吉林省滿族剪紙文化的現實發展困境與應對策略探討

吉林省作為滿族人民的聚居地之一，孕育出了多種多樣的民俗文化，滿族剪紙即為其中之一。滿族剪紙是反映滿族生活和習俗的珍貴藝術品，由于其歷史背景、信仰習俗、地理環境的獨特性，形成了獨具風格的民間藝術形式。滿族剪紙中的色彩、圖形等元素都是廣大勞動人民對現實生活的真實感悟和體會，體現著滿族人民的造型意識、造型規律以及審美情趣。剪紙千剪不斷、萬刻不落，由剪紙藝術慢慢孕育出的剪紙文化更是包含著豐富多彩的內容。如何保留并傳承好剪紙文化的精髓，讓更多人對剪紙文化產生興趣是目前吉林省滿族剪紙文化弘揚工作中的核心任務，而從實際情況看，剪紙文化的傳承與發展正遭受著不同程度的阻礙。基于此，本文將對滿族剪紙的現狀與困境進行分析，結合新時代新環境提出一定的應對策略，以期推動滿族剪紙文化實現更好的傳承與發展。

一、滿族剪紙的歷史淵源與特點闡述

（一）滿族剪紙的歷史淵源

據了解，滿族剪紙起源于明朝民間，后來伴隨著造紙技術的出現，剪紙文化也得到了進一步發展。從初期滿族剪紙的圖樣看，剪紙里的圖騰或者圖案更多的是表達人們對生活的美好祈愿。時至今日，滿族剪紙文化已擁有數百年發展歷史，在傳統民間藝術品中占據著重要的位置。

滿族剪紙主要使用剪刀和刻刀兩種工具。人們將自己在腦海中所構思的圖案、紋飾通過剪刀和刻刀在紙上刻畫，內容多為舊時傳統習俗，所刻畫面生動逼真、惟妙惟肖。傳統滿族剪紙具有松花江流域的文化特色，其發展與傳承具有一定的藝術價值和社會研究價值。

（二）滿族剪紙的特點

滿族剪紙的特點具體可以總結為如下幾個方面。

首先，滿族剪紙題材及主題明確，內容多為對滿族原始文化的傳承。從吉林省滿族剪紙代表性作品看，整體風格相對古樸，畫面表現粗獷、凝練，其中很多圖騰符號更是別具一格，對于人們研究古文化有一定的幫助。

其次，滿族剪紙生活氣息濃厚，創作者通常會將自己對生活的感悟融入剪紙作品中，在一定層面上代表了人與自然和諧相處的美好愿望，同時也表達著對自然萬物的感恩與尊重。

最后，滿族剪紙彰顯著民族文化的多樣性特征，在剪紙作品的內容上，可以感受到東北地區獨具特色的農耕文化、游牧文化、山林文化。

二、吉林省滿族剪紙文化面臨的現實發展困境

（一）生存環境嚴峻

從生存環境的角度看，吉林省滿族剪紙文化的生存空間正在不斷縮小。一方面，近年來，隨著我國對外開放程度的提高、文化交流不斷密切、科技水平的不斷增長，由于剪紙文化等民俗文化的發展路徑仍然較為傳統，導致其難以在當前市場上占據一席之地，發展與傳承受到阻礙。另一方面，隨著現代文化娛樂方式的日益多元化，很多年輕群體對剪紙作品以及其背后所蘊含的文化內涵興趣不高，加之滿族剪紙的藝術風格并不能很好地迎合現代人的審美標準，傳播力度與傳播范圍有限，生存環境受到嚴重擠壓，導致吉林省滿族剪紙文化遭遇現實發展困境。

（二）作品內容陳舊

吉林省滿族剪紙文化以滿族人民的個性及審美習慣為主要表現內容，在數百年歷史的發展過程中，吉林省滿族剪紙領域誕生了一批批獨具特色和代表性的剪紙藝術作品。然而，隨著社會的發展進步，群眾的物質生活條件發生了翻天覆地的變化，精神文化需求也日益多元化。但回溯近些年吉林省滿族剪紙文化的發展路徑，影響力、創新力較強的剪紙藝術作品數量越來越少，剪紙作品普遍內容陳舊，形式單一，無論是創作理念還是創作要素都并未有重大創新和突破，難以吸引群眾的注意力。

（三）傳承人數量遞減

近年來，吉林省滿族剪紙文化歷經了傳承斷代危機。由于社會的快節奏發展，群眾對其傳承發展重視不足，愿意付出大量時間與精力學習滿族剪紙的人越來越少，傳承人數量的遞減不僅會對當前的發展造成一定的影響，長此以往還會導致難度較高的剪紙技藝面臨失傳的風險，使滿族剪紙文化的傳承和延續面臨現實的發展困境。

