中國(guó)古典舞作品《紙扇書(shū)生》舞蹈賞析

熊梓瑜

摘 要：《紙扇書(shū)生》是以折扇為道具的中國(guó)古典舞男子群舞，于2017年在北京舞蹈學(xué)院舞蹈藝術(shù)“學(xué)院獎(jiǎng)”和第十一屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”大賽的舞臺(tái)上亮相。介紹《紙扇書(shū)生》中多樣“書(shū)生”人物建構(gòu)和“虛實(shí)相生”的人物塑造手法，論述《紙扇書(shū)生》關(guān)鍵部分并進(jìn)行情感剖析，對(duì)《紙扇書(shū)生》人物形象及肢體動(dòng)作進(jìn)行整合鑒賞，以解讀中國(guó)古典舞的建構(gòu)及舞蹈中人物形象的塑造。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典舞；《紙扇書(shū)生》；折扇；形象

《紙扇書(shū)生》的編創(chuàng)時(shí)間有十年之久，而這一切都緣起于胡巖導(dǎo)演所參加的一次有關(guān)川劇小生扇子功的教師進(jìn)修課。在進(jìn)修課上，國(guó)家一級(jí)演員肖德美分享了折扇的相關(guān)知識(shí)和實(shí)踐運(yùn)用，并傳授了許多折扇技巧及舞蹈中折扇的表現(xiàn)手法，這深深地激起了胡巖的興趣，并思索著編創(chuàng)一部有關(guān)折扇的劇目作品。胡巖在經(jīng)過(guò)反復(fù)思量之后，最終將人物鎖定在“書(shū)生”這一形象上。有了此想法后，隨著時(shí)間的推移，胡巖先后在對(duì)北京舞蹈學(xué)院中國(guó)古典舞系2005級(jí)、2009級(jí)、2015級(jí)學(xué)生的教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，可惜這部在如今耳熟能詳?shù)淖髌凡](méi)有就此誕生。隨著胡巖對(duì)“書(shū)生”這一人物形象的認(rèn)識(shí)更加深入且全面，其對(duì)于想要?jiǎng)?chuàng)作的劇目作品有了更加清晰的想法，并且對(duì)于人文精神也有了不斷的探索。胡巖也因此確定了自己所要編創(chuàng)的劇目作品對(duì)象不再是某個(gè)具象的人物群體，他們沒(méi)有固定的名字和人物背景，內(nèi)容也不是具象的故事。其將“書(shū)生”形象概念化，更加注重對(duì)古代文人書(shū)生氣的體現(xiàn)，賦予這一形象更多的可能性，并將這些“更多的可能性”融匯整合在《紙扇書(shū)生》這個(gè)完整的劇目作品之中。至此，中國(guó)古典舞作品《紙扇書(shū)生》的編創(chuàng)才得以明確。

一、《紙扇書(shū)生》中多樣“書(shū)生”人物建構(gòu)

中國(guó)古典舞作品《紙扇書(shū)生》與以往的古典舞群舞不同，其刻畫(huà)的形象不是激進(jìn)壯烈、斗志昂揚(yáng)的英雄勇士，而是一改往日的風(fēng)格特征，塑造出了風(fēng)趣幽默、意氣風(fēng)發(fā)、雅致帥氣的古代書(shū)生群像。這樣的題材鮮少被編舞者選用，因此在作品誕生之后，其在舞蹈界乃至于在社會(huì)層面都引起了巨大的反響。

縱觀整部作品，其給人一種活力、清新、熱血的感覺(jué)，能夠使觀眾體會(huì)到書(shū)生“更多的可能性”。舞蹈作品采用了三段式的編舞結(jié)構(gòu)，這三個(gè)部分也分別表現(xiàn)了不同時(shí)期和背景中的整體文人風(fēng)格和特點(diǎn)。

