高職院校詡揚“三種精神”的路徑研究

摘" 要： 勞動精神、勞模精神、工匠精神是構建技能型社會的精神向度和本質要求，賦能技能型社會建設。技能型社會是三種精神的“培育皿”和“擴音器”，滋養培育三種精神。高職院校是構建技能型社會的物質載體，也是詡揚三種精神的主陣地，承擔著培育技能型人才的重要使命。因此，以厘清技能型社會和三種精神的作用關系為基礎，以三種精神的概念歷程和辯證關系為前提，探尋高職院校大力詡揚三種精神的路徑。具體來說，高職院校的辦學理念與育人目標彰顯三種精神，實踐教學和課程體系融入三種精神，思政教育和創業教育培育三種精神，加之“引”“培”并舉吸納具有三種精神素養的教師，營造富含三種精神的校園文化，以期培育高素質技能型人才，服務技能型社會的成功建設。

關鍵詞： 技能型社會； 高職院校； 勞動精神； 勞模精神； 工匠精神

中圖分類號： G711" " " " " 文獻標志碼： A" " " " " 文章編號： 1671-2153（2024）04-0043-07

一、問題的提出

2021年4月，全國職業教育大會中首次提出建設技能型社會的理念和戰略。2021年10月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于推動現代職業教育高質量發展的意見》，倡導建設技能型社會，培養更多高素質技術技能人才，而職業教育肩負著培養多樣化人才、傳承技術技能、促進就業創業的重要職責[1]。2022年4月，新修訂的《中華人民共和國職業教育法》明確規定培育勞模精神、勞動精神、工匠精神（以下簡稱“三種精神”），全面提高受教育者的素質，建設教育強國、人力資源強國和技能型社會[2]，“技能型社會”首次以法律形式存在。2022年10月，在黨的二十大報告中，習近平總書記詳細闡述要在全社會弘揚勞動精神、奮斗精神、奉獻精神、創造精神、勤儉節約精神[3]。三種精神是技能型社會建設的思想基礎和精神向度，技能型社會的形成為弘揚三種精神提供廣闊空間，協同推進物質文明和精神文明的協調發展。高職院校是培育高素質技能型人才的搖籃，將三種精神融入高職院校人才培養全過程，能有效提高學生的發展質量，增強學生可持續發展能力。但不可否認，部分高職院校為了眼前的短期效率或功利性目標，過于注重學生實踐技能的習得和外在物質文化堆砌，忽略校園整體精神文化建設。因此，在強烈呼喚三種精神的時代背景下，以三種精神為實質內核，有效結合技能型社會建設、三種精神培育和高職院校發展，突破三者間的傳統壁壘，實現職業教育高質量發展，已成為不可回避的時代命題。

二、三種精神的概念歷程與辯證關系

（一）三種精神的概念歷程

1. 勞動精神

勞動是勞動精神的邏輯起點，指人與自然、社會之間進行物質生產和文化創生的實踐過程[4]。亞當·斯密（Adam Smith）在《國富論》中將“勞動分為生產性勞動和非生產性勞動，生產性勞動能夠增加勞動對象的價值，非生產性勞動不能夠增加勞動對象的價值”[5]。物質生產一般指生產性勞動，文化創生通常指非生產性勞動，勞動精神指向的“勞動”從生產性勞動向非生產性勞動轉化。我國生產性勞動的歷程需從新中國成立時開始梳理。新中國成立初期物質資源極度匱乏，國家綜合實力薄弱，又處于內憂外患的困局中，在迫切期望改變物質生產落后的目標環境下，生產性勞動得到高度重視。為鼓舞勞動人民的士氣，振作勞動者的精神，傳遞迎難向上的態度，我國大力倡導艱苦奮斗的勞動精神，“苦干”一度成為社會寫實特征。改革開放時期，我國以經濟建設為中心，通過對外開放合作發展我國社會主義事業，勞動精神體現在為解放生產力和推動經濟建設作貢獻。2001年，我國加入世界貿易組織，對標國際化和增強綜合國力唱響新的時代主旋律。勞動精神作為一個社會歷史范疇，隨時局的演變開始重視“實干”，意為敢于實踐，提升國家實力，做出實際成果。步入新時代，面對百年未有之大變局和科技、經濟的飛速發展，生產性勞動逐漸被非生產性勞動、服務性勞動替代，勞動的內涵、關系和形式發生變化，勞動精神的“勞動”轉向非生產性勞動，具有抽象性和象征性。這種象征性概言之就是每個人都正視勞動，社會普遍地將勞動作為正義的基礎和依據，作為權利和享受的前提，它是所有社會成員都必須堅守的具有歷史傳承性的文化價值背后的精神支柱[6]。2020年，在全國勞動模范和先進工作者表彰大會上，勞動精神被明確定義為“崇尚勞動、熱愛勞動、辛勤勞動、誠實勞動”[7]。崇尚勞動指對勞動的價值予以高度認可，熱愛勞動指愿意勞動、喜歡勞動并能自覺勞動，辛勤勞動指勞動過程中不怕辛苦、不怕勞累、不怕困難，誠實勞動指勞動不違規、不違法、不違背道義。

