地域文化視野下唐代湖南沅水流域詩歌主題研究

一、引言

我國(guó)地域文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色，涵蓋了某一區(qū)域獨(dú)特的自然環(huán)境、社會(huì)習(xí)俗、歷史傳統(tǒng)、人文情懷等，是中華民族文化的重要組成部分。地域文化對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作有著深刻的影響。本文將從地域文化視野出發(fā)，通過對(duì)唐代湖南沅水流域詩歌主題展開研究，探索其中蘊(yùn)藏的地域特色與民族文化內(nèi)涵。

沅江，又稱沅水，屬長(zhǎng)江流域洞庭湖支流，為洞庭四水湘、資、沅、澧中第二大水系。沅水源于貴州省都勻市苗嶺山脈斗篷山，流經(jīng)黔東南、湘西，在湖南省常德市漢壽縣注入洞庭湖。沅水流域范圍寬廣，涉及貴州省、湖南省、湖北省和重慶市的63個(gè)縣（市、區(qū)）。

湖南省內(nèi)的沅水流域主要包括湘西土家族苗族自治州、懷化市以及常德市與邵陽市的部分地區(qū)。沅水在湖南省內(nèi)穿越崇山峻嶺，流域內(nèi)有高山環(huán)繞，地勢(shì)多為丘陵、山地，武陵山、雪峰山伴隨左右，又有鳳凰山、二酉山兩座名山，自然風(fēng)光以“石湖秋月”“寒潭釣雪”“柳堤春漲”等沅江八景著稱，星月交輝，煙雨朦朧，嫩柳拂波，美不勝收；沅江這條長(zhǎng)河，流經(jīng)湖南，串起眾多名勝古跡，有“楚南上游第一勝跡”的芙蓉樓，有目前已知最早的古書院龍興講寺，還有陶淵明筆下令人流連忘返的世外桃源……這些古跡無不彰顯著沅水流域悠遠(yuǎn)的歷史與深厚的文化底蘊(yùn)。

悠久的歷史，秀美的自然風(fēng)光，深厚的文化內(nèi)涵以及獨(dú)特的人文風(fēng)情都是湖南沅水流域特色文化的重要組成部分。其獨(dú)具魅力的地域文化對(duì)該區(qū)域的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。唐代是詩歌發(fā)展空前繁榮時(shí)期，在這樣的背景下，沅水流域滋養(yǎng)出許多優(yōu)秀詩篇。

二、抒發(fā)惜別之情的送別詩

沅水流域地處交通要道，是文人騷客旅途上的必經(jīng)之路。相對(duì)于全國(guó)政治中心而言，沅水流域十分偏遠(yuǎn)，加之多山地、丘陵，生活環(huán)境艱苦，是歷史上官員流放貶謫之地。在這樣的地理環(huán)境與時(shí)代背景之下，許多送別詩應(yīng)運(yùn)而生。

唐代詩人王昌齡的《送吳十九往沅陵》就是一首典型的送別詩，詩云：

沅江流水到辰陽，溪口逢君驛路長(zhǎng)。

遠(yuǎn)謫唯知望雷雨，明年春水共還鄉(xiāng)。

詩題即點(diǎn)明友人此行目的地為沅陵；“沅水”“辰陽”“溪口”“驛路”等意象表明此行路途遙遠(yuǎn)艱辛；“明年春水共還鄉(xiāng)”一句直抒胸臆，盼望著第二年與友人相會(huì)，一同回到家鄉(xiāng)，抒發(fā)即將與友人分離的不舍之情，全詩不加任何繁雜修飾，詩人借描繪沅陵的地理特點(diǎn)，表達(dá)離別時(shí)心中懇切的依依惜別之情。