三、吉林省滿族剪紙文化傳承與發展的有效路徑

（一）調整滿族剪紙的形式與內容

縱觀吉林省滿族剪紙文化的發展歷程，剪紙文化會根據不同歷史時期的社會環境及條件不斷調整自己的設計原則與內容表現，使自己不斷迎合社會與市場的發展需求。在當前高速發展的時代下，滿族剪紙文化的生存與發展環境隨時隨地都在發生變化，而要想讓滿族剪紙文化更好地適應新時代的發展需求，就必須秉承與時俱進的原則，在固本培元的基礎上持續吸取新生事物和要素，并嘗試在原有的基礎上融入更加豐富多彩的形式和內容，以市場為導向，創作出更多符合市場變化需求的新作品，讓原生態的滿族剪紙文化作品可以在全新的市場環境下突破生存困境。

（二）推動生產發展與剪紙技藝傳承的深度融合

傳統的滿族剪紙創作從設計到制作再到最終成型，基本是由一人獨立完成，這樣的創作模式雖然可以充分彰顯出剪紙藝人的精湛技藝和精益求精的工匠精神，但是個人獨立制作速度較慢、效率較低。在當今時代下，傳統的創作模式已不利于剪紙藝術的快速發展。考慮到剪紙技藝的特殊性，其不同于傳統意義上的產業化生產，而是突出個性化、差異化，注重體現獨特的文化價值。因此，在推動生產發展和剪紙技藝傳承深入融合的過程中，必須在保留剪紙傳統技藝特色的基礎上進行現代化生產、推廣與發展模式的探索，可以嘗試借助先進的生產技術縮短工藝流程或者革新剪紙工藝，既能保持傳統剪紙的生產效率與產品質量，又不會影響剪紙藝術的核心工藝與人文內涵，能夠進一步推廣吉林省滿族剪紙文化，有助于增強其影響力，擴大其影響范圍。

（三）保留剪紙文化精髓并進行創新

吉林省滿族剪紙的特色在于其圖案別致且寓意深刻，因此，在宣傳和推廣吉林省滿族剪紙文化的過程中，必須時刻圍繞剪紙文化的精髓，秉承守正創新原則，全方位做好滿族剪紙文化的傳承與創新工作。對于剪紙文化的創新突破，一方面，要在剪紙圖案和選材上樹立創新意識，在保留滿族民間風格特色的基礎上積極尋求與現代先進科學技術的創新融合。另一方面，要適時適當拓展滿族剪紙文化的應用范疇，從多角度強化滿族剪紙文化在現代社會中的應用價值，例如，推動剪紙元素、剪紙文化與現代設計的融合，嘗試在室內裝修、產品設計以及平面設計等領域應用剪紙要素及內容，使滿族剪紙文化既不失本真，又能增添更多的時尚元素。

（四）拓展滿族剪紙的宣傳途徑

傳統手工藝賡續靠傳承，也靠傳播。因此，必須進一步拓寬滿族剪紙文化的宣傳途徑，緊跟時代發展節奏調整滿族剪紙文化的宣傳與推廣方向。就當前社會的宣傳環境而言，可利用網絡技術傳遞信息的即時性和高效性，打破傳統宣傳途徑在時間和空間上的雙重局限性，借助新媒體來尋求新的宣傳方向和渠道。例如，相關責任主體可建立官方網站或者微信公眾平臺，持續更新和推送與吉林省滿族剪紙文化相關的文章，同步開設咨詢版塊，為對滿族剪紙文化感興趣的人們提供咨詢和交流的平臺，為廣大剪紙藝術愛好者搭建起一個溝通互動的橋梁。除此之外，相關主體要及時認識到現代人精神文化需求的變化，積極發現有助于滿族剪紙文化傳承發展的新機遇，例如，推動滿族剪紙文化和當地旅游產業相結合，以旅游為媒介實現傳統藝術作品的流通以及民間藝術的傳播；或通過“滿族風情民俗市集 長白山夜間文旅消費街區”的場景重置，為游客提供實景真人劇本體驗、非物質文化遺產展示、文人雅士古今對話、滿族民俗文化剪紙、摔跤、福字拓印、文字等制作工藝的展示，精心再現滿族民俗文化的傳統風貌，為廣大市民和游客搭建了解歷史文化、交互體驗民族民俗風情的平臺。