2. 勞模精神

勞模指勞動模范，它是千千萬萬勞動人民的優秀代表，勞模精神是勞模的核心靈魂和寶貴財富。我國勞模精神的起源要追溯到20世紀革命戰爭年代。為壯大革命隊伍，建立黨的革命根據地，發展蘇區經濟，中國共產黨大力開展勞模運動，采取革命競賽的方式，動員人民群眾的力量加強根據地的物質資料生產，密切與勞動人民的聯系。當時萌芽的勞模精神有著濃烈的革命特征，表現為愛黨愛國、勇于革命、埋頭苦干、聯系群眾。新中國成立后，為建設社會主義經濟事業，革命戰爭年代的做法得以延續，涌現出一大批如王進喜、孟泰等全國皆知的第一代勞模，勞模精神的雛形內核表現為無私奉獻、堅持不懈、勤勤懇懇、不畏困難。改革開放后，各行各業爭先涌現出表率人物，勞模的社會來源愈加廣泛，不再局限于工人和農民，勞模精神的主體范疇擴大。新世紀以來，推進改革開放和社會主義現代化建設是核心任務，我國倡導全社會學習偉大的勞模事跡，勞模精神的外在影響力增強。進入新時代，為接續建設中國特色社會主義事業，實現中華民族偉大復興，勞模精神必須與時俱進。2020年，全國勞動模范和先進工作者表彰大會上，勞模精神的內涵被高度凝練為“愛崗敬業、爭創一流、艱苦奮斗、勇于創新、淡泊名利、甘于奉獻”[7]，既凸顯了時代精神特色，又傳承了傳統民族特色，肯定了勞模精神的寶貴價值。具體來說，“愛崗敬業、爭創一流”意指進取的職業品格，體現了勞模的高度社會責任感與使命感，“艱苦奮斗、勇于創新”意指優良的職業作風，展現了勞模的埋頭苦干、踏踏實實、創新創造，“淡泊名利、甘于奉獻”意指無私的職業精神，映現了勞模的默默堅守和無私付出。盡管勞模精神歷經時代變遷和語境變化，但勞模精神內在的理想信念與價值追求始終如一，未曾改變。

3. 工匠精神

從西方工匠精神的發展史來看，工匠的命運波瀾起伏。古希臘時期，人們崇尚理性和思考，鄙夷工匠所從事的體力勞動，直到公元11世紀，社會局勢變動引發宗教改革，勞動被認為是服從上帝的表現，體力勞動的地位才逐漸提高。馬克斯·韋伯（Max Weber）在《經濟與社會》中說，“基督教從一開始就是手工業者的宗教，這是它的突出特征”[8]。確切來說，西方工匠地位的崛起、工匠精神的形成都與其宗教信仰密不可分。為表達對上帝的忠誠和感激，達到凈化靈魂的修行目的，工匠一心提高技藝水平，認真專注、精益求精的職業精神初步形成。公元13世紀，手工業行會制度興起，老工匠收學徒成為常規慣例，技術經驗得到代代傳承，工匠精神得以外化體現。公元15世紀，嚴苛的行會制度和資本主義萌芽帶來的內外部沖擊，致使工匠和工匠精神一同沒落。近代以來，機器化大生產伴隨的重復、異化勞動終究無法超越匠心之作，工匠精神重回大眾視野。自此，工匠精神不再受限于特定群體，追求完美、耐心專一、精益求精成為全社會律己的行為規范和價值準則。