（一）風(fēng)“趣”詼諧的市井文人

在《紙扇書(shū)生》這一作品中，隨著一個(gè)個(gè)音符的跳躍，清脆的鳥(niǎo)鳴聲將故事背景牽進(jìn)了吵鬧繁雜的市井小巷中。在這一作品開(kāi)頭，主舞者左顧右盼的張望動(dòng)作“喚醒”了其他的舞者，而這個(gè)過(guò)程中所使用的道具正是雪白的折扇。舞者通過(guò)“抖扇”“搖扇”的動(dòng)作來(lái)體現(xiàn)動(dòng)作本身具有的“表現(xiàn)性”特征，同時(shí)也詮釋出舞者在作品中演繹角色的心情狀態(tài)是愉悅自在且得意的。舞者的動(dòng)作是跳躍且靈動(dòng)的，其能夠?qū)⑷粘Ｉ钪幸磺型庠诘?、可?jiàn)的體態(tài)動(dòng)作和造型進(jìn)行連接，再對(duì)其進(jìn)行提煉、組織、加工、美化，使其呈現(xiàn)為藝術(shù)化的人體動(dòng)作。在《紙扇書(shū)生》中，舞者時(shí)而賞春游玩，時(shí)而揮筆作畫(huà)，時(shí)而相互打鬧嬉戲，時(shí)而又沐浴著安逸美好的春風(fēng)……而舞蹈中豐富流暢的隊(duì)形變化、舞者手中飛舞的雪白折扇，大多以曲線流動(dòng)的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，營(yíng)造出一種松弛、自由、疏放的氛圍和意境，使舞蹈的底色和基調(diào)更為輕松活潑。這也讓該舞段中所塑造的風(fēng)趣詼諧、玉樹(shù)臨風(fēng)的少年書(shū)生形象更加生動(dòng)、真實(shí)。

第一個(gè)舞段突出了一個(gè)字，即“趣”。舞段中可以明顯看到舞者與折扇之間“逗趣”的景象。舞者巧妙地運(yùn)用折扇，多次將“盤(pán)扇”的動(dòng)作與其他動(dòng)作進(jìn)行排列與組合，并展現(xiàn)于這樣一個(gè)清閑自在的氛圍中，再結(jié)合舞者驚喜、開(kāi)心等面部表情的變換，形成了獨(dú)特的舞蹈語(yǔ)言。這個(gè)舞段所塑造的書(shū)生形象，改變了人們刻板印象中讀書(shū)人手執(zhí)卷宗、不通人情、古怪嚴(yán)肅的形象，將一群熱情活潑、風(fēng)趣樂(lè)觀的少年書(shū)生呈現(xiàn)在了觀眾面前，這樣豐滿而立體的形象更加全面地詮釋出古代風(fēng)流倜儻的才子們古靈精怪、可愛(ài)歡脫的一面。

（二）“雅”致端莊的謙謙公子

在中國(guó)古典舞作品《紙扇書(shū)生》中，第二個(gè)舞段相比于第一個(gè)舞段更為沉靜、莊重、大氣，突出的是中國(guó)古代文人所具有的雅致內(nèi)涵、禮節(jié)修養(yǎng)。中國(guó)古代文人往往是內(nèi)斂謙遜的，他們富有骨氣、舉止從容，這并不是因?yàn)樗麄兩硎里@赫，而是因?yàn)檫@群少年書(shū)生滿腹經(jīng)綸、多愁善感，有著深厚的文化底蘊(yùn)，并且對(duì)于未來(lái)有無(wú)限的憧憬和期盼。用一個(gè)字來(lái)概括此舞段，那便是“雅”。相較于《紙扇書(shū)生》中的其他舞段，此舞段的動(dòng)作更加細(xì)致入微，折扇技巧的運(yùn)用也更為精湛——書(shū)生們用食指與中指夾住折扇，掌心向外推去。這是一種肢體上的延展，也是情感的延續(xù)，書(shū)生們好似在用這一方折扇描繪著綿綿歷史長(zhǎng)河中的變遷，從容大方地執(zhí)筆書(shū)意。同時(shí)，從舞蹈的種種細(xì)節(jié)中可以觀察到舞蹈動(dòng)作所具有的“延伸感”，其在固定的節(jié)奏中使舞者展現(xiàn)了其所能及的最大空間范圍，這其中延伸出的意義可以理解為書(shū)生所具備的海納百川的豁達(dá)與大度。舞者舉手投足之間散發(fā)的是一種由內(nèi)而外的從容與優(yōu)雅，扇子的一開(kāi)一合伴隨著舞者動(dòng)作的一張一弛，表現(xiàn)出收放自如的狀態(tài)。而且此舞段出現(xiàn)了跳躍等舞蹈動(dòng)作，更顯書(shū)生的翩翩風(fēng)度，使其展現(xiàn)出“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”、能屈能伸、處世通透的氣質(zhì)底蘊(yùn)。

