大運河國家文化公園公共設施文化基因提取與文化傳承策略研究

譚巍 安澤宇

摘? 要：通過對運河文化基因的提取，提出了設計中文化傳承的設計方法，并以環境設施設計應用為例進行了設計實踐。運用文化基因邏輯分析法，建立了設計轉換結構理論模型，對大運河文化基因進行了主體基因、附著基因、混合基因、變異基因的提取和轉換。再運用文化元素提取、符合轉換及色彩材質提取等方法進行設計推演。以大運河文化公園楊柳青段為例，在公共環境設施設計中實現了大運河文化基因的提取和設計轉換及應用。

關鍵詞：文化基因；大運河文化公園；環境設施設計；楊柳青

基金項目：本文系天津市哲學社會規劃項目（TJGL20XSX-30）；天津市高等學校人文社會科學研究項目（2019sk018）研究成果。

2019年7月，中央全面深化改革委員會通過《長城、大運河、長征國家文化公園建設方案》，強調保護和傳承大運河伴生的文化遺產。京杭大運河是典型的線性文化遺產，保護和傳承至關重要。天津楊柳青大運河國家文化公園是以地名命名的國家文化公園，是京杭大運河北段獨具地方文化特色的重要組成部分。環境設施對提升城市品質和滿足人們日常生活需求至關重要，不僅能夠塑造城市品牌形象，還承擔服務、導向、裝飾、宣傳等多維功能。文化基因提取是文化活化傳承的重要手段，在公共設施的建設中應注重挖掘和整理城市文化基因，并將這些基因以設計元素的形式融入公共環境設施設計中，以提升設計內涵與品質，增強人們的歸屬感和認同感[1]。本文以楊柳青大運河國家文化公園公共設施設計策略為例，探討將文化基因提取與公共環境設施設計相結合，借助文化基因理論提取傳統文化元素，構建凸顯地域文化特色的環境設施設計策略。探索環境設施設計提供新的思路和方法，為大運河文化的傳承和發展提供理論支持和實踐借鑒。

一、文化基因提取與傳承路徑的關系

（一）文化基因內涵

“文化基因”這個概念可以追溯到20世紀50年代，克羅伯和克拉克洪首次嘗試探討是否存在類似生物基因的“文化基因”在文化傳播過程中[2]。威爾遜和盧姆斯登提出“基因——文化共同進化”理論，將文化基因定義為“文化進化過程中遺傳的基本單位”。文化基因是特定文化形式或文化元素在傳播、傳承和創新過程中得以繼承和復制的基本單位，可能是一段歷史、一種信仰、一種傳統、一種藝術形式，甚至是一個簡單的符號或圖像。我國學者對文化基因的解釋多樣化，有學者認為文化基因是文化傳承和變化的決定因素。也有學者提出基本因子和基本要素，以及內在于文化現象中、具有時空傳承能力的基本理念或精神及文化表達或風格叫做文化基因[3]。物質和非物質文化都經過區域文化的長期發展和沉淀，形成自己的文化內涵，而文化基因存在于其中。文化基因共生法保持原有文化基因獨立性，以“共生”形式存在一定空間，產生復合形態，實現推陳出新。結合思維方式和文化資源的“文化基因”，創新設計方法，為提高產品文化內涵提供更多可能[4]。

（二）文化基因的價值化傳承路徑邏輯

城市文化優勢的構建需要居民和各類組織的長期互動、實踐和創新，將文化基因融入城市發展，并在日常生活中展現，通過符號化媒介傳達給城市中的人，以此塑造城市的整體形象。在城市歷史中，城市形象與符號作為精神支柱和內聚力量，推動城市持續發展，并作為文化基因認同動因。這些轉化為城市發展的文化資本，創造物質財富，推動人類社會持續發展。城市文化基因至關重要，精準定位與獨特設計形成獨特形象符號與功能，增強發展動能，促進資源整合、適配、協同發展。文化基因塑造城市鮮明形象與內涵，提升吸引力，為城市更新與發展提供持續動力。

（三）文化基因提取與文化傳承設計轉換

文化基因的提取為傳統文化的傳承提供了有效的激活方法和路徑。盡管文化的交融可能導致一定程度的文化演變，但特定地域的主體文化通常具有強大的傳承性和生命力，能夠抵抗外來文化、歷史或社會變遷的沖擊。文化基因譜系類似于DNA鏈，承載著文化系統的遺傳信息，通過交換、重組甚至突變來實現文化基因的傳播與傳承。這種傳播與傳承的過程不僅豐富了文化的多樣性，也為后續的文化發展提供了基礎和動力[5]。文化基因譜系圖上的基因由特定元素構成，與生物基因中的“堿基”類似，以“堿基配對”的形式形成不同的文化特色，反映不同地區各具特色的風貌。文化基因可以按照功能和結構進行分類，不同類型的文化基因有不同的傳承路徑。主體基因傳承路徑中，整合楊柳青農耕、民俗、商旅文化，以大運河水系為紐帶，與天津城區空間融合。附著基因的保育和價值化傳承路徑應反饋到楊柳青歷史街區提升、創意及文創領域，強調地方文化的傳承和商品化，加強產業集約化，將文化基因符號化并強化為精神文化印記。混合基因的價值化傳承需兼顧物質與精神的融合，保留和完善楊柳青的建筑和風景特色，同時深化混合基因與當地文化的融合發展。強調文化節慶旅游新業態，推動地方文化的活化傳承。文化學鎮、國潮小鎮等變異基因產業園區以“文化 + 科技”“創意 + 時尚”為定位，煥發新的活力（如圖1）。

