古村落文化與城市的契合發展

劉秀玲?劉玉婷?王俊鋒

摘要：東莞，這座快速崛起的現代化城市，不僅以其卓越的經濟發展速度著稱，更因其深厚的文化底蘊而備受矚目。在這座城市的深處，隱藏著一處充滿歷史韻味與文化氣息的古老村落——南社古村，其以鮮明的廣府文化特色，與東莞這座現代化城市形成了獨特而和諧的文化契合與發展關系。現對東莞南社古村落文化與現代城市建設發展進行切合度分析，挖掘古村落文化內涵和發展潛力，使南社古村落文化與社會經濟建設發展處于動態平衡循環發展狀態，不僅有利于將古村落的文化資源轉換為發展優勢，促進南社古村落文化的健康良性發展，也有利于當今社會的物質和精神建設發展，從而發揮其積極的促進作用。

東莞南社古村落文化挖掘的意義

古村落的形成是由地理環境、文化觀念、經濟基礎，以及宗族禮制、社會習俗、民間藝術等多種因素相互作用的有機產物，作為我國傳統文化的重要組成部分，其承載著中華民族獨特的歷史、文化和價值觀。東莞南社古村落文化就是這樣一種深厚且獨特的歷史文化遺產。

南社古村落位于廣東省東莞市茶山鎮，立村于南宋時期，已有近800年的歷史。這里有保存完好的古建筑和優美的自然生態環境，以豐富的民間傳統文化與厚重的孝德人文底蘊而著稱。這些古建筑和傳統文化不僅具有藝術價值，更是歷史的見證，反映了古代人民的生活方式和思想觀念。如今，南社古村落已經成為一個吸引大量游客的旅游景點，通過挖掘這些文化元素，一方面，可以幫助人們更好地了解南社古村落的歷史和文化，為保護和傳承這一遺產，增強文化自信心和民族凝聚力提供有力支持。另一方面，古村落的保護與“活化”是鄉村振興戰略中的重要工作之一。通過深入挖掘南社古村落的古建筑群、民間傳統文化和孝德人文底蘊等文化元素，按照鄉村振興的新要求，積極拓展創新發展路徑，可以讓更多人了解和認識南社古村落，增強鄉村的文化自信心和認同感。通過開發具有地方特色的旅游產品和服務，可以吸引更多的游客，帶動鄉村旅游業的發展，促進鄉村產業的轉型升級，實現經濟的可持續發展。

東莞南社古村文化與城市契合發展分路徑

中華傳統優秀文化思想的傳播平臺

東莞南社古村落的文化底蘊深厚，在信息時代數字化背景下，南社古村落文化作為傳統文化的一部分，在傳承中華傳統美德、弘揚社會主義核心價值觀方面具有積極促進作用。從南社古村落的外部景觀來看，古村環繞長型水塘而建，祠堂、民居、里巷、古井、圍墻、古樹布局錯落有致。以村中500年老榕樹為桅桿，整體結構呈“船”型建造。南社“船狀”的規劃設計格局和形態，有船頭，塘為身，橋為隔，樹為帆，在其內涵呈現上有“乘風破浪”“一帆風順”的美好祝愿。這種形態的設計與文化內涵的表現，在我國諸多古村落中較為少見，在東莞南社古村的整體形象中凸顯了較為鮮明的特征。南社村先民的擇居山水林地的環境設計，營造了人與自然和諧相處的祥和、安寧、溫馨的氛圍，體現了他們具有“天人合一”“道法自然”的傳統文化思想理念，加之古村人互幫互助、同甘共苦、和諧相處的故事流傳，表明南社古村把人與自然、人與社會、人與自身很好地融合在一起，與當代中國建設和諧社會的現實要求與社會主義核心價值思想十分切合。走進南社，人們可以看到南社村民親近自然、融入自然，與自然和諧相處的生活狀態，也可以感受南社人團結進取像“船”航行一樣勤儉持家、艱苦奮斗、乘風破浪、不斷前行的精神風貌。