此舞段中較為突出的是雙人舞和舞臺(tái)曲線調(diào)度的流動(dòng)，音樂(lè)形式也改為慢板。在進(jìn)行雙人舞時(shí)，主舞者手中緩慢開(kāi)啟折扇的動(dòng)作從容不迫、行云流水，盡顯書(shū)生的禮節(jié)修養(yǎng)，也很好地詮釋出中國(guó)古典舞欲左先右、欲上先下的特點(diǎn)。舞者們時(shí)而酣暢淋漓地吟詩(shī)作畫(huà)，時(shí)而安逸自得地賞花品茗，與一眾意氣相投的人共同喟嘆人生。

（三）瀟灑“狂”放的傲氣才子

在一個(gè)個(gè)加深加重的鼓點(diǎn)之中，《紙扇書(shū)生》迎來(lái)了高潮情節(jié)。舞者們背對(duì)著觀眾似是酒醉微醺，似是酣暢對(duì)詩(shī)，隨著旋律愈發(fā)得振奮人心，舞者們踏著舞步散開(kāi)，呈大方陣隊(duì)形鋪滿舞臺(tái)，舞臺(tái)的燈光也在此時(shí)一改側(cè)光與定點(diǎn)光，換成了頂光和面光相結(jié)合的效果，使整個(gè)舞臺(tái)敞亮、氣派了起來(lái)。同時(shí)，那有棱有角的方陣隊(duì)形凸顯著書(shū)生的豪氣與狂放本色，舞者們共同演繹著相同的舞句，整齊劃一，大幅度的動(dòng)作體現(xiàn)著動(dòng)作的感染力，舞者時(shí)而背身仰天長(zhǎng)嘆，時(shí)而端坐搖扇自得，展現(xiàn)了形象性聯(lián)想的空間美感，表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)人文精神大氣灑脫的真性情。

《紙扇書(shū)生》中有一段慢板更是震撼，舞者將折扇平抹于身前，緩慢拉開(kāi)，似是在縱觀歷史、指點(diǎn)江山，展現(xiàn)出氣吞山河的穩(wěn)重。舞者合扇的一剎好似將山江湖海一并納入自己懷中，享受著祖國(guó)大好河山的恩惠，同時(shí)也表現(xiàn)出“舍我其誰(shuí)”的責(zé)任感與使命感。在作品接近尾聲時(shí)，舞者排列成密集緊湊的小方陣，并以干凈利落的舞蹈動(dòng)作向舞臺(tái)正前方行進(jìn)移動(dòng)，好似傳達(dá)出“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的時(shí)代盛況——新時(shí)代的他們有著“揮斥方遒”的抱負(fù)與野心，并對(duì)未來(lái)充滿著無(wú)限的神往與暢想。此舞段動(dòng)作幅度的加大、舞臺(tái)調(diào)度的加深展現(xiàn)出書(shū)生們熱忱、狂放、灑脫的人生態(tài)度。

