淺談羅城地方戲曲的傳承與發(fā)展

戲曲是一門綜合性較強(qiáng)的舞臺藝術(shù)，既是我國的文化精粹和藝術(shù)瑰寶，也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。隨著現(xiàn)代娛樂生活的多樣化，傳統(tǒng)文化受到一定沖擊，發(fā)展空間狹小。一些地方戲曲劇種的傳承發(fā)展受到了影響，社會關(guān)注度逐漸降低，甚至瀕臨消亡。本文將以羅城地方戲曲為例，通過分析羅城戲曲的類型與發(fā)展現(xiàn)狀提出保護(hù)策略和建議，以期為地方戲曲的傳承與發(fā)展提供一定的理論指導(dǎo)。

一、保護(hù)地方戲曲的重要性

戲曲既是中華民族的文化瑰寶，也是傳統(tǒng)文化的精髓。在物質(zhì)文明不斷發(fā)展的今天，人們對精神文化的需求越來越高，對文化消費(fèi)的需求也日益增長，盡管新的文化理念與娛樂方式不斷涌現(xiàn)，但傳統(tǒng)文化仍具有其獨(dú)特的魅力，吸引著人們的關(guān)注。

戲曲不僅能供人娛樂、增長知識，又能陶冶情操，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。一方面，戲曲對中華民族文化和歷史的傳承、傳統(tǒng)文化知識的普及等發(fā)揮了巨大的作用。戲曲的主題多源于日常生活或歷史故事，戲曲藝術(shù)中的人物形象和故事情節(jié)往往蘊(yùn)含著深刻的哲理和智慧。通過欣賞戲曲，有助于引導(dǎo)人們樹立正確的價值觀和人生觀。另一方面，地方戲曲也是對當(dāng)?shù)匚幕膫鞒小Ｓ捎诘乩矸植疾町悾?jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，戲曲發(fā)展遍地開花，每個地域都有獨(dú)具特色的代表劇種，如羅城縣域內(nèi)的彩調(diào)劇、文場、仫佬劇等，其誕生和當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)生活方式密不可分，反映了當(dāng)?shù)厝罕姷纳盍?xí)俗和價值觀、人生觀。地方戲曲在承載著地方文化精髓的同時，對提升地方文化影響力、豐富地方群眾文化生活等方面也有著重要意義和作用。隨著現(xiàn)代社會生活的飛速發(fā)展，影視、網(wǎng)絡(luò)傳媒等媒介快速普及，新興文化娛樂形式呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展趨勢，戲曲這一傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)注度銳減，活動陣地不斷縮小，加之傳承人斷層，地方戲曲呈現(xiàn)出消亡的趨勢，其文化價值與藝術(shù)屬性面臨失傳的風(fēng)險，保護(hù)地方戲曲已迫在眉睫。

二、羅城地方戲曲劇種的基本概況

羅城歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，是歌仙劉三姐的故鄉(xiāng)，蘊(yùn)含著豐富的民間文學(xué)、舞蹈、音樂、民俗等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。尤其是民歌作品意蘊(yùn)豐富，記載了當(dāng)?shù)厝说娜宋挠^念、性格特征、生活習(xí)俗等。

據(jù)《羅城縣志》（道光時修）記載：“初一至十五日各門首掛燈，敲鑼打鼓，放鞭炮。夜則演故事舞龍燈，或舞獅子，或唱采茶，或唱雜戲。”唱采茶，即唱彩調(diào)。從現(xiàn)有史料看，劇種“唱采茶”至少在清代時期就已在羅城鄉(xiāng)間流傳，甚至更早就傳入羅城。流傳于羅城地區(qū)的民間戲曲劇種有桂劇、壯劇、彩調(diào)劇、文場、漁鼓、仫佬劇等。2016年，羅城地區(qū)文化部門深入各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村屯開展全國地方戲曲劇種普查、收集材料。目前，尚在羅城縣流傳的戲曲劇種有仫佬劇、桂劇、彩調(diào)劇，曲藝有文場、漁鼓。仫佬劇專業(yè)劇團(tuán)1個，彩調(diào)劇業(yè)余劇團(tuán)27個，桂劇業(yè)余劇團(tuán)1個，文場業(yè)余劇團(tuán)2個，漁鼓業(yè)余劇團(tuán)2個，現(xiàn)有民間藝人600多人。這些底蘊(yùn)厚重的地方戲曲文化遺產(chǎn)，對傳承中華民族文化和研究中國戲曲發(fā)展歷史有著重要的價值和意義。