我國工匠精神的發展史則要追溯到原始社會末期。生產力的提高帶來第二次社會大分工，手工業從農業中獨立，“工匠”因此出現，以生產物品滿足人們的生活需要為目的的工匠精神極為樸素。明清之前的封建社會時期，因儒家思想的熏陶洗禮，社會以崇高的道德精神為中心，工匠精神強調以德為先、德藝兼備，蘊含濃厚的道德意味。至明清時期，在頻繁的對外貿易和文化交流下，工匠開始追求技藝的藝術性，工匠精神富有藝術色彩，傳統的工匠倫理被削弱。民國時期，積貧積弱的社會背景下，工匠秉承為社會服務的初心使命，工匠精神注重公民道德，追求社會性。正如江問漁先生所言：“全部職業教育，皆是以生產技能的訓練和品行道德的修養為兩大臺柱，一方面注重生產職業的知能訓練，一方面注重公民道德、服務道德、民族精神的培養。”[9]直到2020年，工匠精神被定義為“執著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”的態度和精神[7]，工匠的主體范圍擴大到所有人，工匠精神成為每個人的行為追求。雖然我國與西方工匠精神的歷史起源、發展脈絡大不相同，但本質上有著共通之處，即為把事情做好而把事情做好的初心和渴望。

（二）三種精神的辯證關系

1. 勞動精神、勞模精神、工匠精神同屬于精神范疇，與物質范疇相對。從三種精神概念的外延來看，工匠精神與勞模精神均屬于勞動精神的一部分，分析三種精神產生的“主體”“過程”和“結果”可以進行驗證。工匠精神狹義的勞動主體是工匠，勞模精神狹義的勞動主體是勞模，工匠和勞模都屬于勞動者的范疇，在主體上有包含關系；工匠和勞模的工作過程都稱為勞動，通過勞動的基本途徑踐行工匠精神和勞模精神，在過程上有包含關系；工匠精神和勞模精神都是在勞動中抽象凝結出來的精神狀態、面貌、品質，其本質也是一種勞動精神，在結果上有包含關系。綜上論述，勞模精神和工匠精神既屬于勞動精神，又是勞動精神在更高層次上的躍升，具有特殊性。

2. 從邏輯關系上看，三種精神均為理論性與實踐性的統一、傳統性與時代性的統一，相互依存又相互區別。社會地位上，三種精神都是社會主義核心價值觀的應有之義，是職業教育的人才培養目標、培養路徑，最終服務于社會；思想層面上，三種精神都是新時代不可或缺的思想力量，是每個人努力奮斗的精神追求；實踐層面上，三種精神對推動技能型社會建設和技能型人才培養具有實際作用。但三種精神歸屬于不同發展階段。具體說來，勞動精神屬于初級階段，即“崇尚勞動、熱愛勞動、辛勤勞動、誠實勞動”，這是作為一個合格勞動者必備的精神品質和勞動素養；工匠精神屬于中級階段，即“執著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”，這是一名專業勞動者所必需的精神特征和技能品質；勞模精神屬于高級階段，“愛崗敬業、爭創一流、艱苦奮斗、勇于創新、淡泊名利、甘于奉獻”，這是一個由“自我、小我”到“他人、大我”的過程，不僅專注于勞動者自身的勞動素養，還強調奉獻、付出、引領、擔當等品質。概言之，勞動精神是合格勞動者具有的精神，工匠精神是更加優秀的專業勞動者的精神，勞模精神則是能夠影響他人的精神。

