新文科視角下的家庭教育學(xué)科建設(shè)

楊潤(rùn)東?趙春寰?吳靜

摘要：家庭教育作為人類教育活動(dòng)的重要組成部分，對(duì)人的發(fā)展具有重要意義。當(dāng)前，家庭教育學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的步伐正在加快，建設(shè)什么樣的家庭教育學(xué)成為需要重點(diǎn)思考的問(wèn)題。家庭教育學(xué)作為綜合性、實(shí)踐性比較強(qiáng)的交叉學(xué)科，與新文科超學(xué)科和理實(shí)共生的理念同出一轍。因此，借新文科視角審之，可將家庭教育學(xué)科發(fā)展定位為：求家教之知、育家教之人、服務(wù)于家庭和家人的發(fā)展。基于新文科理念和學(xué)科發(fā)展定位，家庭教育學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的路徑有：構(gòu)建以家庭教育研究為中心的研究群帶，實(shí)施面向家人成長(zhǎng)和發(fā)展的高質(zhì)量指導(dǎo)和服務(wù)，形成“教學(xué)研+指導(dǎo)服務(wù)”一體化的育人模式，打造具備良好專業(yè)素養(yǎng)的師資隊(duì)伍。

關(guān)鍵詞：家庭教育 新文科 學(xué)科建設(shè)

作者簡(jiǎn)介：楊潤(rùn)東/貴州師范大學(xué)教育學(xué)院副教授，貴州省家庭教育指導(dǎo)中心副主任（貴陽(yáng) 550025）

趙春寰/貴州師范大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生（貴陽(yáng) 550025）

吳 靜/貴州師范大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生（貴陽(yáng) 550025）

學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育并稱教育三大領(lǐng)地，其中，家庭教育相較于學(xué)校教育出現(xiàn)得更早、歷史更久，然而家庭教育學(xué)發(fā)展卻相對(duì)緩慢和滯后。近代科學(xué)誕生以來(lái)，學(xué)校教育便開(kāi)始占據(jù)教育的中心舞臺(tái)，故而學(xué)校教育興盛之際恰逢教育學(xué)研究興起之時(shí)，關(guān)于教育的主流研究便成為關(guān)于學(xué)校教育的研究。此外，由于家庭教育被認(rèn)為是“私”領(lǐng)域，相關(guān)研究長(zhǎng)期處于相對(duì)邊緣和薄弱地位，使得本應(yīng)服務(wù)于家庭教育乃至人類社會(huì)發(fā)展的家庭教育學(xué)，沒(méi)有充分發(fā)揮其指導(dǎo)服務(wù)和學(xué)術(shù)公器的作用。

2019年4月29日，教育部、中央政法委、科技部等13個(gè)部門聯(lián)合啟動(dòng)“六卓越一拔尖”計(jì)劃 2.0，提出全面推進(jìn)新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科建設(shè)的改革任務(wù)。家庭教育學(xué)作為一門發(fā)展中的學(xué)科，由于其研究領(lǐng)域的寬廣性、內(nèi)容的復(fù)雜性、方法的開(kāi)放性，以及涉及學(xué)科的多樣性，與新文科建設(shè)的理念不謀而合。在新文科發(fā)展的背景下，家庭教育學(xué)可乘勢(shì)而起，走一條全新的學(xué)科建設(shè)和發(fā)展之路。

一、新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)家庭教育的學(xué)科建設(shè)和發(fā)展

新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)家庭教育經(jīng)歷了幾個(gè)重要階段。

第一個(gè)階段是社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，是以家訪為主的家庭教育指導(dǎo)時(shí)期[1]，為家庭教育學(xué)科建設(shè)奠定了一定的實(shí)踐基礎(chǔ)。

第二個(gè)階段為初具雛形期，時(shí)間為20世紀(jì)80年代初到21世紀(jì)初。這段時(shí)期涌現(xiàn)了大量的家長(zhǎng)學(xué)校和家委會(huì)，學(xué)術(shù)共同體和專業(yè)期刊開(kāi)始出現(xiàn)，如1980年，中國(guó)教育史上第一個(gè)以研究家庭教育為宗旨的學(xué)術(shù)團(tuán)體——北京市家庭教育研究會(huì)成立；同年，第一本家庭教育專業(yè)雜志——《父母必讀》創(chuàng)刊；1988年，北京師范大學(xué)教育系率先開(kāi)設(shè)了家庭教育選修課，隨后設(shè)置了當(dāng)時(shí)全國(guó)第一個(gè)家庭教育碩士研究生招生點(diǎn)；同年，趙忠心的《家庭教育學(xué)》出版，該書被看作新中國(guó)第一部系統(tǒng)論述家庭教育理論和實(shí)踐的著作；1989年，中國(guó)家庭教育學(xué)會(huì)成立；之后全國(guó)婦聯(lián)、國(guó)家教委接連頒布了兩個(gè)重要文件，一是1996年的《全國(guó)家庭教育工作“九五”計(jì)劃》，二是2002年的《全國(guó)家庭教育工作“十五”計(jì)劃》。2001年 3月 29日至 30日，中國(guó)教育學(xué)會(huì)和國(guó)家基礎(chǔ)教育實(shí)驗(yàn)中心在京聯(lián)合召開(kāi)了“加強(qiáng)家庭教育學(xué)科建設(shè)”學(xué)術(shù)研討會(huì)，認(rèn)為“目前，家庭教育已經(jīng)完成了學(xué)科建設(shè)初始階段的積累，解決‘家庭教育學(xué)科科學(xué)化問(wèn)題的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟”。[2]