（一）彩調(diào)劇

彩調(diào)俗稱調(diào)子、彩調(diào)，也叫采茶戲等，是廣西流傳最廣、影響最廣的劇種之一。彩調(diào)劇在二十世紀(jì)八九十年代發(fā)展最為興旺，“村村有戲臺，月月有活動”，是羅城縣內(nèi)最主要的文化活動，同時，也涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的創(chuàng)作劇目。當(dāng)前，羅城民間藝人自編自演，巡演于羅城、宜州等地，一方面旨在擴(kuò)大彩調(diào)劇的宣傳范圍，推動其影響力，另一方面，也為彩調(diào)劇的傳承和發(fā)展起到重要的助推作用。彩調(diào)劇的主要傳統(tǒng)劇目有《王三打鳥》《劉三姐》《王二報喜》《隔河看親》《三炷香》《奇巧姻緣》《龍女與漢鵬》等，新編劇目有《王二接妻》《甜言笑語》《姐妹采茶》《兩親家》《鄉(xiāng)村之夜》等。

（二）文場

文場是一種清唱劇類型的曲藝形式，又名“文玩子”，是與清唱桂劇的“武場”相對而命名的。流行于廣西壯族自治區(qū)桂北官話地區(qū)，尤以桂林、柳州、宜山、平樂、荔浦等地最為盛行。羅城文場在廣西文場的基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來，融入了仫佬族的文化特色。文場音樂主要分為大調(diào)、小調(diào)、碼頭調(diào)、過場音樂等四部分，近年來，隨著文場進(jìn)入劇場走上舞臺，表演形式出現(xiàn)了站唱、表演唱、歌舞表演等，形式豐富多彩，是羅城最有代表性和最具影響力的傳統(tǒng)曲藝形式之一。現(xiàn)保留曲目有《楊雄醉酒》《秦香蓮》《貴妃醉酒》《英臺思念梁山伯》《孔明借箭》《空城計》《罵玉郎》《白蛇拜斗》等，新編文場曲目有《他鄉(xiāng)怎比我羅城》《中國夢圓創(chuàng)輝煌》等。

（三）漁鼓

漁鼓以伴奏樂器“漁鼓”而得名，俗稱道情，源于古代的敘事講唱道情，是鼓曲類道情分類曲種，也是廣西代表性曲藝形式之一，演唱時左手抱漁鼓，右手執(zhí)板，按節(jié)奏邊唱邊敲。曲調(diào)為四句一組的單曲體徵調(diào)式。唱時四句一轉(zhuǎn)，反復(fù)多次，直至結(jié)束。唱詞要求生動形象和口語化，基本為七字句，逢雙押韻，一韻到底。敘述有人物有情節(jié)的故事，可演唱短、中、長篇。演唱者原為一人多角，現(xiàn)發(fā)展為兩人或多人說唱和表演。其曲調(diào)有南路、北路之分，北路高亢、明朗，南路柔和、深沉。現(xiàn)保存的傳統(tǒng)曲目有《抱筒進(jìn)府》《補(bǔ)瓷缸》《五娘剪發(fā)》等，新創(chuàng)編的曲目有《中華喜騰飛》《贊羅城十大文化》《歌唱新農(nóng)村》《小長安家鄉(xiāng)美》等。

（四）仫佬劇

仫佬劇是新興的民族劇種，其以傳統(tǒng)的民族節(jié)日——依飯節(jié)的歌舞為基礎(chǔ)逐漸形成，歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚，經(jīng)過不斷地探索和創(chuàng)新，當(dāng)?shù)厝藦囊里埞?jié)“師公戲”中提煉精華，從唱腔、身段、服裝等角度進(jìn)行創(chuàng)新，結(jié)合仫佬族豐富的民歌、習(xí)俗，于1986年創(chuàng)作了仫佬劇《潘曼小傳》，因劇情具有濃厚的仫佬族特色而確立為新劇種——仫佬劇。近年來，先后創(chuàng)作排演的仫佬劇有《打工仔》《雞生鴨熟》《紅背帶》《悠悠寸草心》《嗩吶歡歌》《玉笛情緣》《柚子情》等。仫佬劇已成為羅城精品文化之一，被列入第三批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

三、羅城地方戲曲傳承發(fā)展面臨的困境

隨著時代的發(fā)展進(jìn)步，民間戲曲藝人數(shù)量逐漸減少，多種地方戲曲劇種演出減少，只留存有劇目和套具等，多數(shù)業(yè)余劇團(tuán)已解散，無法正常排演，羅城地方戲曲傳承發(fā)展面臨一定的困境，造成這種現(xiàn)象的原因如下。