3. 從價值作用來看，三種精神的價值導向和作用力有所區別。勞動精神具有普適性、基礎性和全面性，指向所有勞動者；工匠精神具有專業性、專一性和技能性，指向優秀勞動者，是在勞動精神的基礎上更高層次的躍升；勞模精神具有政治性、示范性和奉獻性，指向楷模型勞動者。并且，勞模精神是我國特有的精神品質，具有社會主義意識形態特征，而勞動精神和工匠精神無意識形態限定，不是我國獨有的精神品質。從作用力來看，勞動精神側重于全局性，作用力廣而不深；勞模精神著眼于對社會大眾的模范引領作用，作用力強；工匠精神側重鉆研性，號召自我超越和自我挑戰，實際作用力多受限于工匠內部。

三、技能型社會與三種精神的作用關系

（一）三種精神賦能技能型社會建設

1. 三種精神是建設技能型社會的精神向度和本質要求

精神向度指精神上的約束、指引及定向。三種精神既為技能型社會的建設起到價值定向和規范的作用，又為技能型人才的精神世界起到道德價值支撐的作用，被技能型社會深深需要。隨著我國老齡化趨勢的加速和人口增長速度放緩，人口紅利緩慢消退，實體經濟技工短缺的問題浮現，尤其是高素質技術技能人才不足，無法保障人力資源的持續供給，加之我國產業發展逐漸進入工業化后期，在這個關鍵當口，高水平人才匱乏嚴重制約著產業轉型升級。技能型社會建設的本質之一便是為社會輸送源源不斷的高素質高質量技能型人才，為我國走向人才強國提供關鍵助力。高質量技能型人才要掌握一般職業需求的通用性技能，熟練應用特定職業要求的特殊性技能，在具有技能的基礎之上還應具備三種精神，用三種精神的思想力量約束自身職業生涯，激起自我驅動力，勇擔民族復興大任。

2. 三種精神是構建高水平產業工人技能形成體系的精神紐帶

技能形成包括兩個環節即學校技能知識的學習和企業技能經驗的累積，兩個環節有機互動融通才能有效形成技能，否則會導致理論與實踐的脫節。三種精神是兩個環節有機互動的精神紐帶。學生在高職院校學習技能知識的階段里，高職院校的培養目標、專業課程、規章制度顯性映現著三種精神，學生活動、學校風氣和社會實踐隱性包含著三種精神。高職院校希冀學生能以三種精神武裝自己，自覺踐行三種精神，為社會作出貢獻。進入企業實踐階段后，學生的身份轉變為企業員工，需要將在校期間學習的技能知識運用到實踐，最終總結為自身的技能經驗。整個實踐流程內，員工需要用三種精神來精益求精，做好本職工作，勇于擔當個人責任；企業需要用三種精神來引導員工，培育企業文化，敢于肩負社會責任；企業與員工間需要借助三種精神來強化彼此間的信任聯結，構建互信互利的關系。技能形成的兩個環節通過三種精神緊密勾連在一起，意識層面的打通有利于構建高水平的產業工人技能形成體系，加速人力資本積累與經濟現代化進程。

3. 三種精神是培育制造業技能型人才的精神動力

弘揚三種精神是培育制造業相關技能型人才的精神動力，是將我國鍛造為“制造強國”的關鍵一環。在全球化逆轉趨勢加劇、美國實行制造業回歸戰略、知識生產與經濟進步日益結合的今天，我國制造業發展面臨重大的機遇和挑戰。身為“制造大國”的我國以低廉勞動力為優勢，憑借低廉的人力成本吸引資本跨國流動，以此拉動制造業和經濟的快速增長。長此以往，制造業的低端性成為主要短板，難以滿足社會對高品質產品的需求，勞工福利受到削減，勞動者權益難以保障，我國被迫進入倒退式競爭，經濟無法持續性發展。為此，我國必須向“制造強國”邁進，此目標不僅是我國綜合國力增強的必然要求，也是保障勞動者權益的必然之路。“制造強國”以高質量發展為準繩，以實體經濟為主體，對三種精神的再呼喚可以營造勞動光榮、勞動可貴的社會氛圍，引導人們高標準地磨礪技藝水平，反向促進我國制造業質量水平提升，將其轉化為新發展優勢，驅動現代化經濟體系建設。