第三個(gè)階段是從2003年到黨的十八大召開(kāi)前，家庭教育實(shí)踐和研究發(fā)展進(jìn)入蓬勃發(fā)展期。一方面，國(guó)家相繼頒發(fā)了眾多家庭教育相關(guān)的文件，如2004年，全國(guó)婦聯(lián)、教育部頒布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)家庭教育工作的意見(jiàn)》；2007年，教育部、全國(guó)婦聯(lián)等八部委頒布《全國(guó)家庭教育工作“十一五”規(guī)劃》；2010年，全國(guó)婦聯(lián)、教育部等七部委通過(guò)《全國(guó)家庭教育指導(dǎo)大綱》；2011年，全國(guó)婦聯(lián)、教育部等部委頒布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)家長(zhǎng)學(xué)校工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》；2012年，教育部印發(fā)《關(guān)于建立中小學(xué)幼兒園家長(zhǎng)委員會(huì)的指導(dǎo)意見(jiàn)》；2012年，全國(guó)婦聯(lián)、教育部等七部委通過(guò)《關(guān)于指導(dǎo)推進(jìn)家庭教育的五年規(guī)劃（2011—2015年）》。另一方面，家庭教育研究的文獻(xiàn)噴涌而出，以在知網(wǎng)檢索的文獻(xiàn)為例，2004年以前以家庭教育為主題的研究呈現(xiàn)逐年平穩(wěn)增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，進(jìn)入2004年，關(guān)于家庭教育研究的文獻(xiàn)數(shù)量從往年累計(jì)的四五百篇迅速爬升到719篇a，研究態(tài)勢(shì)呈現(xiàn)陡坡，2005年一下躍升到1281篇，之后逐年平穩(wěn)增長(zhǎng)。

第四階段是從黨的十八大召開(kāi)至今，家庭教育學(xué)科的發(fā)展迎來(lái)了新的契機(jī)，進(jìn)入了跨越發(fā)展期。國(guó)家高度重視家庭教育的發(fā)展，習(xí)近平總書記在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話中指出：“我們要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。”之后，在多次講話中提到家庭教育。2019年再次修訂的《全國(guó)家庭教育指導(dǎo)大綱》中明確要求“加快家庭教育學(xué)科建設(shè)，努力構(gòu)建家庭教育理論和學(xué)科體系”。2021年10月23日，十三屆全國(guó)人大常委會(huì)第三十一次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》，家庭教育就此進(jìn)入法治時(shí)代，真正上升到國(guó)家的公和法層面。2023年4月，教育部公布了2022年度普通高等學(xué)校本科專業(yè)備案和審批結(jié)果，新增了家庭教育專業(yè)，并正式將其納入《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》，標(biāo)志著家庭教育學(xué)科建設(shè)進(jìn)入新的階段。2023年9月，中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)家庭教育學(xué)專業(yè)委員會(huì)成立，標(biāo)志著家庭教育學(xué)科建設(shè)再上新臺(tái)階。

二、新文科背景下家庭教育學(xué)的理論內(nèi)涵

新文科旨在改變傳統(tǒng)文科以物理學(xué)為建構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)、以民族國(guó)家為分析框架唯一性、自我設(shè)限的古典主義色彩、以學(xué)科專業(yè)為載體的知識(shí)生產(chǎn)方式等特征[3]，走一條“超學(xué)科”之路，即超越學(xué)科之間的界限、學(xué)科與非學(xué)科的壁壘、理論與實(shí)踐的鴻溝、研究者與實(shí)踐者的疏離，“面向生活世界復(fù)雜問(wèn)題解決”[4]，以求催生新學(xué)科、新專業(yè)、新方法、新范式、新人才。[5]新文科是“求知、育人、服務(wù)”三位一體的功能集合體[6]，具有兩大特征：一是它是一種自上而下、政府主導(dǎo)的國(guó)家工程；二是強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的執(zhí)著堅(jiān)守和傳承。[7]新文科背景下家庭教育學(xué)發(fā)展的理論內(nèi)涵，既要符合新文科的理念，又要尊重家庭教育學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)。概括來(lái)說(shuō)，家庭教育學(xué)科的核心內(nèi)涵有三：一是超越單一學(xué)科局限的學(xué)科融合，二是超越理論和實(shí)踐割裂的理實(shí)共生，三是超越科學(xué)主義和西方理論話語(yǔ)桎梏的“大”“小”同構(gòu)。

（一）學(xué)科融合

家庭教育學(xué)被學(xué)界普遍看作教育學(xué)或社會(huì)學(xué)的一個(gè)分支，“家庭教育學(xué)是一門交叉學(xué)科，它既具有社會(huì)學(xué)的性質(zhì)，又具有教育學(xué)的性質(zhì)”。[8]最新的專業(yè)目錄（2023年）已經(jīng)將其設(shè)置在教育學(xué)下，作為與學(xué)前教育、小學(xué)教育、特殊教育等并列的二級(jí)學(xué)科。可見(jiàn)，業(yè)界更多地認(rèn)為教育才是家庭教育學(xué)的核心，這一點(diǎn)爭(zhēng)議不大。就學(xué)科間的相互關(guān)系而言，家庭教育學(xué)是一門由教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、生理學(xué)、文化學(xué)等相互交叉形成的學(xué)科或分支學(xué)科。[9]然而，家庭教育卻成為傳統(tǒng)學(xué)校教育研究范式的附庸，當(dāng)下的家庭教育實(shí)踐和研究更多是將學(xué)校教育的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律等套用其上，例如，將學(xué)校教育中的教育目的、教育內(nèi)容、教學(xué)規(guī)律硬套到家庭教育，將更適合學(xué)校教育的研究范式不加選擇和改進(jìn)地運(yùn)用于家庭教育研究。這種做法不但不利于家庭教育自身的知識(shí)生產(chǎn)，也難以正確地指導(dǎo)和服務(wù)因其私性、民間性、非制度化而具有特殊性的家庭教育實(shí)踐。因此，家庭教育學(xué)在應(yīng)然層面不該被限制于教育學(xué)之下，也不可被等同于或類比于學(xué)校教育。

家庭場(chǎng)域中的教育及教育研究要做好，萬(wàn)不能忽略“家庭”二字，這意味著家庭教育是“家庭+教育”的共生，兩者缺一不可。家庭教育學(xué)與哲學(xué)（如家哲學(xué)）、倫理學(xué)（如家庭倫理學(xué)）、經(jīng)濟(jì)學(xué)（如家庭生產(chǎn)、消費(fèi)、投資）、法學(xué)（如家庭教育法）、政治學(xué)（如家庭政治）、社會(huì)學(xué)、社會(huì)工作、人類學(xué)、家政學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、生物學(xué)、建筑學(xué)等都有緊密聯(lián)系。“教育學(xué)+家庭相關(guān)的一切學(xué)科”的融合，是家庭教育學(xué)科發(fā)展內(nèi)涵的應(yīng)有之義。