王昌齡還有一首廣為流傳的送別詩，也是在沅水所作——《送柴侍御》：

沅水通波接武岡，送君不覺有離傷。

青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。

此詩描繪了詩人在沅水邊送別友人的情景，以“沅水通波接武岡”起句，點(diǎn)明友人要去的地方，語調(diào)流暢而輕快，“送君不覺有離傷”句一改送別詩的離愁別緒，一個(gè)“接”字暗示兩地江河緊密相連，描繪兩地地理位置的同時(shí)含豁達(dá)之意，道出不覺離傷的原因；接著“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。”表明盡管兩人身處異地，但云雨相同，明月共睹。最后一聯(lián)反復(fù)致意，抒情意味濃郁，同時(shí)筆法靈巧，極具個(gè)性。

除以上兩首詩作之外，著名詩人李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的名句“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。”以“子規(guī)”意象表達(dá)了對(duì)友人的惜別之情，“五溪”一說是武溪、巫溪、酉溪、沅溪、辰溪的總稱，李白借沅陵一帶的特殊地理環(huán)境表達(dá)心中的不舍之情，形成了獨(dú)特的藝術(shù)效果；杜甫詩《送王十五判官扶侍還黔中得開字》：“離別不堪無限意，艱危深仗濟(jì)時(shí)才。黔陽信使應(yīng)稀少，莫怪頻頻勸酒杯。”以頻頻勸酒這一舉動(dòng)表示對(duì)友人的不舍，“黔陽信使應(yīng)稀少”則含蓄表達(dá)了詩人內(nèi)心對(duì)友人的擔(dān)憂與不舍。

與沅水流域相關(guān)的離別詩與其地理位置密切相關(guān)，這不僅體現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作背景上，還體現(xiàn)在詩歌的藝術(shù)風(fēng)格和表達(dá)方式上，這些詩歌多以自然風(fēng)景、地理位置入詩，進(jìn)而表達(dá)心中的依依惜別之情。

三、描繪自然風(fēng)光的山水詩

峰巒相擁，碧水環(huán)繞，沅水流域優(yōu)美怡人的自然風(fēng)光吸引了大量詩人前來游玩，寫下描繪自然風(fēng)光的山水詩：

詩圣杜甫曾在《秋日寄題鄭監(jiān)湖上亭三首》中贊美沅水秋季美景：

碧草逢春意，沅湘萬里秋。池要山簡(jiǎn)馬，月凈庾公樓。

磨滅馀篇翰，平生一釣舟。高唐寒浪減，仿佛識(shí)昭丘。

即便早已入秋，但沅水、湘水兩岸仍是一片碧綠，充滿生氣，杜甫以碧草、沅水、湘水為意象，描繪了沅水初秋的怡人景觀；唐代文人李德裕作《鴛鴦篇·君不見昔時(shí)》，其中一句“洞庭無苦寒，沅江多碧流。”歌詠沅水流域氣候舒適，碧波奔流；唐代著名詩人劉禹錫亦有《游桃源一百韻》：

沅江清悠悠，連山郁岑寂。

回流抱絕巘，皎鏡含虛碧。

昏旦遞明媚，煙嵐分委積。

香蔓垂綠潭，暴龍照孤磧。

稱贊沅江的山水岑郁幽靜，沅水碧波如鏡，兩岸群山重巒疊嶂，郁郁蔥蔥，山巒與江水相嵌，美不勝收。

唐代詩人在描繪沅水的自然風(fēng)光時(shí)，多以草、山、水入詩，綠草，青山，碧波往往是這類詩歌的主要意象。詩人用細(xì)膩的筆觸刻畫自然的生態(tài)美，描繪山水的秀麗與清幽，表達(dá)對(duì)大自然的喜愛之情。

四、借物抒懷的懷古詩

沅水流域歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，無數(shù)見證歷史變遷的古跡屹立在這片古老的土地上，有展現(xiàn)古人智慧和力量的戰(zhàn)國(guó)城墻與宮殿；有揭示古代政治制度和社會(huì)生活的侯國(guó)遺址；有唐代建筑——最早的佛學(xué)書院龍興講寺。無數(shù)文人騷客來到這片土地，面對(duì)歷史留下的痕跡，發(fā)出一聲又一聲的慨嘆。

