弘揚(yáng)教育家精神須把握教育家精神的特性

摘 要 弘揚(yáng)教育家精神必須把握教育家精神的特性。教育家精神具有客觀性、符號(hào)性、時(shí)代性、崇高性、激勵(lì)性、包容性、創(chuàng)造性、堅(jiān)定性、自覺(jué)性、實(shí)踐性等十大特性。有了對(duì)教育家精神特性全面而深刻的認(rèn)識(shí)，教育工作者才會(huì)將弘揚(yáng)教育家精神變成一種自覺(jué)行動(dòng)，把弘揚(yáng)教育家精神落實(shí)在日常的教育教學(xué)實(shí)踐中。

關(guān)鍵詞 教育家；教育家精神；精神特性

作者簡(jiǎn)介 程斯輝，湖北大學(xué)師范學(xué)院（田家炳教育學(xué)院）院長(zhǎng)、教授

2023年教師節(jié)前夕，習(xí)近平總書記致信全國(guó)優(yōu)秀教師代表，明確提出并深刻闡釋了“中國(guó)特有的教育家精神”，希望“全國(guó)廣大教師以教育家為榜樣，大力弘揚(yáng)教育家精神”。

教育家精神是教育家在其長(zhǎng)期投身教育、奉獻(xiàn)教育的實(shí)踐中所展現(xiàn)出來(lái)的理想追求、態(tài)度情感、價(jià)值取向、職業(yè)操守、道德風(fēng)范、人格氣質(zhì)、高尚靈魂的總和，是教育家在為什么投身教育、辦什么樣的教育、怎樣辦教育，培養(yǎng)什么樣的人、為誰(shuí)培養(yǎng)人、怎樣培養(yǎng)人等方面進(jìn)行不倦地探索所展現(xiàn)出來(lái)的積極的生命狀態(tài)。[1]

大力弘揚(yáng)教育家精神，需要把握教育家精神的特性。

1.教育家精神具有客觀性

教育家精神是一種客觀存在。教育家精神是教育家的精神，當(dāng)我們談?wù)撝袊?guó)特有的教育家精神時(shí)，一定會(huì)想到孔子、蔡元培、陶行知等等作為教育家的具體人物。教育家精神是與教育家共存的，只要有教育家存在，就會(huì)有教育家精神存在；教育家精神是與教育實(shí)踐活動(dòng)共存的，只要有教育實(shí)踐活動(dòng)存在，就會(huì)有從事教育實(shí)踐活動(dòng)的人存在，只要有從事教育實(shí)踐活動(dòng)的人在，就會(huì)有其中的優(yōu)秀者即教育家存在。教育家精神的客觀性，使教育家精神成為可認(rèn)識(shí)、研究的對(duì)象，教育家精神不僅是教育實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域的人能夠感知的，也是教育實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域之外的人能夠?qū)W習(xí)的。

2.教育家精神具有符號(hào)性

教育家精神之符號(hào)性特征是以教育家精神的客觀性存在為前提的。“教育家”及“教育家精神”不僅是一種客觀性存在，也是一種符號(hào)性存在，即其既是能被感知的客體，又是一種富有意義的載體，是精神外化的呈現(xiàn)。教育家精神之意義是以一定符號(hào)形式來(lái)表現(xiàn)的?？鬃幼鳛榻逃业囊环N客觀存在，在古代有著“萬(wàn)世師表”的符號(hào)意義；陶行知作為教育家的一種客觀存在，有著“人民教育家”的符號(hào)意義?！敖逃摇被颉敖逃揖瘛弊鳛橐环N可感知的符號(hào)與其意義之間建立的聯(lián)系，則形成了我們對(duì)教育家或教育家精神的認(rèn)知。當(dāng)我們認(rèn)知教育家或教育家精神時(shí)，一定會(huì)追尋其作為一種符號(hào)的意義存在和其作為一種符號(hào)所要表達(dá)的情感、蘊(yùn)含的生命力。因此，把握教育家精神的符號(hào)性意義，不能只是理解教育家精神作為符號(hào)的字面意義，還要理解教育家精神所具有的本質(zhì)屬性，理解教育家精神與教育現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系、與人類現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系的意義。