（二）技能型社會滋養三種精神

1. 技能型社會是三種精神的“培育皿”

“技能型社會”的提出是對“文憑社會”的反思和“學歷至上”的破除，是扭轉社會過于關注文憑或學歷的有效策略，有益于營造清朗的社會環境來弘揚三種精神。由于工業化進程飛速發展，有關人才的質量標準提高，教育與職業間的聯系趨于直接化，文憑成為社會評價選拔人才的主要標準。文憑社會下，學歷的“通貨膨脹”現象屢見不鮮，人們對高學歷的盲目追求反倒致使學歷不斷貶值，教育資源的競爭更為激烈，而資源的有限和擁擠代表著精英階層的后代能不斷通過自我復制成為精英，普通民眾試圖通過教育實現階層躍遷的難度加大。為了獲得體面的工作和可觀的經濟收入，大眾熱衷于高文憑，分數逐漸演變為評價學生的唯一標準，但過分偏重文憑容易導致高等教育的扭曲發展，出現學歷“通貨膨脹”、學位貶值等異化現象。文憑異化和唯分數論嚴重制約了國家和個人的可持續發展，使民眾對文憑、分數、職業產生錯誤認知。針對上述實情，確立技能人才的社會地位，重視技能要素在社會分配中的占比顯示出必然性和必要性，既可以深化高等教育由高速發展向高質量發展，又能夠撕掉學歷的標簽，增強社會流動性。技能型社會提倡人人學習技能、擁有技能、重視技能、崇尚技能，強調多元、包容、均衡，作為一種新的社會形態，它不聚焦文憑評價，它的理念契合三種精神的本質特性，適合容納三種精神的生存發展，為三種精神創造了廣闊的培育空間。

2. 技能型社會是三種精神的“擴音器”

技能型社會是與學歷社會互為補充包容的社會形態，能扭轉學歷社會下的認知偏差，充分發揮三種精神的引領作用。學歷社會情境下，社會大眾對制造業崗位的普遍印象多是工作條件艱苦、機械性干活、沒有上升空間、工資報酬不高，對產業工人的認知局限于勞動強度大、安全風險高、社會認同感低等，另眼看待制造業崗位。受這種認知的普遍影響，新生一代年輕人不愿意從事產業工人的工作，不想勞動和不會勞動的現象蔓延，傳統制造業“招工難、用工荒”的問題持續加劇。但在技能型社會中，技能形成和技能成長具有相應保障，制造業崗位原有的負面刻板形象被重塑，產業工人的認同感提升，社會保護力度加大，技能被肯定贊揚，不良社會風氣肅清，三種精神的思想力量得以弘揚。總之，學歷社會易擠壓三種精神的弘揚空間，而技能型社會能強化三種精神的內生力量，能夠加強其在輿論宣傳和價值形態層面的引領作用，傳遞更響亮的精神之音。

四、技能型社會建設下高職院校詡揚三種精神的路徑

（一）高職院校辦學理念與育人目標彰顯三種精神

高職院校理應更新辦學理念，以立德樹人為宗旨。高職院校的核心任務不是一味追求升學率、就業率，而是在立足院校本土性、職業性培養的前提基礎上，向全國優秀高職院校和全球前沿職業教育看齊，朝先進性、全球性邁進。立德樹人是高等職業教育的根本任務。高職院校應注重挖掘自己的精神特色，培養學生對三種精神的認同感以及崇高的道德品質和道德意志，考量三種精神間的辯證關系，構建三種精神并列的人才培養體系，把握弘揚三種精神的側重點，幫助學生認識知識型腦力勞動和技能型體力勞動的同等重要性，增強其學習職業知識、技能的用心和決心。另外，高職院校應以培養德技兼修、全面發展的高素質高技能型人才為育人目標，而不是片面培養技術熟練的操作工。具體來說，高職院校在落實育人目標時，要辦好職業教育活動周和世界青年技能日宣傳活動，深入開展“大國工匠進校園”“勞模進校園”“優秀職校生校園分享”等活動[10]。同時讓校園活動和三種精神緊密結合，充分利用活動傳遞三種精神，幫助學生堅定理想信念，練就過硬本領，培養高職院校學生盡職盡責的工作態度和職業素養，提高其市場競爭力、就業適應力以及道德素質。