一方面，家庭教育實(shí)踐在狹義上應(yīng)以兒童發(fā)展為中心，在廣義上應(yīng)以家庭成員的整體發(fā)展為中心，家庭教育行動(dòng)既要關(guān)注與教育相關(guān)的教育主體（教育者、受教育者）a、內(nèi)容、方法等，又要關(guān)注與家庭相關(guān)的家庭關(guān)系、家庭環(huán)境、家庭經(jīng)濟(jì)等。只有這樣，家庭教育才可能在內(nèi)部和外部獲得整體聯(lián)動(dòng)，進(jìn)而更好地達(dá)成家庭發(fā)展和家人發(fā)展的雙重目的。另一方面，家庭教育研究是超越教育學(xué)研究的，主要表現(xiàn)為：家庭教育研究的目的是揭示家庭教育規(guī)律或闡釋家庭教育真義，教育規(guī)律的復(fù)雜性加上家庭相關(guān)規(guī)律的復(fù)雜性，使得研究目的的達(dá)成更難，研究過(guò)程更復(fù)雜；家庭教育研究的對(duì)象——家庭教育現(xiàn)象、生活、問(wèn)題不僅僅是教育現(xiàn)象、教育生活或教育問(wèn)題，它們還與家庭現(xiàn)象、家庭生活、家庭問(wèn)題等交織在一起；家庭教育研究的內(nèi)容涉及面太廣，涵蓋人從出生到死亡各階段的教育和心理、家庭教育投入、教育期望、教養(yǎng)方式、家校社協(xié)同、法律與政策等，可能指向普通家庭、離異家庭、重組家庭、單親家庭、困境家庭、其他特殊家庭、留守兒童、殘障兒童、心理和精神疾病兒童、其他特殊兒童等。家庭教育研究目的、對(duì)象和內(nèi)容的復(fù)雜性和特殊性，要求家庭教育研究的范式、路徑和方法需保持開(kāi)放性和多元性，以更好地探究家庭教育現(xiàn)象或問(wèn)題。家庭教育的超學(xué)科性應(yīng)家庭教育問(wèn)題的復(fù)雜性而生，更進(jìn)一步說(shuō)，是應(yīng)當(dāng)今家庭教育生活現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性而生。

因此，無(wú)論從家庭教育學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵和外延，還是從研究和實(shí)踐來(lái)看，家庭教育學(xué)都不應(yīng)自限于教育學(xué)的領(lǐng)地，而應(yīng)成為一個(gè)超學(xué)科。這一理念正是新文科所崇尚的學(xué)科走向。新文科作為“第三種文化”，它是彌合和超越科學(xué)主義與人文主義對(duì)立局面的可能之路，“其存在和發(fā)展的前提就是前兩種文化自身的存在與發(fā)展”。[10]新文科背景下的家庭教育學(xué)超學(xué)科，是以教育學(xué)為基礎(chǔ)，通過(guò)內(nèi)部的專業(yè)融合和外部的學(xué)科融合構(gòu)建而成的。所謂以教育學(xué)為基礎(chǔ)，是守家庭教育學(xué)之主干和根本，即守家人的成長(zhǎng)和發(fā)展這一基本。內(nèi)部的融合指的是家庭教育學(xué)與幼兒教育、小學(xué)教育、高等教育、特殊教育、課程與教學(xué)論的融合，外部的融合指的是與其他人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的融合。

（二）理實(shí)共生

家庭教育學(xué)是一門研究家人成長(zhǎng)和發(fā)展的學(xué)科，是關(guān)于“家人成長(zhǎng)和發(fā)展”的一門學(xué)問(wèn)，是理論和實(shí)踐共生共存的學(xué)科。所謂共生，是指家庭教育理論和實(shí)踐相互促生、相互轉(zhuǎn)化、相輔相成，理論源于實(shí)踐，實(shí)踐造就理論。所謂共存，是家庭教育理論和實(shí)踐在家庭教育這一活動(dòng)中相互依賴、彼此交融，你中有我、我中有你。

家庭教育學(xué)不同于學(xué)校教育學(xué)b，其教育活動(dòng)更偏“私”、非制度化、民間性，對(duì)家庭教育問(wèn)題的探究不是專業(yè)研究者的專屬領(lǐng)域，學(xué)術(shù)研究共同體只掌握家庭教育的部分“知識(shí)”，家庭教育的行動(dòng)者還擁有大量“私”的個(gè)人實(shí)踐性知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)。同樣，家庭教育行動(dòng)共同體擁有群體性“共享”的民間性知識(shí)，這些民間性知識(shí)或以傳統(tǒng)、或以文化、或以習(xí)慣等方式在家庭教育行動(dòng)中起導(dǎo)引或規(guī)范的作用。對(duì)家庭教育學(xué)的研究不應(yīng)成為也不可能成為專業(yè)研究者的專屬領(lǐng)域，一方面，專業(yè)研究者要以傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究的方式去描述家庭教育現(xiàn)象、探究家庭教育問(wèn)題、揭示家庭教育規(guī)律、闡釋家庭教育文化等，在研究過(guò)程中，他們不得不與家庭教育的行動(dòng)者形成互動(dòng)（或與歷史上的行動(dòng)者“互動(dòng)”），尊重并提煉家庭教育的民間知識(shí)；另一方面，家庭教育的行動(dòng)者擁有緘默的家教知識(shí)，這些知識(shí)有的可以被抽象、提取和言說(shuō)，有的則不可以，而只能在行動(dòng)中被把握和理解。