（五）分析滿族剪紙的市場定位

在當前的市場環境下，精準的市場定位至關重要。因此，在推動吉林省滿族剪紙文化發展的過程中，必須找準剪紙藝術形式的市場定位，并將優化市場環境作為保護和創新滿族剪紙藝術的重要環節。立足當前吉林省滿族剪紙文化發展現狀，相關主體應主動深入到消費者群體中了解廣大消費者的真實需求，并緊密結合新時代發展特征精心創造兼具新特征和新特色的剪紙藝術作品，從市場定位出發，科學劃分市場等級，按照高端、中端和低端標準做好層次劃分，并積極尋找與之相對應的受眾群體。針對不同市場定位，在所推出的剪紙作品的風格特點、表現形式上也要有所差異，切實提高剪紙作品在市場上的適應性，以高頻率的作品流通提升滿族剪紙藝術在民眾中的關注度與知名度，使其在現代社會能夠占據更廣闊的市場。

（六）培養滿族剪紙文化傳承人

相關主體要積極承擔起尋找、培養和愛護滿族剪紙文化傳承人的責任和義務，在精心培養現有傳承人的基礎上繼續擴展范疇，強化人才儲備，多組織開展相關文化活動，在宣傳滿族剪紙文化的同時，也為對滿族剪紙文化感興趣的人提供深入了解甚至拜師學藝的機會。

一方面，要加大對傳承人的扶持力度和學習幫助。深入挖掘和利用滿族剪紙文化傳承人的民間文化資源，集中資源與技術優勢，通過互聯網為分散在不同地區的滿族剪紙文化傳承人搭建一個交流、分享、學習剪紙技藝的平臺，促進滿族剪紙文化技藝的提升。

另一方面，推進“剪紙進校園”活動，可在校園美術課程中融入剪紙藝術，或在校園內宣傳滿族剪紙文化，可以培養學生的保護與傳承意識，也可以從中選拔合適的傳承人才。例如，吉林市滿族博物館的工作人員將《滿族剪紙》課程帶到學校，與學生分享滿族剪紙知識，使學生了解到滿族剪紙是東北滿族傳統文化的縮影與延伸，促進傳統民間習俗在現代的傳承與發展。

四、結語

吉林省滿族剪紙文化流傳至今，不僅僅是人們智慧的體現，更是一代代滿族剪紙技藝傳承人用心守護和發揚的精華，值得后人對其珍藏、保護與傳承。隨著社會提高對滿族剪紙文化的關注度，加之多方資源的整合助力，未來定會出現更多更具創新性和實效性的傳承路徑和方式應用，滿族剪紙文化愛好者和傳承人也會隨之增多，滿族剪紙文化將會得到更好的發揚與傳承。

參考文獻：

[1]四平市群眾藝術館.妙剪生花送祥瑞翰墨留香迎新年——四平市喜迎新春春聯剪紙掛錢作品展[J].參花，2021（04）：封2-封3.

[2]劉卓.黑龍江剪紙文化產業與塑料制品結合發展趨勢——評《塑料模具設計》[J].塑料工業，2022，50（08）：178.

[3]龐淑清.生態翻譯視角下非物質文化遺產外宣翻譯策略研究——以仫佬族剪紙文化為例[J].作家天地，2023（05）：122-124.

[4]孫國紅.數字媒體時代膠東剪紙文化的創新發展及傳承思考[J].煙臺職業學院學報，2022，17（01）：10-12.

[5]王紀.流變中的非物質文化遺產——長白山地域影響下滿族剪紙表現手法的傳承與發展[C]//中國藝術人類學學會，中國藝術研究院.2010年中國藝術人類學論壇暨國際學術會議——非物質文化遺產保護與藝術人類學研究論文集，2010：9.

[6]趙曼雯.剪紙文化企業發展的可行性和問題及改進策略——以山東省聊城市剪紙企業為例[J].現代企業，2023（04）：155-157.

[7]楊帥.文化傳承視域下山西剪紙文化遺產品牌賦能路徑研究——以茶飲品牌為例[J].福建茶葉，2023，45（01）：38-40.

[8]楊越茗，范森.新媒體環境下民俗剪紙文化的文創產品轉化與創新研究——以遼寧滿族剪紙文化為例[J].造紙信息，2022（10）：72-73.

[9]蔡艷霞，張鐵蕊，侯志昆，等.文化傳承視域下河北省剪紙文化創意產業發展對策研究——以茶包裝產業為例[J].福建茶葉，2022，44（02）：156-158.

[10]李曉東，任芷妍，殷旭，等.新時期儀隴剪紙文化的傳承發展研究[J].喜劇世界（中）， 2022（12）：154-156.

★基金項目：本文系吉林省教育廳人文社科研究項目“吉林省滿族剪紙文化傳承與開發策略研究”（課題編號：JJKH20231499SK）的研究成果。

（作者簡介：王群，女，碩士研究生，長春建筑學院，講師，研究方向：工藝美術）

（責任編輯 劉月嬌）