（二）高職院校實踐教學和課程體系融入三種精神

三種精神作為精神層面的力量需經由實踐轉化應用，實踐教學是轉化的重要抓手。三種精神主要通過個性化方式融入實踐教學。實踐教學的個性化是指實踐教學過程中，根據學生的技能水平或學習能力，為學生定制差異化學習模塊，努力實現每個學生的個性化發展。個性化實踐教學以尊重學生意愿和自主性學習為前提，通過實踐幫助學生在現實情境中領悟三種精神的底蘊，在具體崗位上踐行三種精神，與時代需求和企業要求相適應。課程體系是課程目標、課程內容、課程資源和課程活動方式等一系列課程相關要素的總和。一方面，將三種精神融入教育教學環節。高職院校教師講授課程知識時可以潛移默化地滲透三種精神，譬如，利用案例教學講解專業相關的大國工匠事跡，充分發揮優秀勞模、工匠的示范引領作用。另一方面，將三種精神融入通識課和專業課中，規定三種精神的專題教育不少于16學時[10]。高職院校在完善通識課程設置的基礎上，可以同步開設弘揚三種精神的特色課、校本課和職業生涯規劃指導課，幫助學生深入理解三種精神的內涵和價值，引導學生認識自我，輔助學生為未來的職業目標和生涯發展做好規劃，形成向上的職業觀。在專業課方面，高職院校要結合專業特點、崗位特點和行業特點，分析契合專業課的三種精神要素并融入其中，鼓勵學生積極感悟三種精神，以此平衡物質文化與精神文化的發展。

（三）高職院校思政教育和創業教育培育三種精神

思政教育是培育三種精神的關鍵途徑。三種精神是我國社會主義核心價值觀的體現，與高職院校思政教育的融合具有可行性和一致性。一是高職院校思政課教學應滲透三種精神。在思政課教學設計中，選擇符合三種精神的知識點設計教學目標、教學內容和教學環節，充分發揮思政課潤物無聲的育人作用。二是高職院校應轉變思政教育職能。目前思政教育集中于學生三觀的正確塑造和思想道德的價值引領，對三種精神的重視度不足，為此，高職院校應當緊跟時代需求，調整思政教育側重點，強調三種精神的教育價值。創業教育是培育三種精神的試金石。創業教育的核心是創新，學生要學習創業知識，積累創業經驗，提高創業技能，更要具備創新思維和創新精神。首先，高職院校要確立符合三種精神的創業教育理念。無論是具有成熟創業意愿的學生，還是無創業興趣的學生，都要培養其內在的創新精神。其次，高職院校要把三種精神融入創業教育體系。在專業課程、創業課程中融入三種精神，將創新能力納入創業大賽重點考核標準，把三種精神作為創業實踐活動的精神指引。最后，高職院校要使三種精神與創業教育激勵掛鉤。對創業教育中表現出三種精神的優秀教師和學生給予實際獎勵，切實調動校內師生創新創業的積極性。借助校園文化活動、文化標語、社團等形式，營造吃苦耐勞、專心致志的校園精神氛圍，借助校園第二課堂優勢宣揚三種精神，力求提升高職院校文化軟實力。

