萬家燈火 共慶良宵

正月，即農歷元月，古人稱夜為“宵”，故將正月十五稱為元宵節。元宵節最早起源于漢代，又稱“上元節”“元夕”“燈節”，蘊含著闔家團圓、慶賀新春、消災祛害、求吉納福等美好寓意，迄今已有2000多年歷史，是各民族共有共享的中國傳統節日，也是鮮明的中華文化符號。長期以來，各民族共賞良宵燈會、共慶元宵佳節，在日常生活中不斷構筑中華民族共有精神家園。

大約清代初期，元宵節從周邊乃至中原地區傳入包括今湖北省恩施土家族苗族自治州在內的武陵山區，并與當地各民族文化交流融合，逐漸形成了獨具地方特色的元宵節習俗。它既保留了賞花燈、舞龍舞獅、猜燈謎、放爆竹、吃元宵（湯圓）等傳統習俗，也吸納了點路燭、趕毛狗、玩地龍燈、花鼓燈、跳擺手舞等地方民間習俗，成為恩施各民族交往交流交融的重要見證。

“鬧元宵”

恩施位于武陵山區腹地，歷來是各民族交往交流交融的重要樞紐之地。清康熙版《巴東縣志》記載“上元，世人扮故事競燈”，這表明當時元宵節已傳入今恩施州所轄的巴東地區。

巴東地區自隋唐以來均由漢族流官治理，因有長江水運通道之便，各民族往來頻繁，故漢文化傳播較早，元宵節先傳入此地。改土歸流后，中央政府進一步加大對鄂西南土司地區的治理力度，流官通過興辦學校、實行科舉、推行典禮等方式大力傳播中原文化，加之大批移民遷入，元宵節也隨之傳入。

清道光版《施南府志》記載：“上九夜，龍燈、獅燈縈室驅疫，燈火花爆相競，至元宵止。元宵，食湯圓。”道光版《鶴峰州志》記載：“初九謂上九，始張燈嬉，婦女或于是夜迎紫姑神，謂請七姑娘，至十五日乃止。十五日團糯米粉為丸，夜食曰吃元宵，燈嬉是夕最盛，以后日完罷燈。”同治版《恩施縣志》記載：“元夕以湯圓為節食，燈火花爆，達旦不休。”同治版《宣恩縣志》記載：“元宵前數日，城鄉多剪紙為燈，揀十歲以下童子扮演迎之。元宵迎龍燈，各家以爆竹擲迎者，忍痛不顧，猶以為樂。”

這些當地的府志縣志均記載了家家戶戶歡度元宵節的習俗和熱鬧場景。由此可見，改土歸流后至清末施南府境內已普遍流行元宵節，其節俗活動大同小異，主要有吃元宵和龍燈、獅燈、送燈等。

民國時期，元宵節已在今恩施境內普遍流行，節俗活動更加豐富，春節舉辦的龍燈戲驅疫、獅子燈戲拜年、燃爆竹迎新等活動一直延續到上九至正月十五。可以說，元宵節習俗已然成為該地區各民族交往交流交融的重要標志。

“趕毛狗”“點路燭”

元宵節傳入恩施后，一些頗具特色的節慶習俗也隨之而來，尤以“趕毛狗”和“點路燭”最為典型。其中，前者是從東邊江漢平原等沿清江流域的江南古道傳入，后者則是從西邊四川沿巴鹽古道傳入。

恩施州境內清江流域的巴東、鶴峰、建始、宣恩、利川、恩施等地均不同程度地流行元宵“趕毛狗”習俗，呈現出沿江帶狀分布的顯著特征。據新編《建始縣志》記載：該縣農村至今仍保留“燒毛狗棚”之俗，其具體過程是正月十五夜深之時，人們用干枯竹枝、雜柴和鮮白蠟樹枝搭成一個“毛狗棚”，點火使其燃燒，爆裂聲伴隨著人們的歡叫聲響成一片，山山呼應，此起彼伏，熱鬧異常，通宵達旦。

其實，“趕毛狗”并非恩施少數民族特有的習俗，其流傳的核心區域原在江漢平原。清乾隆年間，大批漢族移民從江西、湖廣遷入鄂西的長陽、巴東、建始等地，故稱“江西填湖廣，湖廣填四川”。其中湖廣移民有相當部分來自今湖北荊州、孝感等地，他們主要依托長江水運通道，到達枝江、宜都、宜昌、秭歸、巴東、巫山、奉節等地之后再由陸路通道或從宜都沿清江水路遷入。“趕毛狗”習俗主要流行于清江流域，便與這些外來移民有關。清同治版《長陽縣志》記載：“正月十五夜，取杉樹枝或蠟樹枝于宅外燒之，曰‘燒虼蠶’。兒童大聲呼逐，謂‘趕毛九’，或曰‘趕毛狗’。”熱熱鬧鬧的“趕毛狗”習俗，也是各民族文化交流互動的產物。