綜上，超學(xué)科“不僅指學(xué)科與學(xué)科之間的交叉、融合，還包括學(xué)科與‘非學(xué)科之間的交叉、跨越和融合，以及專業(yè)內(nèi)學(xué)者與‘專業(yè)外的各行各業(yè)人士的跨界合作”。[11]具體到家庭教育學(xué)，就是要超越原本家庭教育學(xué)的學(xué)科封閉性，一是在學(xué)科之間形成交互和融通，二是在家庭教育理論和實(shí)踐之間形成交互和融通，前者是不同學(xué)科研究者的聯(lián)動(dòng)，后者是研究者和實(shí)踐者的聯(lián)手。最終打破學(xué)科之間的壁壘以及家庭教育理論和實(shí)踐的藩籬，使家庭教育學(xué)成為“超融合體”。

（三）“大”“小”同構(gòu)

近代以來(lái)，以“科學(xué)”為標(biāo)榜的西方教育思潮及觀念涌入中國(guó)，給依據(jù)儒家關(guān)于“家”和“教”的話語(yǔ)體系及民間經(jīng)驗(yàn)的中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育帶來(lái)沖擊。改革開(kāi)放后，“科學(xué)的”教育學(xué)的新一波浪潮再一次席卷中國(guó)本土，直至今日，科學(xué)的教育學(xué)在中國(guó)得以形成，形構(gòu)了中國(guó)教育學(xué)“大傳統(tǒng)”的主要框架和內(nèi)容，其代表是以西方話語(yǔ)體系為主導(dǎo)的文獻(xiàn)文化。這使得中國(guó)本土的話語(yǔ)體系被邊緣化，一方面，中國(guó)傳統(tǒng)教育話語(yǔ)被當(dāng)作“古董”，成了與現(xiàn)代、先進(jìn)相悖的“歷史”和“落后”；另一方面，中國(guó)民間教育被當(dāng)作“俗教”，成了與西方“理論”“科學(xué)”相左的“經(jīng)驗(yàn)”“非科學(xué)”。就此，“傳統(tǒng)”和“俗教”雜糅，成了近代中國(guó)教育的“小傳統(tǒng)”，其代表是歷史遺智和民眾經(jīng)驗(yàn)。家庭教育學(xué)主要是作為民間教育學(xué)而存在，但在以上背景下，形成了“大傳統(tǒng)”主導(dǎo)、壓倒、邊緣化乃至排斥“小傳統(tǒng)”的格局。

新文科背景下的家庭教育學(xué)理應(yīng)超越傳統(tǒng)與現(xiàn)代、科學(xué)與民間、理論與實(shí)踐，整合家庭教育學(xué)的“大傳統(tǒng)”和“小傳統(tǒng)”。在當(dāng)下，一是要進(jìn)一步推進(jìn)家庭教育學(xué)的現(xiàn)代化、科學(xué)化和理論化，二是要同等重視家庭教育的歷史傳統(tǒng)、民間經(jīng)驗(yàn)和文化土壤。其中，重點(diǎn)要指向具有中國(guó)特色的家庭教育本土知識(shí)生產(chǎn)和話語(yǔ)構(gòu)建。

第一，中國(guó)家庭教育學(xué)的本土知識(shí)生產(chǎn)需回到歷史中萃取，這也是新文科的內(nèi)在要求：避免“經(jīng)典失語(yǔ)和學(xué)術(shù)無(wú)根的狀況”。[12]中國(guó)關(guān)于家庭教育的文字記載上至上古時(shí)期黃帝的《誨顓頊》[13]，相關(guān)歷史資料汗牛充棟，以家訓(xùn)、家規(guī)、家書、家詩(shī)、家史為載體，保存了豐富的家教經(jīng)驗(yàn)和話語(yǔ)。遺憾的是，其中的無(wú)數(shù)智慧成了歷史遺珠，沒(méi)有得到很好的挖掘、呈現(xiàn)和轉(zhuǎn)化。中國(guó)家庭教育學(xué)的本土知識(shí)生產(chǎn)，很有必要深挖歷史文本，提取中國(guó)傳統(tǒng)家教的文化基因，為中國(guó)家庭教育學(xué)建設(shè)打深根基。第二，中國(guó)家庭教育學(xué)的本土知識(shí)可從民間生成。家庭教育知識(shí)相當(dāng)一部分可看作實(shí)踐性知識(shí)，有的在民間流動(dòng)而未成為“主流”，其中小部分被記載于家庭或家族的家史之中，潛藏在家屋、祠堂等各種與家和教有關(guān)的民間器物之中，隱于家教行為的背后，成為“不可言說(shuō)”的知識(shí)；大部分在民眾的口中流傳，成為日用而不覺(jué)的經(jīng)驗(yàn)。這些民間家教智慧，一方面不易被提煉和研究，另一方面也未受到主流家庭教育研究的重視，成為散落民間的蒙塵珍寶。因此，家庭教育學(xué)的本土知識(shí)生產(chǎn)很有必要進(jìn)入民間，重回家教知識(shí)的現(xiàn)象層、原發(fā)地，只有這樣才能沖破西方話語(yǔ)體系的控制。第三，中國(guó)家庭教育學(xué)的本土知識(shí)生產(chǎn)需要在中國(guó)大地上生產(chǎn)，這是知識(shí)生產(chǎn)的土壤。首先，研究者應(yīng)多做自下而上的研究，而不是簡(jiǎn)單套用西方的話語(yǔ)模式。其次，應(yīng)多使用田野調(diào)查、行動(dòng)研究、個(gè)案研究等多種研究方法，深挖具有中國(guó)本土特色的家庭教育現(xiàn)象、活動(dòng)及事實(shí)，探究背后的規(guī)律、理念、模式及文化等。最后，應(yīng)多用中國(guó)本土的話語(yǔ)表述中國(guó)的家教現(xiàn)象、機(jī)制、邏輯和文化等，如中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于家教“相濟(jì)”“調(diào)和”“親親”等概念，以此構(gòu)建自身的話語(yǔ)體系。

三、新文科背景下家庭教育學(xué)發(fā)展的應(yīng)然之路

新文科背景下家庭教育學(xué)的內(nèi)在要義需具備以上的“超學(xué)科”特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上會(huì)走向何處更是討論的要點(diǎn)。