二、《紙扇書(shū)生》中“虛實(shí)相生”的人物塑造手法

“虛實(shí)相生”是中國(guó)古典藝術(shù)的美學(xué)原則。對(duì)于“虛”與“實(shí)”，北京舞蹈學(xué)院教授袁禾認(rèn)為，“‘實(shí)指一般的藝術(shù)載體，‘虛指載體所象征的意蘊(yùn)……總之，‘實(shí)是事物的體質(zhì)、基礎(chǔ)、根本，但‘實(shí)也欠缺靈動(dòng)；‘虛是事物的空隙、空間，是實(shí)體能夠自由活動(dòng)的必要條件?！庇纱丝梢?jiàn)，“實(shí)”可以是作品本身呈現(xiàn)出來(lái)的舞蹈動(dòng)態(tài)造型，亦可以是舞者的面部表情；而“虛”是情感符號(hào)，是編舞者在作品中的留白，是可感而不可言的，能夠讓觀眾在欣賞作品的過(guò)程中獲得心靈的洗滌與精神的升華。在一部完整的作品中，利用“虛”與“實(shí)”之間相輔相成的關(guān)系是非常有必要的。在作品中，人物的情感在抽象寫(xiě)意的渲染方式下，是可以通過(guò)舞臺(tái)的聲光電襯托出來(lái)的，而這一過(guò)程也需要用寫(xiě)實(shí)的肢體動(dòng)作來(lái)做支撐和基礎(chǔ)，讓“實(shí)”得以靈動(dòng)，也讓“虛”更加細(xì)膩真實(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人物內(nèi)心世界的外化，落實(shí)人物形象的塑造。在作品《紙扇書(shū)生》中，寫(xiě)實(shí)和具有逼真性的日常動(dòng)作都鮮少出現(xiàn)，取而代之的是具有寫(xiě)意性質(zhì)的古典舞動(dòng)作和流暢的曲線調(diào)度。例如，書(shū)生們手指浩瀚星空、圍繞舞臺(tái)做圓弧形的流動(dòng)動(dòng)作就是結(jié)合了“實(shí)”的肢體動(dòng)作和更為表意的舞臺(tái)調(diào)度。二者的有機(jī)融合能夠讓觀眾從虛實(shí)之間欣賞到具有強(qiáng)大生命力的書(shū)生群像。

在《紙扇書(shū)生》中，舞者們身前搖動(dòng)的折扇與緊密而磅礴的鼓點(diǎn)相襯，將狂放不羈的氛圍推向了高潮。就在此時(shí)，音樂(lè)戛然而止，留出空白，傲氣的書(shū)生們將折扇拋于頭頂，形成輻射狀，散盡天涯，后又迅速將隊(duì)形收縮至舞臺(tái)中心，形成密集的方陣，在鼓點(diǎn)重重落下之時(shí)，收尾的造型也已然形成。隨后，悠揚(yáng)的琴聲緩緩響起，書(shū)生們又展現(xiàn)出劇目開(kāi)頭的造型，一切都恢復(fù)平靜，就好似一場(chǎng)沒(méi)有任何影響的夢(mèng)。舞者們用肢體語(yǔ)言訴說(shuō)著千古風(fēng)流的文人騷客，使作品的境界得以提升，同時(shí)也為作品蒙上了一層神秘的面紗。

在觀看《紙扇書(shū)生》這一中國(guó)古典舞作品時(shí)。觀眾們會(huì)隨著舞蹈中書(shū)生們的晃頭敲扇、打鬧嬉戲而捧腹一笑；會(huì)在他們游園作詩(shī)、妙筆生花時(shí)感到望塵莫及；會(huì)隨著他們踵事增華、踔厲奮發(fā)而向若而嘆；會(huì)望著這群剛?cè)岵?jì)、衣袂漣漣的身影，感悟“東隅已逝，桑榆非晚”。

三、《紙扇書(shū)生》關(guān)鍵部分及情感剖析

在中國(guó)古典舞作品《紙扇書(shū)生》中，舞蹈全曲共劃分為三個(gè)部分，每個(gè)部分都以細(xì)膩的情感變化和豐富的內(nèi)涵構(gòu)成其獨(dú)特的藝術(shù)韻味。

第一部分是“幽夢(mèng)初醒”的意境開(kāi)篇，舞者通過(guò)輕盈的舞步配合柔和舞動(dòng)的水袖，將書(shū)生醉臥花下、夢(mèng)醒時(shí)分的恍惚和愉悅表現(xiàn)得淋漓盡致。舞者的肢體語(yǔ)言與面部表情相得益彰，體現(xiàn)了中國(guó)古典舞中“身韻”的高深境界。