3.教育家精神具有時(shí)代性

教育家是一定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，每一個(gè)歷史時(shí)代都有體現(xiàn)時(shí)代特征、打上時(shí)代烙印、順應(yīng)時(shí)代需要、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的教育家產(chǎn)生。教育家精神的時(shí)代性在中國(guó)歷史的發(fā)展歷程中有充分的展現(xiàn)。在封建時(shí)代，教育家精神為完善人性、培養(yǎng)德行服務(wù)，為建國(guó)君民、以德治國(guó)服務(wù)。在民族危機(jī)深重的中國(guó)近代，教育家精神體現(xiàn)出強(qiáng)烈的教育救國(guó)特征，教育家們把培養(yǎng)人才與救亡圖存聯(lián)系在一起，以強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情投身新人的培養(yǎng)。中國(guó)軍事教育家蔣百里在論及“教育家之資格”時(shí)曾言：教育家必須深切了解世界大勢(shì)和國(guó)家、民族的前途、命運(yùn)，“淺言之即所謂識(shí)時(shí)務(wù)者是矣”[2]。事實(shí)上，教育家正因?yàn)檎_理解了其所處的社會(huì)歷史條件，把握了時(shí)代特征與時(shí)代需要，懷有“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念”，才在社會(huì)歷史發(fā)展中發(fā)揮出重大作用。

4.教育家精神具有崇高性

教育家精神的崇高性亦可表述為超功利性。超功利性是教育家精神的共同特性之一。教育家對(duì)教育事業(yè)的熱忱和追求是超越對(duì)現(xiàn)實(shí)中世俗化的物質(zhì)、名利等方面之追逐的。對(duì)于教育家來(lái)講，他們“胸懷天下、以文化人的弘道追求”是超越功利的，“樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛(ài)之心”是超越功利的。這種超越功利追求崇高的教育境界使得他們能夠排除來(lái)自外界的各種誘惑和干擾，專心從事其鐘情的教育事業(yè)。能否抵制住各種功利的誘惑，堅(jiān)守自己的教育理想與信念，堅(jiān)守對(duì)教育價(jià)值的信仰，是教育家成長(zhǎng)中面臨的重要問(wèn)題。

5.教育家精神具有激勵(lì)性

教育家精神的激勵(lì)性是與教育家的高尚人格、大愛(ài)情懷相融的。教育家精神之所以具有激勵(lì)性，首先源于教育家“言為士則、行為示范的道德情操”。高尚的道德品質(zhì)與獨(dú)特的人格特質(zhì)是教育家之精神具有激勵(lì)價(jià)值的前提。內(nèi)心飽含對(duì)學(xué)生、對(duì)人類的關(guān)愛(ài)之心是教育家最深沉的情感特質(zhì)，這是教育家精神能夠撥動(dòng)心弦的力量所在。教育家“樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛(ài)之心”是一種大仁大愛(ài)，是超越血緣的愛(ài)，是超越私情的愛(ài)?；谶@種愛(ài)，教育家精神就具有了特殊的感染力、影響力，也就具備了對(duì)學(xué)生、對(duì)教師乃至對(duì)他人的激勵(lì)作用。陶行知先生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的大愛(ài)情懷，不知激勵(lì)感召了多少人投身教育、奉獻(xiàn)教育。

6.教育家精神具有包容性

教育家精神的包容性也可表述為無(wú)差別性，即對(duì)所有學(xué)生一視同仁，無(wú)論其是富裕還是貧窮、是健康還是疾患、是美麗還是丑陋，都是如此?？鬃拥摹坝薪虩o(wú)類”是最好的體現(xiàn)。教育家精神的無(wú)差別性特質(zhì)，并非是采用同樣方法對(duì)不同的人進(jìn)行教育，而是對(duì)受教育者個(gè)性化的尊重與盡力提供個(gè)性化發(fā)展的機(jī)會(huì)。教育家都主張針對(duì)不同的人采用與其個(gè)性相宜的教育方式，這集中體現(xiàn)在他們所擁有的“啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧”上。教育家最能包容學(xué)生的不足、缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，喜歡學(xué)生的個(gè)性化、多樣性發(fā)展，他們會(huì)以發(fā)展的眼光看待孩子，對(duì)孩子的發(fā)展充滿信心，也給孩子以發(fā)展的信心。教育家們?cè)趶慕剔k學(xué)中，還能包容教師們的不同性格與探索，支持和鼓勵(lì)教育界同仁在教育教學(xué)方式方法、教育教學(xué)思想、教育教學(xué)模式、教育教學(xué)制度等方面進(jìn)行創(chuàng)新，鼓勵(lì)他們形成自己的教學(xué)特色與風(fēng)格。

