新時期,群眾文化已經成為當前我國文化事業發展的重點領域,對于提升群眾的文化素養具有重要意義。而非物質文化遺產保護工作則是保護和弘揚我國優秀傳統文化的重要手段,對于提升我國文化軟實力有著不容忽視的作用。作為中華民族歷史文化的精髓所在,非遺文化形式多樣、內涵豐富,且大多數非遺都是以民間藝術形式呈現,因此非遺保護與群眾文化有著密切聯系。將二者有機地結合在一起,能夠實現二者的優勢互補,不僅能進一步強化非遺保護力度,同時還能促進我國群眾文化事業的蓬勃發展。
一、簡述群眾文化與非遺保護
(一)群眾文化
群眾文化是社會文化的重要組成部分,也是面向廣大群眾的文化活動和文化產品,包括各種藝術表演、展覽、講座、培訓等,內容涵蓋了傳統習俗、民間文藝、休閑娛樂以及節慶活動等,表現出民族性、地域性和群眾性的特點。近些年來,國家對群眾文化事業扶持力度逐步加大,在豐富廣大群眾精神文化生活的同時,提高了群眾文化素養,推動文化事業發展。目前,隨著當代社會的發展,群眾的精神文化需求呈持續增長態勢,傳統文化元素和時代元素的融合發展,促使群眾文化活動逐漸多樣化。從以往盛行的民間戲曲、廣場舞,到網絡文化、城市文化街以及國際文化交流等,群眾文化的內涵和表現形式逐步延伸拓展。與此同時,群眾文化的傳承和發展也面臨著重重挑戰,如何在保留優秀傳統文化特色基礎上,有機整合時代前沿元素,助力我國文化事業發展,是目前群眾文化事業建設和發展的主要課題。
(二)非遺保護
非遺文化類型多樣,包含傳統表演藝術、社會風俗習慣、節慶文化和手工技藝等,均是古人智慧結晶,具有深厚的文化內涵與歷史底蘊。隨著社會現代化發展,非遺的傳承和保護工作顯得尤為重要。因此,依據相關法規政策,建立對應的非遺保護體系,培養更多優秀非遺傳承人顯得尤為關鍵。多元化的非遺保護手段,不僅可以傳承優秀民族文化、民族精神,同樣也是對歷史文化多樣性的一種保護。
二、群眾文化與非遺保護有機整合的重要意義
(一)有助于豐富群眾文化內涵
群眾文化與非遺保護息息相關,促進二者有機整合,有助于豐富群眾文化內涵。一是非遺項目類型多樣,具有深厚的文化底蘊,將非遺項目有機融入群眾文化活動中,能夠有效調動群眾參與積極性,在活動中感受優秀傳統文化的魅力,無形中增強群眾對民族文化的認同感與自豪感。二是非遺保護可以為群眾文化帶來新的活力,無論是具有民族特色的各類舞蹈、戲曲表演,還是手工藝技藝的傳承,都具有較高的藝術價值,將其融入群眾文化活動中,不僅有助于打造更多具有時代特色和文化內涵的群文活動內容,還能傳承和弘揚優秀傳統文化,推動群眾文化的發展,對于提高群眾的審美水平和文化素養也具有重要意義。
(二)有助于擴大非遺傳播范圍
非遺是中華民族的文化瑰寶,新時期傳承和保護非遺文化有著深遠的意義。但受外來文化的沖擊,很多非遺項目陷入了傳承困境,而推動群眾文化與非遺保護有效整合,則為非遺的保護與傳承帶來了新的機遇。群眾文化具有群眾性和普及性等特點,便于吸引不同年齡、職業、性別人群的關注和參與。因此,將非遺元素融入群眾文化活動中,如民族舞蹈、古典音樂和傳統戲曲等表演形式,能夠擴大非遺傳播的范圍,將非遺文化呈現給更廣泛的受眾,使得更多人了解非遺的歷史淵源、文化內涵和價值意義,進而讓群眾在豐富多樣的活動中切實感受到非遺的魅力,加深其對非遺文化的認同感,為非遺的傳承和保護打下堅實的群眾基礎。