第二部分轉(zhuǎn)為“悲喜交加”，舞者以凝重的舞步與肢體律動(dòng)，展現(xiàn)出書(shū)生手執(zhí)紙扇，憶往昔歲月的哀愁與激動(dòng)心情。這一段不僅僅要求舞者在技巧上追求“身段”的極致，還要在情感上達(dá)到“意境”與“神韻”的合一。

第三部分是“心境飛揚(yáng)”，舞者飛翔般的旋轉(zhuǎn)跳躍舞姿和扇子的舞動(dòng)，展現(xiàn)出擺脫了塵世羈絆的書(shū)生形象，心隨意動(dòng)，扇隨心舞，舞動(dòng)之中流露出超脫和豁達(dá)，全方位地展現(xiàn)了“氣韻生動(dòng)”的藝術(shù)特質(zhì)。

整體來(lái)看，《紙扇書(shū)生》不僅在技巧上對(duì)舞者有極高要求，在情感傳達(dá)與內(nèi)涵表現(xiàn)上也顯得尤為考究，每一步、每一扇、每一轉(zhuǎn)都凝結(jié)著舞者對(duì)角色情感的深刻理解與高度共鳴，是一部集中體現(xiàn)了中國(guó)古典舞“意韻、神韻、形韻”的佳作。

四、《紙扇書(shū)生》人物形象及肢體動(dòng)作整合鑒賞

在《紙扇書(shū)生》這一舞蹈作品中，舞蹈肢體語(yǔ)言表現(xiàn)出極高的技巧性與表現(xiàn)力，揮扇、翻腕、顧盼、踮足、云手等動(dòng)作流暢細(xì)膩，展現(xiàn)出鮮明的書(shū)生舉止。作品中的舞者以身體為書(shū)寫(xiě)之筆，以空間為紙張，將扇子轉(zhuǎn)化為舞動(dòng)的筆鋒，通過(guò)扇面的掩顯與展合，展現(xiàn)了書(shū)生的內(nèi)在情感與才華橫溢的氣韻。尤其在扇子的運(yùn)用上，舞者將其化為身體延展的一部分，將精湛的扇技與身法相結(jié)合，演繹出書(shū)生披沙揀金、飽讀詩(shī)書(shū)的人物姿態(tài)。

綜上所述，在《紙扇書(shū)生》中，舞者對(duì)身段、手眼、身法、步法的掌握十分到位，舞蹈中的每一個(gè)立身、旋身、跪坐都顯示出舞蹈作品強(qiáng)烈的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)美感。在表演技巧上，舞者采用了吟、行、坐、臥的古典舞身段處理技巧，并結(jié)合精準(zhǔn)的呼吸與力度控制，使動(dòng)作既顯飄逸又不失沉穩(wěn)。舞者肢體線條的展示也尤為講究，每一次轉(zhuǎn)體、每一次舒展都顯得格外流暢與自然，充分體現(xiàn)了中國(guó)古典舞獨(dú)特的美學(xué)理念。在舞蹈作品中人物形象的刻畫(huà)方面，舞者通過(guò)在舞臺(tái)上的眉目傳情、手勢(shì)言語(yǔ)，巧妙地將書(shū)生的儒雅、睿智與情感淋漓盡致地表達(dá)了出來(lái)。同時(shí)，人物通過(guò)緩慢而深沉的動(dòng)作，以及忽隱忽現(xiàn)的表情變化，將書(shū)生內(nèi)心情感變化和對(duì)知識(shí)的渴求演繹得淋漓盡致，生動(dòng)再現(xiàn)了古代書(shū)生的形象。整體而言，《紙扇書(shū)生》這部舞蹈作品不僅是對(duì)舞蹈技巧的展現(xiàn)，還是對(duì)中國(guó)古典文化精神的深入挖掘與藝術(shù)再現(xiàn)。

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