（一）保護(hù)意識淡薄

戲曲是中華民族傳統(tǒng)文化的珍寶，是中華民族精神血脈的重要文化載體，是和人民群眾最貼近的藝術(shù)表達(dá)方式。隨著社會的發(fā)展，生活節(jié)奏不斷加快，群眾的生活方式和娛樂方式也發(fā)生了巨大的變化，人們對戲曲的關(guān)注度降低，地方戲曲的受眾群體減少，影響范圍有限，導(dǎo)致地方戲曲面臨失傳的困境。另外，仍有部分群眾認(rèn)為地方戲曲的傳承與發(fā)展是相關(guān)部門的工作，尚未形成全社會共同保護(hù)的共識。

（二）文化設(shè)施不健全

文化基礎(chǔ)設(shè)施是開展群眾文化活動的重要陣地。而當(dāng)前，由于經(jīng)費(fèi)投入不足，管理機(jī)制有待強(qiáng)化，缺乏相應(yīng)的管理人員，造成個別公共文化設(shè)施已丟棄荒廢。雖建有仫佬族劇院、縣藝術(shù)團(tuán)、縣文化館和鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站等場館設(shè)施，但大多規(guī)模偏小、設(shè)備落后，缺乏相應(yīng)的維護(hù)措施，音響、燈光、樂器等設(shè)備老化和欠缺，難以適應(yīng)新時代戲曲傳承的發(fā)展需要。

（三）戲曲人才匱乏

戲曲是一門綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)，融“文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、表演”等于一體，集“唱、念、做、打”于一身，具有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，因此，對導(dǎo)演、編劇、音樂、舞美、演員等主要人員的專業(yè)化要求較高。戲曲傳承和發(fā)展的主體是人，然而，由于經(jīng)費(fèi)投入不足，支持力度較小，難以吸引和留住專業(yè)的地方戲曲傳承人才。學(xué)戲的人越少，戲曲越難以傳承與發(fā)展。另外，當(dāng)前留在劇團(tuán)的演職人員大多沒有經(jīng)歷過專業(yè)戲曲學(xué)校的學(xué)習(xí)，戲曲功底較淺，專業(yè)性有待提高，出現(xiàn)了“能唱不能演、能演不能唱”的現(xiàn)象。除表演人員外，地方戲曲的劇本創(chuàng)作、作詞作曲、編導(dǎo)等人才也同樣較匱乏。

四、傳承保護(hù)策略和建議

地方戲曲種類繁多，唱、演等表演形式各不相同，具有民族性、豐富性和多樣性等特點(diǎn)，是我國傳統(tǒng)文化的精髓。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、文化樣式和娛樂方式日益豐富，人們的觀念和審美情趣也在不斷提升，使得傳統(tǒng)戲曲文化在新形勢下傳承乏力。

（一）完善文化基礎(chǔ)設(shè)施

依托仫佬族文化資源優(yōu)勢，實施仫佬族古村落、古民居和名人故居保護(hù)工程，建設(shè)具有時代性的“一館一場一劇”、民族文化產(chǎn)業(yè)園等項目，完善鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)，建設(shè)具有戲曲文化元素的群眾文化廣場，發(fā)展廣場文化。在戲曲傳承基礎(chǔ)較好的羅城龍岸鎮(zhèn)、東門鎮(zhèn)、四把鎮(zhèn)、天河鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立戲曲傳習(xí)室，重點(diǎn)扶持專業(yè)劇團(tuán)和業(yè)余劇團(tuán)，打造“戲曲小鎮(zhèn)”文化名片。構(gòu)建“縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村屯（社區(qū)）”保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，提高戲曲行業(yè)的吸引力，為戲曲傳承給予充足的支持，營造良好的社會氛圍，為戲曲藝術(shù)的傳承創(chuàng)造良好的發(fā)展空間。

（二）加強(qiáng)地方戲曲創(chuàng)作和理論學(xué)術(shù)研究

目前，羅城地方戲曲研究及相關(guān)團(tuán)隊人員專業(yè)性有待提高，演職人員數(shù)量少，幾乎無法獨(dú)立創(chuàng)作、排演新劇目。首先，應(yīng)對戲曲藝術(shù)團(tuán)的人員隊伍培養(yǎng)加大重視力度，提高工作人員待遇，吸引更多專業(yè)人才加入，大力打造高質(zhì)量的戲曲藝術(shù)團(tuán)。其次，要加強(qiáng)對傳統(tǒng)劇目的搶救、排練，提高創(chuàng)新思維，深入基層，扎根群眾，汲取民間優(yōu)秀文化營養(yǎng)，不斷創(chuàng)作出與時俱進(jìn)、貼近現(xiàn)實的優(yōu)秀作品。再次，在加強(qiáng)地方戲曲創(chuàng)作的同時，還要積極挖掘、征集民間戲曲資料，充分利用博物館、文化館、圖書館等優(yōu)勢，收集和保護(hù)現(xiàn)有的戲曲文化遺產(chǎn)的珍貴資料，加強(qiáng)戲曲理論研究，積極出版研究成果。