（四）高職院校“引”“培”并舉吸納具有三種精神的教師

具備三種精神素質的高職院校教師有著不浮躁、不求快、有耐心、有技能、心無旁騖等特性，能為學生做出良好的道德品行示范，是培育學生三種精神素質的有力支撐。吸納具備三種精神素質的教師應當“引”“培”雙措并舉。第一，建立符合高職院校特點的教師培訓、考核、晉升體系。完善高職院校教師企業實踐制度，定期安排校內教師下企業實踐培訓，學習最前沿的操作技術，并做好后續的跟進和考察工作，將教師下企業與績效考核、職稱評聘聯系起來，暢通教師晉升渠道，增強教師的參與性和主動性，提高教師實踐能力。第二，做好有關三種精神的日常培訓規劃。具備三種精神是對高職院校教師的基本要求，引導高職院校教師踐行三種精神是師資培訓的常態化工作，建議把三種精神融入日常師資培訓全過程，大力弘揚全國職業教育領域的先進事跡，定期表彰學校的優秀教師，激勵高職教師內化三種精神。第三，制定符合職教規律的人才引進政策。招聘高職院校教師時不可唯學歷論，應該做到職業教育理論和實踐并重。因此，引進人才時要聘請兼具豐富理論知識和實踐經驗的教師，指導學生實踐訓練，或聘請相關企業的優秀骨干作為兼職教師，指導學生技能實操，為學生開設實例講座課程。通過“引”“培”雙措并舉，提升高職院校教師質量，優化高職院校教師隊伍素質，為三種精神勇立潮頭保駕護航。

參考文獻：

[1] 中共中央辦公廳 國務院辦公廳印發《關于推動現代職業教育高質量發展的意見》[EB/OL].（2021-10-12）[2023-09-12]. http：//www.gov.cn/zhengce/2021-10/12/content_5642120.htm.

[2] 中華人民共和國職業教育法[EB/OL]. （2022-04-21）[2023-09-12]. http：//www.gov.cn/xinwen/2022-04/21/content_5686375.htm.

[3] 習近平. 高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗：在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告[EB/OL]. （2022-10-25）[2023-09-12]. https：//www.gov.cn/xinwen/2022-10/25/content_5721685.htm.

[4] 肖紹明. 勞動教育的文化研究[J]. 華東師范大學學報（教育科學版），2022（2）：17-28.

[5] 斯密. 國富論[M]. 戴光年，編譯. 北京：中國紡織出版社，2012：292.

[6] 何云峰，萬婕. 勞動精神的主體性闡釋[J]. 思想理論教育，2020（6）：10-15.

[7] 習近平. 在全國勞動模范和先進工作者表彰大會上的講話[N]. 人民日報，2020-11-25（2）.

[8] 韋伯. 經濟與社會（第一卷）[M]. 閻克文，譯. 上海：上海人民出版社，2010：612.

[9] 江問漁. 中華職業教育社二十周年紀念感言[J]. 教育與職業，1937（6）：433-436.

[10] 教育部等九部門關于印發《職業教育提質培優行動計劃（2020—2023年）》的通知[EB/OL]. （2020-09-29）[2023-09-15]. http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A07/zcs_zhgg/202009/t20200929_492299.html.

Research on the Path of Promoting “Three kinds of Spirit” in Higher Vocational Colleges and Universities

——Based on the Background of Skill-based Society Construction

Abstract： The spirit of labor， spirit of the model worker， and spirit of the craftsman are the spiritual orientation and essential requirements for building a skill-based society and empowering a skill-based society. Skill-based society is the “nurturing vessel” and “amplifier” of the three spirits， nourishing them. Higher vocational colleges and universities are the material carriers for building a skill-based society and the main position for promoting the three kinds of spirit， and they bear the important mission of cultivating skillful talents. Therefore， taking the role of skill-based society and the three kinds of spirit as the basis point， and the conceptual history and dialectical relationship of the three kinds of spirit as the premise point， we explore the path of promoting the three kinds of spirit in higher vocational colleges and universities. Specifically speaking， the educational philosophy and goals of higher vocational colleges and universities embody the three kinds of spirit， which are integrated into the practical teaching and curriculum system and cultivated by the ideological education and entrepreneurship education. In addition， the introduction and training of teachers with the three spiritual qualities are combined to create a campus culture rich in the three kinds of spirit， in order to cultivate high-quality skilled talents and serve the successful construction of a skill-based society.

Keywords： skill-based society； higher vocational colleges； spirit of labor； spirit of the model worker； spirit of the craftsman