（一）新文科背景下家庭教育學(xué)的發(fā)展定位

新文科是“求知、育人、服務(wù)”三位一體的功能集合體[14]，新文科背景下的家庭教育學(xué)亦然，求知、育人和服務(wù)三者內(nèi)涵和指向各不相同、各自獨(dú)立，但三者又聯(lián)為一體，密不可分。

首先，求家庭教育之知是家庭教育學(xué)的直接和內(nèi)在目的，通過(guò)指導(dǎo)和服務(wù)使家庭成員得到成長(zhǎng)和發(fā)展是家庭教育學(xué)的終極目的，育人是家教知識(shí)得以傳承和傳播、指導(dǎo)和服務(wù)得以保障的基礎(chǔ)。

其次，求知和服務(wù)互為目的，且不可分割。作為家庭教育行動(dòng)者a，不應(yīng)離開(kāi)服務(wù)去求知，服務(wù)和求知同為其使命。一方面，求知是為了更好地服務(wù)，通過(guò)求知使其有知是服務(wù)的基礎(chǔ)。另一方面，服務(wù)是為了更好地求知。家庭教育學(xué)是面向當(dāng)下和未來(lái)的家庭教育發(fā)展的學(xué)科，即使是探究過(guò)去，也是為了以古鑒今。故而家庭教育的知識(shí)主要存在于家庭教育的田野之中，可能是當(dāng)下的田野，也可能是歷史的田野。

再次，求知和育人互為前提。求何種知？首求有益于家教知識(shí)創(chuàng)新和家人發(fā)展之知。育何種人？首育探求家庭教育真知之人和傳承家庭教育理念和方法之人。育人的前提是家庭教育研究者要能探索家庭教育真知，如此方可通過(guò)有知教無(wú)知、引知、傳知，使普天之下遍布有家教知識(shí)的人。求知的前提是育人，通過(guò)人的更替、孜孜不倦的探索、累世的積淀，家教之知才有更新和創(chuàng)造。

最后，育人和服務(wù)相互關(guān)聯(lián)。育人的目的一是求知，二是為了服務(wù)，并最終是為了服務(wù)。服務(wù)什么？新文科背景下的家庭教育學(xué)，一個(gè)重要的服務(wù)指向就是國(guó)家發(fā)展的重大戰(zhàn)略。就家庭教育領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，就是要以家庭教育為核心，服務(wù)于與教育和家庭相關(guān)的國(guó)家重大戰(zhàn)略，例如校、家、社協(xié)同服務(wù)國(guó)家重大教育戰(zhàn)略，家庭治理支撐基層治理和社會(huì)治理，等等。反過(guò)來(lái)，服務(wù)可使所育之人更加優(yōu)秀，更能達(dá)成家庭教育學(xué)的育人之目的——培養(yǎng)能為家庭教育指導(dǎo)和服務(wù)發(fā)展之人。因?yàn)橹挥性诜?wù)中，人的服務(wù)能力才能不斷獲得鍛煉提升，只有在服務(wù)中，人的家庭教育知和行才能并駕齊驅(qū)。

因此，新文科背景下家庭教育學(xué)的發(fā)展定位是“求家教之知+育家教之人+做家教服務(wù)”三位一體。家庭教育學(xué)可以理解為是一門研究家庭教育現(xiàn)象、家庭教育生活或家庭教育問(wèn)題（對(duì)象），探尋家庭教育規(guī)律或闡釋家庭教育真義（目的）的學(xué)科。它以達(dá)成目的、適切對(duì)象和問(wèn)題為研究方法和選擇標(biāo)準(zhǔn)，以指導(dǎo)和服務(wù)“家人”的生長(zhǎng)和發(fā)展為價(jià)值導(dǎo)向，以培養(yǎng)具有指導(dǎo)和服務(wù)“家人”生長(zhǎng)和發(fā)展的人為育人目標(biāo)。

（二）構(gòu)建以家庭教育研究為中心的研究群帶

家庭教育研究存在不同的家庭教育學(xué)派：以兒童心理發(fā)展理論為基礎(chǔ)、以系統(tǒng)家庭理論為基礎(chǔ)、以家庭生態(tài)系統(tǒng)理論為基礎(chǔ)、以社會(huì)文化學(xué)派為基礎(chǔ)、以家庭社會(huì)學(xué)視角為基礎(chǔ)、以教育政策研究為基礎(chǔ)[15]，是涉及多學(xué)科、多視角的研究領(lǐng)域。家庭教育學(xué)在新文科視野下雖是超學(xué)科，但其研究的核心領(lǐng)地在家庭教育這一土壤，離開(kāi)這一土壤，家庭教育研究將成為無(wú)本之木，因此，家庭教育研究的根本是以教育學(xué)為依托的研究，也是以探究家庭教育價(jià)值和規(guī)律為主的研究，家庭教育研究是其學(xué)科研究的中心。

如上所論，家庭教育這一研究地帶涉及的研究對(duì)象、內(nèi)容等眾多，需要相關(guān)的學(xué)科加入。所以，以教育學(xué)這一單一學(xué)科為依托，顯然難以做好家庭教育研究，而需要以家庭教育研究為中心，向外拓展為研究群帶。首先，構(gòu)建家庭教育學(xué)科協(xié)同機(jī)制，創(chuàng)建家庭教育心理學(xué)、家庭教育人類學(xué)、家庭教育文化學(xué)、家庭教育社會(huì)學(xué)、家庭教育經(jīng)濟(jì)學(xué)等超學(xué)科，壯大家庭教育研究的學(xué)科領(lǐng)地。其次，以家庭教育研究為陣地，拓寬已有相關(guān)研究領(lǐng)域，如兒童哲學(xué)研究、兒童心理研究、家哲學(xué)研究、家庭倫理研究、家庭文化研究等。最后，開(kāi)辟和發(fā)展相關(guān)的薄弱研究領(lǐng)域，如家庭教育治理研究、學(xué)習(xí)型家庭研究、家庭教育文化研究等。