7.教育家精神具有創(chuàng)造性

教育家精神的創(chuàng)造性是指教育家具有敢于探索未發(fā)明的真理和敢于到未開(kāi)發(fā)的疆域去辦學(xué)的勇氣和信心。陶行知先生在《第一流的教育家》中指出：“在教育界有膽量創(chuàng)造的人即是創(chuàng)造的教育家，有膽量開(kāi)辟的人即是開(kāi)辟的教育家，都是第一流的人物。”[3]教育家精神的創(chuàng)造性特質(zhì)，一方面屬于開(kāi)創(chuàng)性的，他們?cè)谑澜缟下氏忍岢鼋沂窘逃?guī)律的教育見(jiàn)解與主張；一方面屬于改造性的，就是在改變已有的教育思想、教育制度、教育模式等的基礎(chǔ)上提出新的教育見(jiàn)解與主張并實(shí)施。教育家們都具有對(duì)教育獨(dú)特的洞察和理解能力，都有屬于自己的獨(dú)特的教育思想和理論體系。跟普通的教育工作者相比，擁有“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度”是教育家精神的顯著標(biāo)志。通過(guò)創(chuàng)新創(chuàng)造，教育家自身優(yōu)勢(shì)得以持續(xù)改善和飛躍，創(chuàng)新創(chuàng)造也就成為教育家的魅力之魂。

8.教育家精神具有堅(jiān)定性

教育家精神的堅(jiān)定性，主要體現(xiàn)為教育家在建功立業(yè)過(guò)程中意志的堅(jiān)持性，即能夠堅(jiān)守自己的教育理想與信念，能夠長(zhǎng)時(shí)間地專注和控制自己的行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)，能夠排除各種干擾、克服各種困難，不屈不撓地、堅(jiān)持不懈地頑強(qiáng)奮斗?！扒趯W(xué)篤行”是教育家精神堅(jiān)定性的真實(shí)寫照。教育家的創(chuàng)新創(chuàng)造，不是一帆風(fēng)順的，更不是一定會(huì)成功的。正如陶行知先生指出的，教育家在創(chuàng)新創(chuàng)造的過(guò)程中需要“將試驗(yàn)精神，向那未發(fā)明的新理貫射過(guò)去，不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個(gè)一個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來(lái)”[4]。教育家精神的這種堅(jiān)定性是教育家能夠終身奉獻(xiàn)教育的關(guān)鍵所在！

9.教育家精神具有自覺(jué)性

教育家精神的自覺(jué)性特質(zhì)，體現(xiàn)在教育家對(duì)教育價(jià)值與教育目的深刻把握之后，對(duì)教育實(shí)踐改造的自覺(jué)，對(duì)教育行為反思的自覺(jué)，對(duì)教育理論思考的自覺(jué)。這種自覺(jué)的背后又連接著教育家對(duì)人生意義的自覺(jué)、對(duì)社會(huì)責(zé)任的自覺(jué)。教育家能夠“言為士則、行為世范”“樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)”，這是教育家道德情操達(dá)到高境界之后的一種自覺(jué)。這種自覺(jué)性是教育家在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐活動(dòng)和參與其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的把個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家和人類命運(yùn)聯(lián)系在一起的高度的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)教育本真價(jià)值的堅(jiān)決守護(hù)。

10.教育家精神具有實(shí)踐性

教育家精神的實(shí)踐性或躬行性特質(zhì)，表現(xiàn)在教育家不僅有教育理想與信念，不僅有教育理論與思想主張，而且能夠?qū)崒?shí)在在地踐行自己的教育主張，有篤實(shí)的教育行動(dòng)，能夠把自己的教育理論與教育實(shí)踐相結(jié)合，真正體現(xiàn)了教育理論與教育實(shí)踐的統(tǒng)一，真正做到了“知行合一”。教育家都有很強(qiáng)的實(shí)踐能力，他們從教育實(shí)踐中不斷獲得教育的真諦，在深耕實(shí)踐中獲得靈感、增長(zhǎng)智慧， 進(jìn)而采取道德的、合宜的、合規(guī)律性的、有效的教育行動(dòng)，推進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。扎根教育沃土，深耕教育實(shí)踐，精研教育教學(xué)規(guī)律、人才培養(yǎng)規(guī)律，這是教育家成長(zhǎng)的根本路徑。

弘揚(yáng)教育家精神，需要很好地理解教育家精神具有的上述十大特性。有了對(duì)教育家精神特性全面而深刻的認(rèn)識(shí)，教育工作者才不會(huì)將弘揚(yáng)教育家精神看成是與己無(wú)關(guān)、遙不可及的事情，教育工作者才會(huì)將弘揚(yáng)教育家精神變成一種自覺(jué)行動(dòng)，把弘揚(yáng)教育家精神落實(shí)在日常的教育教學(xué)實(shí)踐中。

參考文獻(xiàn)：

[1]程斯輝.弘揚(yáng)教育家精神是推動(dòng)中國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的內(nèi)生力量[J].人民教育，2023（1）：22-24.

[2]譚徐鋒.蔣百里全集：第七卷[M].北京：北京工業(yè)大學(xué)出版社，2015：95.

[3][4]中央教育科學(xué)研究所.陶行知教育文選[M].北京：教育科學(xué)出版社，1981：8，8.

責(zé)任編輯︱劉 燁