(三)有助于群眾文化與非遺保護的創新發展
有機整合群眾文化與非遺保護,在傳承和保護優秀傳統文化的同時,還可以推動二者的創新發展。首先,群眾文化與非遺保護相結合,能夠進一步創新群眾文化活動形式。例如,山東的柳林花鼓舞、商羊舞、八卦鼓舞、燈籠舞等,這些舞蹈都是齊魯文化的重要組成部分,具有深厚的歷史文化底蘊,當地文化機構可以根據這些非遺項目開展相關群眾文化活動,以非遺傳統舞蹈為主題,在活動中結合舞蹈特點加入民族服飾的試穿、互動、體驗等內容,讓群眾能夠近距離接觸并感受非遺舞蹈的文化內涵和魅力所在,獲得良好的體驗。其次,非遺保護與傳承在融合的過程中也可以得到創新發展,由于群眾文化活動具有娛樂性的特點,集合了各類群文活動形式,如文化機構等組織的文藝匯演、展示展覽、廣場舞比賽等,也有群眾自發組織的小型活動以及社會機構組織的文化活動,如圍棋比賽、書法培訓等。因此,將非遺項目靈活巧妙地融入群眾文化活動當中,可以使其通過全新的形式來展現,讓群眾能夠站在全新的視角更好地理解和感悟非遺的魅力,從而促進非遺文化在新時代背景下的傳播與發展,提升非遺項目的社會影響力。
三、群眾文化與非遺保護有機整合中存在的問題
盡管群眾文化與非遺保護的有效整合,在實際工作中取得了較為可觀的成果,但仍存在一定欠缺與不足。其一,對整合的重要性缺乏正確認知。群眾文化與非遺保護有機整合是一項系統工程,但有些地方部門和群眾對該項工作尚未給予一定的重視,部分地區對區域文化事業投入力度不足,以至于對二者內在聯系掌握不到位。同時,部分民眾的相關認知水平不足,對非遺潛在的文化內涵、傳承價值了解較少,也在無形中制約著群眾文化與非遺保護的整合發展。其二,宣傳渠道有限。群眾文化與非遺保護有機整合過程中,宣傳和推廣是一項重要內容,但在具體實踐中卻暴露出宣傳渠道單一的問題。電視、報紙等傳統宣傳方式具有一定影響力,但其傳播范圍、速度有限,對于很多青少年而言缺乏足夠吸引力。而社交媒體作為一種新型宣傳手段,相關機構卻沒有將其充分利用到群眾文化與非遺保護整合推廣宣傳上來,在一定程度上限制了非遺的傳承和發展。其三,就當前群眾文化和非遺保護的整合發展情況來看,大部分都是通過開展群眾文化活動的方式來促進二者的融合,活動形式較固定,吸引力和新穎性有所不足,內容同質化現象明顯,整體工作缺乏創新,使得二者融合發展的進度較為緩慢。
四、群眾文化與非遺保護有機整合的路徑
(一)轉變群眾文化發展理念,加快非遺保護產業化發展
傳統的群眾文化發展觀念,往往側重文化的普及和傳承,卻忽視了文化的創新與發展。為促進新時期群眾文化與非遺保護有機整合,應順應時代發展趨勢,積極融合時代前沿元素,為群眾文化持續發展提供源源不斷的動力。在群眾文化活動中引入非遺元素,豐富群眾文化活動內容和形式,突顯民族文化特色,在調動群眾參與興趣基礎上,讓廣大群眾深深感受非遺文化的魅力所在。同時,鼓勵群眾在傳承非遺基礎上進一步推動文化創新,開發更多地域、民族特色鮮明的群眾文化活動形式。而對于非遺保護工作,也不應再局限于單一的記錄、保存層面,而是應該整合資源優勢,深度開發與利用非遺文化資源。推動非遺項目產業化發展,挖掘和展現非遺項目特色,將其開發、轉化成有潛力的文創產品或文旅資源,并融入群眾生活,不僅能提升非遺項目的社會效益,還能助力非遺文化長久地傳承和發展。
(二)拓寬傳播渠道,擴大影響力