屈原遭受誹謗和誣陷，被流放至漢北和沅湘流域。在流放沅湘期間，屈原創(chuàng)作了許多不朽之作。在《九歌·湘夫人》中屈原吟道“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。”；在《涉江》中屈原發(fā)出“乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進(jìn)兮，淹回水而疑滯。”的慨嘆；在《九章·懷鄉(xiāng)》中屈原借“浩浩沅湘，分流汩兮。脩路幽蔽，道遠(yuǎn)忽兮。”抒發(fā)內(nèi)心憂悶……沅湘流域既是屈原悲劇的見證地，又是他創(chuàng)作靈感的源泉，屈原在沅湘流域的創(chuàng)作深深影響了后世文人，或是有著相同的遭遇，壯志難酬，借悼念屈原而詠懷。唐代詩人戴叔倫的《過三閭廟》便是一首有關(guān)沅水流域的懷古詩：

沅湘流不盡，屈子怨何深。

日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹林。

“沅湘流不盡”發(fā)語高亢，接著一句“屈子怨何深”沉重渾厚，以沅水湘水千年不盡來喻指屈原的怨恨之深，氣氛愁慘，“日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹林”寓情于景，渲染了蕭瑟凄涼的氛圍，含極深的吊古之意。

除了緬懷屈原的主題外，以武陵桃花源為藍(lán)本的詠懷詩也是沅水流域詩歌的另一重要主題。唐代汪遵的《東海》便是借武陵桃花源人詠懷：

漾舟雪浪映花顏，徐福攜將竟不還。

同作危時(shí)避秦客，此行何似武陵灘。

詩中的“武陵”即陶淵明在《桃花源記》中所提的武陵人。武陵人避世的桃花源一說在今湖南省常德市桃源縣內(nèi)，也屬今之沅水流域。武陵人“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。”詩人汪遵贊美桃花源隱士自然而然的歸隱，肯定其躲亂避禍的明智抉擇，借此批判徐福蒙騙的手段。唐代詩人裴迪“莫學(xué)武陵人，暫游桃源里。”同樣化用陶淵明《桃花源記》的典故，借桃花源人歸隱抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中壯志難酬的不滿與對(duì)隱居生活的向往。

沅水流域的懷古詩具有深厚的歷史情感、獨(dú)特的地理背景和豐富的文化內(nèi)涵。以當(dāng)?shù)氐臍v史名人或是古跡遺址為主題，抒情、敘事、議論三者合一，不僅僅是對(duì)歷史的回顧與傳承，更是對(duì)沅水流域文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

五、記錄人文的民俗詩

沅水流域是我國(guó)中部少數(shù)民族最多、最為集中的地區(qū)，眾多少數(shù)民族聚居，造就其豐富獨(dú)特的人文民俗。沅水流域多丘陵山地，以亞熱帶季風(fēng)氣候?yàn)橹鳎寥莱仕嵝裕m宜種茶。茶文化是沅水流域一個(gè)突出的文化特征。唐代詩人劉禹錫《西山蘭若視茶歌》記載了唐代朗州（今常德）地區(qū)綠茶炒青、采制過程：

山僧后檐茶數(shù)叢，春來映竹抽新茸。

宛然為客振衣起，自傍芳叢摘鷹觜。

斯須炒成滿室香，便酌砌下金砂水。

驟雨松聲入鼎來，白云滿碗花徘徊。

……

西山即唐朗州地區(qū)，也屬沅水流域。詩人形容茶香“木蘭沾露香微似，瑤草臨波色不如。”悠揚(yáng)噴鼻的香氣能使“鼻宿酲散”，“清峭徹骨”的茶香則能使“骨煩襟開”。而這樣的茶香必須“炒”才能達(dá)到“滿室香”的效果。“陽崖陰嶺各殊氣，未若竹下莓苔地。”一句生動(dòng)描繪了茶的生長(zhǎng)環(huán)境；“新芽連拳半未舒，自摘至煎俄頃余。”一句再現(xiàn)從摘茶到炒茶的過程，這樣的炒青技術(shù)正是朗州人民的獨(dú)創(chuàng)。類似反映沅水流域茶文化詩歌的還有齊己《謝中上人寄茶》“春山谷雨前，并手摘芳煙。錄嫩難盈籠，清和易晚天。且招鄰院客，試煮落花泉。地遠(yuǎn)勞相寄，無來又隔年。”生動(dòng)再現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣癫刹柚蟛璧拿袼滋厣?/p>