家庭教育研究不僅需要不同學(xué)科的加入，更需要不同方法的引入和應(yīng)用。家庭教育以往的相關(guān)研究在研究范式和方法上屢受詬病，“家庭教育研究必須加強(qiáng)事實(shí)研究、實(shí)證研究，而不是熱衷于提出一些缺乏根據(jù)的理論規(guī)范”。[16]1981年以來(lái)，每年發(fā)表的基于實(shí)證調(diào)查的文獻(xiàn)數(shù)不到研究總量的10%。[17]主要表現(xiàn)為以憑空口號(hào)式、無(wú)據(jù)建議式研究居多，專深的理論研究、元理論研究、實(shí)證研究不足。近年來(lái)，隨著實(shí)證主義在教育學(xué)的興起，家庭教育方面的量化研究增多，但主要集中于教育投入、家庭資本、文化資本、家庭收入、教育期望、教育焦慮等常見(jiàn)變量，難以形成系統(tǒng)化的理論。

未來(lái)的家庭教育研究，一是要脫離教育學(xué)研究的理論枷鎖，避免家庭教育學(xué)理論淪為教育學(xué)理論的衍生地和粘貼板；二是要防止家庭教育學(xué)成為心理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的跑馬場(chǎng)。提升家庭教育學(xué)的獨(dú)立性和創(chuàng)造性，是家庭教育學(xué)發(fā)展的根本源泉，因此，構(gòu)建家庭教育學(xué)自身的學(xué)科體系、概念體系、研究范式、言說(shuō)方式等便成為學(xué)科發(fā)展的重中之重。這不是要閉門造車，而是既要融合其他學(xué)科、引入多元方法，又要專注家庭教育的現(xiàn)實(shí)田野、歷史土壤、文化傳統(tǒng)、異域經(jīng)驗(yàn)，逐漸形構(gòu)出家庭教育學(xué)研究的輪廓和特色。

與此相應(yīng)，應(yīng)構(gòu)建以“家庭教育研究+指導(dǎo)服務(wù)”為中心的研究共同體，將家庭教育理論與實(shí)踐融合起來(lái)，把家庭教育研究者和行動(dòng)者聯(lián)合起來(lái)，打造一支探究家庭教育現(xiàn)象或問(wèn)題的隊(duì)伍，使家庭教育的理與實(shí)、知與行貫通起來(lái)，形成相生相成的機(jī)制和格局。

此外，由于家庭教育的特殊性，應(yīng)重新反思家庭教育的知識(shí)生產(chǎn)方式，甚至重新評(píng)估、重新定義何謂家庭教育知識(shí)和理論。由于家庭教育的地域性和文化差異，還要擺脫西方學(xué)術(shù)話語(yǔ)的主宰，構(gòu)建具有中國(guó)特色的家庭教育研究話語(yǔ)，向世界講好中國(guó)的家庭教育故事。

（三）實(shí)施面向家人成長(zhǎng)和發(fā)展的高質(zhì)量指導(dǎo)和服務(wù)

在家產(chǎn)生后和消解前，人是“在”家之人，生于家而活于家，家人是人的重要屬性，表現(xiàn)為家是人體認(rèn)世界的重要方式，是個(gè)體情感的生發(fā)地和延展始點(diǎn)。在中國(guó)文化中，家更是“代表了一種思維方式和價(jià)值觀念的原型”[18]，對(duì)于大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，“活”的真諦在于對(duì)在家、在世的“活”這一過(guò)程中的體悟和尋求。[19]因此，就家庭教育而言，可用家人專門指稱家庭教育中相互影響的人，選用家人指稱除了要強(qiáng)調(diào)上述人的家人屬性外，還因?yàn)榧彝ソ逃c學(xué)校教育、社會(huì)教育不同，用家人稱之，以強(qiáng)調(diào)家這一教育空間和文化背景的特殊性。此外，也彰顯家庭教育相關(guān)概念的特殊性。

家人成長(zhǎng)和發(fā)展是家庭教育學(xué)科發(fā)展的終極使命，在家庭教育的前喻時(shí)代，主要指家中兒童的成長(zhǎng)和發(fā)展，在并喻和后喻時(shí)代，家長(zhǎng)的成長(zhǎng)和發(fā)展也應(yīng)被納入其中。在當(dāng)下，這里所提的家人泛指家中之人，尤其是在家庭教育中相互影響的人，如兒童、父母、祖父母及其他類型的家長(zhǎng)。

指導(dǎo)和服務(wù)的對(duì)象分為兩類：一是家庭教育工作者，包括教師、社區(qū)工作人員、家庭教育志愿者等，目的是提升他們的家庭教育指導(dǎo)能力，培養(yǎng)和壯大家庭教育指導(dǎo)服務(wù)隊(duì)伍，間接為家人成長(zhǎng)和發(fā)展服務(wù)；二是家中之人，包括普通家庭、離異家庭、單親家庭、重組家庭及其他特殊家庭，正常兒童、殘障兒童、精神障礙兒童、留守兒童及其他特殊兒童，等等。

指導(dǎo)和服務(wù)內(nèi)容圍繞家人成長(zhǎng)和發(fā)展，對(duì)家庭教育工作者來(lái)說(shuō)，主要是提升其家教指導(dǎo)和服務(wù)意愿、情懷、態(tài)度、基本能力和方法。對(duì)于家人來(lái)說(shuō)，又包括三方面內(nèi)容：一是專門指向兒童的，如兒童不同年齡階段的身體和心理健康發(fā)展、智力開(kāi)發(fā)和訓(xùn)練、道德教育、家務(wù)和勞動(dòng)教育等；二是專門指向家長(zhǎng)的家教能力提升和發(fā)展的，尤其是父母和祖父母；三是涉及家中其他成員的指導(dǎo)和服務(wù)，如對(duì)于擴(kuò)大家庭來(lái)說(shuō)，還面向叔舅姑姨、堂表兄弟姊妹等，指導(dǎo)和服務(wù)的內(nèi)容有家庭關(guān)系構(gòu)建、家庭環(huán)境創(chuàng)設(shè)等。