二、楊柳青大運河文化公園文化基因提取

京杭大運河天津楊柳青段特殊載體承載著極其豐富的文化遺產，是典型的線性文化遺產。根據劉沛林教授的分類原則和方法，大運河楊柳青段的文化基因可以分為四種類型：主體基因、附著基因、混合基因和變異基因。這些類型的劃分依據包括：基因是否具有顯著的地位和主導性，是否具有文化識別性和特異性，是否具有文化關聯性和共有性，以及是否具有變異特質和融合新元素的特征[6]。

（一）主體基因價值化傳承路徑：撬動文化主題力量激發地域新活力

主體基因是地域文化基因的核心，決定城市的文化品質和特征，類似于生物遺傳學中的主要基因。在文化傳承領域，主體基因在地域文化系統中地位顯著，主導文化屬性并影響外部表象。如果主體基因缺失或消亡，地域文化將消失，特色也將消失；主體基因如能充分挖掘和發揮其作用，將激發地域發展的新活力。

以天津楊柳青為例，其主體基因主要由農耕文化、民俗文化和商旅文化構成。楊柳青的農業景觀遺產包括稻田、水渠、魚塘、荷塘等，反映了當地的農業生態環境和生產生活方式。農耕文化衍生的節氣時令和祭祀活動體現了對農業生產和自然環境的敬畏。楊柳年畫反映了當地的農業生產和生活方式，成為傳承楊柳青地區豐富農耕文化的文化符號。楊柳青還保留了民俗工藝、民間花會等表演及娛樂民俗藝術。同時，楊柳青具有深厚的人文及歷史底蘊，沿運河經濟帶的漕運文化和商旅文化、趕大營文化等獨特的商業文化為楊柳青古鎮增添了更多的歷史厚重感和地方特色。這些元素共同構成了楊柳青獨特的地方文化與主體基因，彰顯了其深厚的歷史底蘊和豐富的文化內涵。

（二）附著基因價值化傳承路徑：文化符號轉譯與設計應用

附著基因是主體基因的擴展和外在表現，以主體基因為載體，緊密依附于其上的一種文化基因類型。它具有高度反映地域文化特征的屬性，同時能夠增強主體基因的特征。

楊柳青段的文化基因具有多種文化符號，包括農耕文化、民俗文化、趕大營文化等主體基因，以及以石家大院為代表的建筑文化基因等地域性文化附著基因。包含具有濃郁地方特色的材質選擇、建筑規模、組織構造、色彩紋樣等元素。街道兩旁的古樸典雅房屋多采用傳統的木結構建筑，以黑瓦和灰墻為特色。戲樓是當地獨特的建筑風格，院落融合了北方建筑風格與南方園林風格。在裝飾中使用了大量的磚雕和木刻，形式多樣且寓意吉祥，常見的圖案有“福壽雙全”“歲寒三友”“蓮荷”“萬福”“連珠”等。

（三）混合基因價值化傳承路徑：文化節慶與精神民俗傳承相結合

混合基因是同一地區或不同地區文化基因融合后形成的新的基因類型，不具備地域特殊性，但保留了當地特殊文化記憶和信息，是地域文化基因譜系的重要組成。混合基因有助于保持地域文化系統的生態平衡和文化多樣性。

楊柳青的混合基因主要由吉祥文化與民俗歷史文化組成，這種獨特的混合基因不僅賦予了楊柳青文化鮮明的個性特征，同時也為該地區的文化風貌增添了別具一格的魅力。精神民俗是在物質文化與制度文化的根基上孕育而生的，它涵蓋了涉及意識形態層面的民俗[7]。在楊柳青地區，具有地方特色的禮儀、民俗藝術、民間口頭文學等都屬于精神民俗的范疇。耳熟能詳的“蓮年有余”“聚寶和合”“連生貴子”“子魚臥蓮”均為楊柳青典型的吉祥文化的產物。而在民俗歷史文化方面，漕運文化、趕大營文化帶來的多元特色使各地文化得以交融，民俗特色、傳統民俗手工藝得以傳承。極富地方特色的傳統習俗和手工藝在楊柳青文化中占據了舉足輕重的地位，為楊柳青的文化底蘊注入了源源不斷的活力與內涵。文化節慶與精神民俗相結合具有豐富多彩的文化元素，不僅為楊柳青的特色文化增添了別樣的魅力，也使該地區的文化傳承更加繁榮昌盛。

