)推司馬金龍墓表、墓銘及其墓磚文——據(jù)記載，其碑石字跡完好，書刻俱精，結(jié)字安排，出奇制勝，形成了體勢剛健、高古典雅、氣勢雄渾的大家氣度。

平城晚期的魏碑，作品發(fā)現(xiàn)得不算太多，且跨度不到10年，卻件件精美。其中以《拓跋忠墓志》和云岡石窟《比丘尼曇媚造像記》時(shí)間最早，也最為精彩。

跨越千年，譜寫時(shí)代新華章

傳承歷史文脈，書寫時(shí)代華章。如今，隨著對平城魏碑研究和認(rèn)識的不斷深化，平城魏碑的影響力正日趨擴(kuò)大，而作為魏碑之源的平城（大同）也正日益受到關(guān)注。

近年來，大同市深入貫徹學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記考察調(diào)研山西重要講話重要指示精神，立足大同深厚文化底蘊(yùn)，持續(xù)打造“魏碑故里天下大同”文化品牌，推動北魏文化在新時(shí)代傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，推動魏碑書法文化走進(jìn)大眾、走向世界。

2018年9月，大同市召開“魏碑故里·天下大同——全國書法名家作品邀請展暨平城魏碑高峰論壇”。

2022年7月1日，舉辦“致敬經(jīng)典·守望平城”全國書法臨帖作品展暨首屆“平城魏碑”主題展。

2022年，由中央廣播電視總臺與山西廣播電視總臺聯(lián)合拍攝的6集大型系列文化紀(jì)錄片《云岡》于12月1日起在CCTV-9紀(jì)錄頻道亮相，用鏡頭帶領(lǐng)觀眾了解云岡石窟1500多年的秘密。其中，第4集在對“平城魏碑”進(jìn)行解讀時(shí)稱，一個(gè)原本沒有文字的民族，在學(xué)習(xí)和接受漢文化的過程中，自信地發(fā)展出一種新書體。魏碑的真正起源地在平城，而且很快在中國北方流行起來。作為北魏皇家開鑿的云岡石窟，造像題記就有31個(gè)。這些造像題記端樸高古，技法多變，是高揚(yáng)的文化旗幟下面北魏那遙遠(yuǎn)歷史的記憶，更是那滌蕩著北方多民族文化激情的絕響。

2023年3月18日，“平城魏碑”作為區(qū)級第十批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，通過了大同市平城區(qū)文化和旅游局、平城區(qū)行政審批服務(wù)管理局的評審。同日，“展卷新榮永固長城”全國書法名家作品邀請展暨平城魏碑及長城文化論壇在大同啟動。當(dāng)日即舉行了平城魏碑及長城文化高峰論壇，與會專家學(xué)者對“平城魏碑”的研究成果進(jìn)行了深入探討，并對“平城魏碑”的文化意義和歷史地位給予了充分肯定。

今年4月30日，全國第十三屆書法篆刻展覽（山西展區(qū)）專題學(xué)術(shù)特展“魏碑溯源——平城時(shí)期魏碑書法藝術(shù)展”在太原市博物館開展。此次展覽是我國近年來首次舉辦的以北魏平城時(shí)期碑刻書法藝術(shù)為主題的大型展覽。

歷史的車輪滾滾向前，穿越歷史的長河，“平城魏碑”這一光彩奪目的山西文化名片，如今正乘時(shí)代之風(fēng)云，汲取千年底蘊(yùn)唱響文化繁榮“新曲”，以嶄新的傳承姿態(tài)鑄就發(fā)展新輝煌，譜寫時(shí)代新華章。讓我們一同走進(jìn)魏碑藝術(shù)的世界，聆聽其跨越千年的歷史回響。