龍舟競(jìng)技是沅水流域最主要的節(jié)日活動(dòng)之一，坐落于沅水江畔的沅陵更是被譽(yù)為“中國(guó)傳統(tǒng)龍舟之鄉(xiāng)”。詩人劉禹錫《競(jìng)渡曲》生動(dòng)地描繪了沅江上的一場(chǎng)賽龍舟活動(dòng)：

沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。

靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。

揚(yáng)桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然。

蛟龍得雨鬐鬣動(dòng)，螮蝀飲河形影聯(lián)。

刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。

先鳴余勇爭(zhēng)鼓舞，未至銜枚顏色沮。

百勝本自有前期，一飛由來無定所。

風(fēng)俗如狂重此時(shí)，縱觀云委江之湄。

彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉，

曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注。

詩人首先點(diǎn)明此次龍舟競(jìng)渡的時(shí)間為五月，地點(diǎn)在沅江，接著生動(dòng)描繪龍舟賽事的激烈，水手們機(jī)智勇敢，拼命敲擊桴鼓以振士氣，各支隊(duì)伍如蛟龍、如螮蝀，在江中歡騰。女孩們脫去羅襪，在水中嬉戲，與岸邊飄揚(yáng)的彩旗相映成趣，為節(jié)日增添了無限生趣。這首《競(jìng)渡曲》以生動(dòng)的筆觸展現(xiàn)了沅江龍舟比賽的激烈，將詩歌藝術(shù)與比賽情景巧妙融合在一起，極具文化特色。

以沅水流域人文風(fēng)俗為主題的詩歌具有濃郁的地方色彩以及生動(dòng)形象的語言表達(dá)。節(jié)日慶典、特產(chǎn)工藝、民間傳說等多種題材的詩歌，展現(xiàn)了沅水流域豐富多彩的民俗風(fēng)情和生活畫卷，詩人對(duì)這些風(fēng)俗的描繪中蘊(yùn)含著對(duì)親情、友情、鄉(xiāng)情的懷念與贊美，傳遞出強(qiáng)烈的地域歸屬感。這些詩歌記錄著沅水流域獨(dú)特的民俗風(fēng)情和文化魅力，傳承民族文化的同時(shí)引起讀者的強(qiáng)烈的情感共鳴。

六、結(jié)語

清澈的江水、峻拔的山巒、蔥郁的林木是唐代詩歌中沅水秀美的山水風(fēng)光；兩岸的青山、不舍的情懷、懇切的寄語是唐代詩歌中沅水邊離別的感傷；深厚的歷史、高潔的騷客、宏偉的遺跡是唐代詩歌中沅水地區(qū)悠遠(yuǎn)的文化痕跡；質(zhì)樸的山歌、豐富的節(jié)日、精巧的技藝是唐代詩歌中沅水地區(qū)獨(dú)特的民俗風(fēng)情。唐代湖南沅水流域的詩歌主題特征表現(xiàn)為地域風(fēng)光與自然景觀的描繪、送別友人遠(yuǎn)行的不舍、對(duì)歷史古跡與文人事跡的抒懷、民俗風(fēng)情的展示等主題。這些主題特征不僅展現(xiàn)了沅水流域獨(dú)特的地域魅力和文化底蘊(yùn)，也體現(xiàn)了唐代詩人對(duì)生活的深刻理解和獨(dú)特見解。從地域文化的視角出發(fā)，研究唐代湖南沅水流域的詩歌主題，有助于我們更深入地了解該時(shí)期湖南沅水流域的文化風(fēng)貌和詩歌創(chuàng)作特色，更好地傳承極具民族特色的文化傳統(tǒng)。

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（作者簡(jiǎn)介：毛彥文，女，本科在讀，湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，研究方向：漢語言文學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）