“點路燭”原是流傳于四川等地的中元節祭祀傳統習俗，其主要內容為中元節夜晚在房前路邊等地點燃成排的蠟燭。此風俗自清代從川東傳入恩施，也呈現出沿巴鹽古道沿線點狀分布的特征。

清乾隆四川《樂至縣志》記載：“七月……初十后為中元節，祭祖先，化紙招魂……山頭燃路燭、水面放河燈，街曲里巷，無不輝煌。”改土歸流后，該習俗傳入恩施境內部分地方。

先秦至民國時期，巴鹽古道一直是鄂西南與川東地區經濟往來、文化交流的大通道。改土歸流后大規模的人口流動，促進了四川移民逐漸遷入恩施等地，也帶來了當地的民俗文化。久而久之，“點路燭”成為恩施延續至今的新春祈福儀式和元宵節俗，借以表達辭舊迎新、招福納祥的喜悅之情。這“十五晚上的燈”與原有“三十晚上的火”，共同營造了更加濃厚的節日氛圍。

擺手舞、地龍燈及其他

縱觀恩施元宵節習俗的由來，大致可分為三個階段：改土歸流至清末，在流官和移民的雙重推動下，元宵節俗逐漸傳入境內；民國時期（尤其是抗戰期間），湖北省政府西遷恩施推動了該地區最大規模的文化傳播；新中國成立至今，各民族交往交流交融更加廣泛深入，元宵節等成為各族群眾共同歡度的佳節。

“傍晚，各路龍燈、獅燈、蓮花燈、魚蝦燈、采蓮船、蚌殼精等一齊出動，試比高低，異常熱鬧。”（見《建始縣志》）“玩燈最常見的有龍燈、獅燈、采蓮船、蝦子燈、車車燈、蚌殼精、高腳燈等，藝術性最強的是故事燈。龍燈有游龍、滾龍、騰龍多種”（見《恩施州志》）。在這些豐富多彩的節俗活動中，兼收并蓄了恩施各民族優秀傳統文化，具有深厚的文化內涵和廣泛的群眾基礎。特別是將地龍燈、燒火龍、板凳龍、草把龍等帶有“龍”文化元素的民俗活動融入其中，更是使得元宵節成為促進各民族交往交流交融、體現中華文明多元一體格局的重要載體。

地龍燈，俗稱“巴地梭”，現流傳于恩施州來鳳縣的部分土家山寨，屬于酉水流域的一種特色濃郁的民間燈舞。每逢春節，地龍燈走村串寨、游舞四鄉，深受各族群眾喜愛，并逐漸成為當地“鬧元宵”的重要活動。

燒火龍，流行于恩施州建始縣部分山鄉，是集紙扎、彩繪、舞蹈、神話傳說、競技于一體的傳統習俗。元宵節期間當地會舉行盛大的燒火龍儀式，祈愿風調雨順、生活安康。

草把龍，又叫“耍青龍”，過去是在每年谷熟之前的五六月間表演，祈求神龍驅瘟、降雨，保佑五谷豐登，后來也融入元宵節習俗之中。

這些體現“龍”元素的民俗活動與龍燈相映成趣，表明“龍”文化觀念早已融入恩施各民族血脈之中，充分彰顯了對中華文化的廣泛認同。

與此同時，擺手舞、花鼓燈、利川燈戲、巴東堂戲等慶賀新春的傳統文化活動也逐步融入恩施的元宵節習俗。擺手舞是流傳于酉水流域的土家族傳統祭祀舞蹈，因與元宵期盼喜慶祥和的節日主題相契合，進而逐漸成為重要的元宵節習俗活動。花鼓燈本是江淮地區一種集燈歌、鑼鼓音樂、雙人舞和集體舞于一體的民間歌舞，傳入恩施后也逐漸成為“鬧元宵”的重要內容。近年來，恩施州各縣市舉辦的元宵節慶祝活動，就集中展演了一批包括擺手舞、地龍燈等在內的國家級、省級非物質文化遺產項目。值得一提的是，宣恩縣在貢水河城區段創新開發了以“龍”為主題的文旅項目，利用現代燈光秀等手段烘托節日氛圍，使古老的元宵節慶更添時尚色彩，成為國內外游客紛紛“打卡”的網紅旅游目的地。

萬家燈火，共慶良宵。

（作者為湖北省恩施土家族苗族自治州民族研究所所長 責編/劉雅）