以上是面向家庭和家人的家庭教育，指導(dǎo)和服務(wù)的內(nèi)容包括家長(zhǎng)基本素養(yǎng)提升、兒童身心成長(zhǎng)和發(fā)展、關(guān)系構(gòu)建（親子、夫妻、代際等）、家庭環(huán)境（物質(zhì)、精神、心理、文化）、家校社協(xié)同等。由于不同家庭的差異，所以要考慮對(duì)不同類型的家庭進(jìn)行針對(duì)性指導(dǎo)和服務(wù)：一是針對(duì)特殊家庭和特殊兒童的分類指導(dǎo)；二是針對(duì)不同年齡階段家長(zhǎng)和孩子的分類指導(dǎo)，如對(duì)于初為父母的家長(zhǎng)、二孩家長(zhǎng)、更年期家長(zhǎng)的指導(dǎo)和服務(wù)，對(duì)幼兒期、小學(xué)、初中、高中時(shí)期的孩子的指導(dǎo)和服務(wù)，主要是針對(duì)不同時(shí)期家人常見(jiàn)家教問(wèn)題進(jìn)行的指導(dǎo)和服務(wù)；三是針對(duì)具體問(wèn)題的分類指導(dǎo)，如對(duì)分離焦慮、入學(xué)適應(yīng)、青春期叛逆、性教育、生涯規(guī)劃的指導(dǎo)和服務(wù)等。

宏觀來(lái)看，高質(zhì)量的家教指導(dǎo)和服務(wù)工作需要國(guó)家和社會(huì)層面的支持，如法律法規(guī)等政策保障、國(guó)家或省級(jí)層面家庭教育專門機(jī)構(gòu)的設(shè)置。中觀來(lái)看，需要美好家庭的建設(shè)和發(fā)展，以及家庭所處社區(qū)的建設(shè)和發(fā)展。這雖然不是家庭教育的主要工作，但與社區(qū)和學(xué)校協(xié)同有助于構(gòu)建良好的家庭教育生態(tài)，進(jìn)而促進(jìn)家庭和家人的成長(zhǎng)和發(fā)展。具體來(lái)看，需要構(gòu)建體系化和精準(zhǔn)化的家庭教育指導(dǎo)和服務(wù)課程體系，并打造具有專業(yè)素養(yǎng)的指導(dǎo)和服務(wù)隊(duì)伍，尤其需要專業(yè)化的專職指導(dǎo)和服務(wù)隊(duì)伍。

（四）形成“教學(xué)研+指導(dǎo)服務(wù)”一體化的育人模式

人才的培養(yǎng)，不僅是家庭教育學(xué)學(xué)科研究和發(fā)展的有生力量和重要保障，而且是專業(yè)化指導(dǎo)和服務(wù)隊(duì)伍培育和產(chǎn)出的本源。家庭教育學(xué)理實(shí)融合的特性，要求其從業(yè)人員不僅具備家庭教育的基本理論知識(shí)和方法，還需懂得結(jié)合具體實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)和服務(wù)，這就對(duì)家庭教育的人才培養(yǎng)提出了特殊的要求。為滿足這種人才培育，可構(gòu)建“教學(xué)研+指導(dǎo)服務(wù)”一體化的育人模式。

首先是教學(xué)，這里重點(diǎn)從課程設(shè)計(jì)和教學(xué)方法上來(lái)談。在課程設(shè)計(jì)方面，可以“通過(guò)增加選修課比例以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和對(duì)教育的責(zé)任感，通過(guò)增加實(shí)踐操作內(nèi)容以提升學(xué)生的自主實(shí)踐能力，通過(guò)通識(shí)課程以提高學(xué)生對(duì)多樣性的包容以及對(duì)責(zé)任和義務(wù)的認(rèn)知”。[20]家庭教育涉及學(xué)科種類繁多，學(xué)校應(yīng)選取家庭教育最相關(guān)的學(xué)科作為必修課，如教育學(xué)原理、家庭教育學(xué)基礎(chǔ)、普通心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、教育心理學(xué)、生理學(xué)基礎(chǔ)、衛(wèi)生保健、特殊兒童教育、家庭教育史、家庭教育指導(dǎo)服務(wù)實(shí)踐與操作、家庭教育研究方法，等等。開(kāi)設(shè)表達(dá)與溝通、民俗學(xué)、傳統(tǒng)家庭文化、少數(shù)民族家庭文化、社會(huì)服務(wù)、社區(qū)工作等相關(guān)選修課程。在課程設(shè)計(jì)方面，要特別突出實(shí)踐性，注意培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)和溝通技能、教學(xué)技能、家庭教育指導(dǎo)和服務(wù)技能。在教學(xué)方法方面，多使用情境教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、參觀教學(xué)、案例分析、討論、展示、練習(xí)等方法，通過(guò)每學(xué)期進(jìn)行的專門實(shí)習(xí)、見(jiàn)習(xí)和研習(xí)，讓學(xué)生在做中學(xué)，實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)和進(jìn)步。

其次是研究，即培養(yǎng)學(xué)生探究和解決家庭教育問(wèn)題的能力。一是讓學(xué)生通過(guò)文獻(xiàn)閱讀，熟悉家庭教育相關(guān)研究，夯實(shí)家庭教育基本理論。二是讓學(xué)生了解古今中外家庭教育的先進(jìn)理論和經(jīng)驗(yàn)。三是讓學(xué)生經(jīng)常進(jìn)入家庭教育田野，在真實(shí)的家庭教育場(chǎng)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題并嘗試解決問(wèn)題。充分利用研習(xí)課程和導(dǎo)師制，培養(yǎng)學(xué)生的初步研究能力。

最后是指導(dǎo)服務(wù)，即通過(guò)見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)、志愿服務(wù)活動(dòng)等，讓學(xué)生通過(guò)感知、體悟不同的家庭教育生活進(jìn)行指導(dǎo)和服務(wù)。