（四）變異基因價值化傳承路徑：多屬性優質載體與當代文化融合創新發展

變異基因是遺傳學中基因結構發生改變的基因，有良性和惡性之分，良性變異促進生物發展，惡性變異不利于生物發展。類似生物學的變異，文化基因也會發生變異以適應不同的歷史背景與社會環境，也分為良性變異和惡性變異。良性變異傳承和促進地域文化發展，惡性變異不利于地域文化傳承，可能導致文化滅亡。

楊柳青文化的良性變異基因主要有新時代以來對于楊柳青文化重新發掘而建立的一系列文化產業，包括文化創意區、非遺市集、國朝小鎮等特色文化活動以及基于楊柳青的年畫、剪紙、風箏等開發而來的一系列具有地域特色的文創產品。在未來預計完全建成的楊柳青大運河國家文化公園也是良性變異基因的一部分，對于楊柳青的文化傳承與發展具有重要的意義。而楊柳青文化的惡性變異基因則源自在粗放發展時期形成的混亂的業態，以及未能完全體現地域特色的文化硬性植入的留于表面系列環境設施等公共產品。

三、設計案例分析

（一）設計背景

設計場地位于天津市楊柳青大運河國家文化公園，占地2800余畝。以明清天津運河為基調，融入中華文化和天津特色，展示大運河歷史風貌、呈現時代風采的國家級標志性工程。通過場地調研和文化分析，利用歷史古鎮的文化基因提取進行公共設施設計，提升文化傳承設計表達質量。楊柳青文化的歸納總結進行文化基因的提取，并遵循地域性、創新性、系統性和精準性的設計原則（如圖2）。從造型、色彩和文化寓意等多方面進行系統設計，達到造型優美、色彩協調和文化寓意統一的目的。結合楊柳青大運河國家文化公園的特性，運用現代設計理念和技術手段，旨在通過文化基因提取轉換，設計出具有鮮明地域性文化特色并滿足當代人精神需求的公共環境設施。

（二）文化基因符號提煉與公共設施設計

基于楊柳青文化傳承而設計的濱水景觀亭公共設施呼應了楊柳青伴水而興的地域特色，同時與大運河文化公園的主題相得益彰。該設計以楊柳青特色文化基因為基礎，通過現代設計手法形成具有高識別度的形態符號，運用現代設計美學，同時注重展示地方特色非遺文化表達，旨在展示楊柳青文化魅力和地域特色，體現地域文化傳承，提供高品質游覽體驗（如圖3）。

公共設施的設計以主體基因為主，結合附著基因，提煉地方特色元素，形成高識別度的地域性特色造型符號。采用楊柳青街道建筑元素符號，結合現代設計手法和中國傳統美學中的框景、借景等景觀表現手法，整體與周邊景致和古鎮傳統建筑相協調，體現了大運河公共設施的地域性特征。同時，結合屋頂造型設計日影裝置，借鑒中國傳統圭表日影投射顯示節氣原理，精確計算不同節氣太陽直射角和影長，每天正午時分根據日影位置顯示二十四節氣。這種方式將傳統節氣時令與公共設施相結合，展現了公共設施對文化傳承的尊重和發揚。

在色彩設計上，該設施提煉并運用了具有地域色彩特點的附著基因，與環境相協調，保持固有色彩及比例，運用現代色彩美學進行設計。頂部采用黑色材質與太陽能電池板完美結合，彰顯出現代科技的魅力，也可以為設施提供能源支持。褐色與木材色作為設施框架的主體顏色，取自于地域性的色彩特色，以現代設計手法更符合現代審美，與周邊的自然與人文景觀相結合，展現出小鎮古樸素雅的文人意趣。

深入挖掘楊柳青地區的混合基因，從中提取豐富的文化寓意，并結合當地的民俗寓意進行情景融合設計。通過解析地域性文化基因背后的文化精神，該設施將其與現代生活中的用戶體驗和需求緊密結合尋找特征關聯及情感共鳴的契合點。在夜晚，該設施采用了投影顯示技術，通過激光投影將與季節相對應的動態楊柳青年畫場景投影在背景墻上，形成游客漫步景中，情景交融的沉浸式游覽體驗，以促進地方特色非遺文化與吉祥元素的表達與傳承。

四、結語

本文通過大運河國家文化公園文化基因提取和設計轉換，提取地域文化基因中有代表性的文化元素，通過合理的設計方式得以傳承和弘揚地域文化。將地域文化與公共設施設計相結合，挖掘當地文化基因，提取地域性元素并設計轉化，展現地域特色和民俗文化。設計具有地域認同感的宣傳媒介和承載物，滿足功能需求，展現獨特的文化特色與審美價值[8]，從公共環境設施設計領域助力大運河文化公園文化傳承。大運河國家文化公園文化傳承的作用因素有很多，本研究僅從大運河文化公園建設的中公共環境設施文化基因提取轉換的角度進行探討，未來可從其他角度研究大運河國家文化公園文化傳承發展。

參考文獻：

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[8]李博.城市公共設施設計中地域文化的傳承——以成都為例[J].美與時代（上），2015（1）：63-65.

作者簡介：

譚巍，碩士，天津師范大學美術與設計學院副教授。研究方向：環境設施設計。

安澤宇，天津師范大學美術與設計學院碩士研究生。