（三）舉辦地方戲曲展演活動

以節(jié)慶日為契機(jī)，搭建平臺，開展群眾戲曲展演和比賽活動。利用新媒體、融媒體等加大對地方戲曲的宣傳和普及力度，不斷提升戲曲藝術(shù)的社會影響力和認(rèn)知度。開展戲曲“進(jìn)校園、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)社區(qū)”“展現(xiàn)戲劇風(fēng)采，弘揚(yáng)曲藝文化”文化惠民活動，吸引更多的群眾關(guān)注、熱愛地方戲曲，豐富群眾的精神文化生活，為振興鄉(xiāng)村文化生活注入活力，促進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，推動地區(qū)文化發(fā)展繁榮。

（四）發(fā)展地方戲曲傳承人

任何事業(yè)的發(fā)展，人才是關(guān)鍵，戲曲保護(hù)傳承亦是如此。首先，相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)對地方戲曲傳承工作的重視度，加大資金與技術(shù)的投入，為發(fā)展地方戲曲傳承給予一定的物質(zhì)支持。其次，可以鼓勵戲曲傳承人開門收徒，鼓勵群眾拜師學(xué)藝，但戲曲教育要尊重藝術(shù)規(guī)律，要對拜師人員進(jìn)行一定的考察與篩選，確保戲曲培養(yǎng)的持續(xù)性。最后，把“戲曲進(jìn)校園”納入教育體系，在藝術(shù)院校開設(shè)在職藝術(shù)人才研修班和跟班學(xué)習(xí)，多方面、多層次地培養(yǎng)戲曲藝術(shù)人才，為地方戲曲發(fā)展培養(yǎng)后備力量。例如，在羅城高中、羅城民族中學(xué)、羅城二小等學(xué)校開設(shè)戲曲興趣班，把戲曲文化融入校園藝術(shù)教學(xué)活動，豐富校園文化，培養(yǎng)學(xué)生對戲曲的興趣，在校園播下戲曲傳承的種子，培養(yǎng)戲曲“新苗”。

（五）加大戲曲文化融合力度

傳統(tǒng)曲藝要傳承和發(fā)展，任重而道遠(yuǎn)。戲曲文化傳承創(chuàng)新是時代的迫切需求，戲曲傳承要與時俱進(jìn)，與城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、特色旅游、科技教育等有機(jī)結(jié)合。將現(xiàn)代技術(shù)、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等有機(jī)融合，拓寬傳播途徑，縮短戲曲文化和廣大群眾之間的距離，促進(jìn)傳統(tǒng)戲曲文化的現(xiàn)代化發(fā)展。根據(jù)各個景點(diǎn)分布的地理位置，結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼孜幕粋€景點(diǎn)一個劇種，以點(diǎn)帶面，推進(jìn)地方戲曲與旅游業(yè)融合，利用戲曲優(yōu)勢，打造戲曲人文景區(qū)，以文塑旅，帶動旅游業(yè)的發(fā)展。例如，羅城應(yīng)因地制宜，在棉花天坑、天門山、成龍湖等重要景區(qū)開展戲曲常態(tài)化展演活動，促進(jìn)羅城地方戲曲與相關(guān)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，傳承創(chuàng)新求發(fā)展。另外，還可以與新興產(chǎn)業(yè)相結(jié)合拓寬戲曲文化空間，探索與影視、文創(chuàng)等新生產(chǎn)業(yè)融合，豐富文化產(chǎn)品中的戲曲元素，推進(jìn)戲曲文化的多元化發(fā)展。

五、結(jié)語

戲曲是中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，是滿足廣大人民群眾精神文化需求的公共文化資源。羅城應(yīng)因地制宜，不斷完善公共文化服務(wù)體系建設(shè)，在全社會的共同努力下大力推進(jìn)地方戲曲傳承發(fā)展工程，提升地方戲曲保護(hù)能力和傳承實踐能力，為羅城地方戲曲搭建傳習(xí)展示平臺和營造文化生態(tài)環(huán)境，使羅城地方戲曲得以傳承發(fā)展。

（作者簡介：莫文師，男，本科，廣西河池市羅城仫佬族自治縣文化館，館員，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、文學(xué)創(chuàng)作輔導(dǎo)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）