推動群眾文化與非遺保護有機整合,一項重要措施是拓寬宣傳與傳播渠道,引導廣大群眾主動參與其中。具體而言,可以先采用廣播、電視等傳統媒體宣傳手段,挖掘和整合優質傳統文化元素來制作非遺專題項目,大范圍地報道非遺活動內容。在此基礎上,借助微信公眾號、微博、抖音、今日頭條等新媒體平臺,發揮平臺互動性強、精準傳播等優勢特點,以群眾喜聞樂見的形式來發布非遺資訊,同步開展線上互動宣傳活動,或是分享非遺傳承人故事,以此獲得更多青年群體的關注和參與。同時,整合具有地方特色的非遺文化資源,組織形式多樣的群文活動,如非遺展覽、文化演出和傳統手工藝制作等活動,為群眾提供更多近距離接觸非遺文化的機會,或是參與到非遺產品的制作和文化表演中來,加深群眾對非遺文化的認知理解。例如威海市文化館組織開展的威海錫鑲制作體驗活動,吸引了一大批手工藝愛好者親身參與了錫鑲從熔煉、鑄制、鍛打,到鏤雕、焊接等十幾道工序中,不僅豐富了當地人的文化生活,也對傳承和保護非遺技藝——威海錫鑲,提供了更廣闊的渠道。另外,還可以推動文旅融合,圍繞非遺文化項目開發更具特色的旅游線路,實現旅游品牌效應,在吸引游客參觀體驗的同時,促進優秀傳統文化傳播和交流。
(三)加強信息化平臺建設,增強群眾文化意識
群眾文化與非遺保護的整合,應順應時代發展趨勢,引入信息技術推進信息化平臺建設,為廣大群眾提供高效、便捷的文化服務,增強群眾文化意識。具體而言,可以根據基層群眾文化事業發展需要,針對性地開發手機App,或是借助官網等線上平臺,實現非遺相關信息實時查詢、各類群文活動報名、參與流程數字化管理等,便于群眾不受時間和空間的限制,隨時了解活動信息,根據自身興趣愛好主動投身其中。同時,線上平臺還可以提供互動交流、知識普及和非遺文化展示等功能,有助于群眾在活動中獲得豐富的文化體驗,加深對非遺文化的了解,逐步增強文化認同感。另外,還可以運用云計算、大數據等技術,建立非遺文化數據庫、信息共享平臺,收集、保管、分析和處理非遺資料信息,促進非遺文化資源的共建共享。
(四)創新活動內容、形式,提高群眾參與的積極性
針對部分文化機構以往組織的群眾文化活動形式單一、內容創新度不足、對青年群體吸引力不夠等問題,可以通過將非遺文化元素融入其中來解決,既能提升活動開展成效,同時也能促進非遺文化傳承發展。對此,可以圍繞非遺主題組織群眾文化活動,并注重挖掘和整合地域特色文化,組織開展民間歌舞、地方戲曲等群文活動,促使群眾在參與群眾文化活動過程中,欣賞到非遺文化的豐富性。比如,剪紙、太極拳、中國茶藝文化等有著較為廣泛的群眾基礎,在開展群眾文化活動時,便可以這些非遺項目為中心,不斷創新其活動方式和活動內容,帶給廣大群眾更加沉浸式的非遺文化體驗,使非遺文化在群眾文化活動中煥發生機,在潛移默化中培養群眾的非遺保護意識,為非遺文化的傳承和創新貢獻力量。
五、結語
綜上所述,推動群眾文化與非遺保護有機整合,有助于整合二者優勢資源,相互促進、相互影響,為群眾文化活動的開展提供豐富多樣的素材,也能促進非遺保護與傳承工作的開展,對推動我國文化事業蓬勃發展具有重要意義。
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(作者簡介:方玲,女,本科,安徽省池州市東至縣文化旅游產業發展中心,館員,研究方向:群眾文化)
(責任編輯 葛星星)