“教學(xué)研+指導(dǎo)服務(wù)”一體化，實(shí)際是踐行新文科的學(xué)科融合和理實(shí)共生理念，改變以往課堂只教專業(yè)內(nèi)知識(shí)，輕視和無(wú)視關(guān)聯(lián)學(xué)科知識(shí)，課堂內(nèi)教理論、課外實(shí)踐等狀況，破除重理論輕實(shí)踐、理論和實(shí)踐割裂的弊端。在課程設(shè)置和計(jì)劃上實(shí)現(xiàn)“超”學(xué)科，將教學(xué)、研究和指導(dǎo)服務(wù)相融合，聯(lián)通課堂內(nèi)和課堂外的教學(xué)、研究和指導(dǎo)服務(wù)，打通家庭教育理論和實(shí)踐的學(xué)習(xí)路徑。一方面以“教學(xué)研”支撐指導(dǎo)服務(wù)，另一方面在指導(dǎo)服務(wù)過(guò)程中進(jìn)行“教學(xué)研”。在育人過(guò)程中，“教學(xué)研”和指導(dǎo)服務(wù)往往是同步進(jìn)行的，這種一體化模式下培育出的是能達(dá)成超文科視角下和家庭教育現(xiàn)實(shí)需求的人才——既有專深或扎實(shí)的專業(yè)家庭教育理論和方法，又具備廣闊的相關(guān)超學(xué)科知識(shí)，還擁有家庭教育指導(dǎo)和服務(wù)能力。

（五）打造具備專業(yè)家教知識(shí)和良好家教倫理的師資隊(duì)伍

要培養(yǎng)出好的家庭教育人才，光有好的育人模式是不足的，還需要打造一支優(yōu)良的師資隊(duì)伍，新文科理念對(duì)教師素養(yǎng)的要求更是超出以往。這其中有兩大難點(diǎn)：一是當(dāng)下家庭教育學(xué)授課教師的專業(yè)主要是教育學(xué)或心理學(xué)，教師隊(duì)伍組成呈現(xiàn)出專業(yè)相對(duì)狹窄的特點(diǎn)，難以滿足家庭教育學(xué)涉及專業(yè)領(lǐng)域廣泛的超學(xué)科要求。二是大學(xué)教師目前大多還是以教學(xué)和科研為主，對(duì)于社會(huì)服務(wù)的重視程度不夠，也沒(méi)有足夠多的機(jī)會(huì)進(jìn)行實(shí)踐，這與新文科對(duì)理論和實(shí)踐的貫通要求有所沖突。

在面臨不限于以上的困境下，家庭教育學(xué)如何打造滿足新文科理念以及學(xué)科自身需求的教師隊(duì)伍？主要有以下幾條路徑和策略。

其一，家庭教育學(xué)的教師招聘首先要重點(diǎn)考慮跨學(xué)科人才，尤其是有多個(gè)學(xué)科背景的人才，如有心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、生理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)專業(yè)背景的，或者碩博期間研究不限于教育學(xué)領(lǐng)域的人才，如有社會(huì)關(guān)系、兒童心理、家哲學(xué)和家文化等專業(yè)背景的；其次，在現(xiàn)有師資的基礎(chǔ)上，聯(lián)動(dòng)其他相關(guān)學(xué)科的教師到學(xué)科下進(jìn)行教學(xué)，如邀請(qǐng)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、衛(wèi)生學(xué)等專業(yè)的教師進(jìn)行相關(guān)課程的教學(xué)。即便如此，家庭教育學(xué)科專業(yè)教師仍需拓寬自己的專業(yè)領(lǐng)域，以超學(xué)科的視野進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，如以人類學(xué)視角和方法研究家庭教育領(lǐng)地的家庭儀式、家庭關(guān)系、家庭教育文化等，從而使自身成為“新文科”背景下的新家庭教育學(xué)教師。

其二，首先需要家庭教育學(xué)的教師重視社會(huì)服務(wù)工作，提升個(gè)人指導(dǎo)和服務(wù)的能力，多與政府、社區(qū)、學(xué)校等進(jìn)行聯(lián)動(dòng)。其次，可以聘請(qǐng)有家庭教育相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)的政府、社區(qū)、學(xué)校人員作為兼職教師或做相關(guān)講座，還可以邀請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的家長(zhǎng)來(lái)學(xué)校做相關(guān)分享。

多學(xué)科、不同研究背景的教師共同組成相對(duì)全面的具有專業(yè)家教素養(yǎng)的團(tuán)體，而對(duì)于每一位家庭教育教師來(lái)說(shuō)，還需具備良好的家庭教育倫理。家庭教育，既是為國(guó)家建設(shè)和發(fā)展貢獻(xiàn)力量，也是致力于千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭和兒童的建設(shè)和發(fā)展。因此，學(xué)科的師資隊(duì)伍首先需要對(duì)家庭教育教學(xué)、研究和服務(wù)有意愿、有情懷、有意志……學(xué)科育出的人才會(huì)有愛(ài)。只有當(dāng)家庭教育行動(dòng)者既有知和行，又有情和意時(shí)，家庭教育學(xué)科正教齊家的使命方可達(dá)成。

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Constructing the Discipline of Family Education from A New Humanities Perspective

YANG Rundong ZHAO Chunhuan WU Jing

Abstract：? Family education is an essential component of human education activities and holds significant importance for human development. Currently， there is a growing momentum in the construction and development of the family education discipline， and it is crucial to determine the type of family education discipline that should be established. Family education， as a comprehensive and practical interdisciplinary field， aligns with the principles of the new humanities interdisciplinary approach and emphasizes the importance of integrating theory with practice. Thus， viewed through the lens of the new humanities， the advancement of the field of family education can be defined as the pursuit of knowledge in family education， the cultivation of family education educators， and the provision of assistance to the growth and well-being of families and their members. In accordance with the principles of the new humanities and the developmental objectives of the discipline， the establishment and advancement of family education involves： the creation of a research team focused on family education research， the provision of high-quality guidance and services for family growth and development， the development of an integrated education-research-guidance service model， and the cultivation of a teaching staff with exceptional professional qualities.

Keywords： Family Education; New Humanities; Disciplinary Construction

（責(zé)任編輯：李育倩）