東莞南社村祖祖輩輩重視教育，倡導耕讀傳家，崇文尚武，這既是謝氏先祖留給后輩的寶貴精神財富，也是激勵后人昂揚向上、不斷進取、尊師重道、傳承家風學風的傳統范例，為古村的文化繁榮奠定了堅實基礎。同時，有效推動了當代社會“尊師重教”中華優秀教育思想的發展。謝遇奇、謝元俊是謝氏學有所成、名動朝野的代表人物。為了培養兒子成才，謝遇奇父親專門聘請武師教他武藝，在自家宅院中挖掘水池供兒子練習游泳。謝遇奇中進士后，隨軍參戰表現出色，后隨左宗棠到甘肅、新疆一代平定叛亂，驍勇善戰，戰功顯赫，官至兩廣提督。謝元俊是清光緒二年的武進士，他的書院資政第，青磚麻石，木雕工藝精湛，木雕上的花鳥栩栩如生，院中栽富貴子樹，環境優雅清凈。可見，謝元俊的父親對兒子學習環境的重視。謝元俊也不負重望，刻苦讀書，科舉中武進士，后欽加禮部主事。資政第歷史遺跡、謝遇奇人物史料、多家祠堂門前樹立的進士石牌以及宗族家譜記錄等，都是南社村重視教育的歷史明證。至今，南社村民還在用謝元俊、謝遇奇的故事教育子孫，讓他們踏實認真、精進學業。

南社古村的孝德文化也歷史悠久。古村有專為百歲老人建立的祠堂，如百歲坊、百歲翁祠。在南社古村，幾乎每家祠堂內的神龕上，都供奉著家族歷代祖先的牌位，顯示村民對家族血緣傳承的重視和對先祖的敬仰緬懷。在謝氏祠堂的各家門楣對聯上，有許多家族歷史和祖先人物故事的記錄和孝老愛親的家訓警示。在南社村戲社對面的老榕樹下有一組銅制的雕飾作品，是一位學識淵博的嶺南青年為一位耄耋老人敬孝茶，旁邊是一位小朋友看著青年為老人敬孝茶，體現了南社人對孝文化的重視和傳承。

南社村還有典型的中華品格文化豐厚積淀。其中，有對國家的忠、為人的善；有對梅、蘭、竹、菊高風亮節的追求；有對福、祿、壽、喜、平安的美好向往等。這些品格體現了南社古村人積極向上的人生態度、求真向善的道德觀念以及對人生的美好期盼和祝愿。搭建東莞南社古村落中華優秀傳統文化思想教育平臺，可以激發南社古村文化思想新活力，為弘揚中華傳統美德、倡導尊師重道、尊老敬老傳統文化思想發揮積極作用。有助于促進東莞乃至全社會樹立良好的社會風尚，對于社會形成積極進取、崇德向善、團結和諧的社會氛圍具有積極的現實意義和深遠的歷史作用。

嶺南建筑藝術范式的研究創新平臺

東莞南社村古建筑具有獨特的嶺南建筑文化特點，其藝術魅力和藝術潛力的挖掘不僅可以開闊人們的眼界，使人了解嶺南建筑文化歷史，感受其無與倫比的藝術風采，還可以為當今建筑設計和藝術創新提供有價值的參考和借鑒。南社古村祠堂整體房屋規整，對稱式結構設計營造了嚴謹、莊重、肅穆的建筑氛圍。一般祠堂屋內都有花崗巖、紅砂巖石柱，中庭露天有采光功能，與嶺南的炎熱氣候相適應。并且祠堂屋頂上大多是陶塑脊飾、磨青磚墻體，祠堂雕飾精細大氣、收放自如、張弛有度。

資政第建筑經典風雨連廊氣勢軒昂，青磚麻石雕刻工藝精巧。資政第會客廳“鳳凰壽桃”落地花罩底部，兩只高大的圓雕鳳凰昂首立于石上，左右對望極盡雍容華麗、富貴榮華之意。在鳳凰旁邊是透雕的向上生長的桃樹和牡丹，桃樹結滿了一個個碩大圓潤的桃子，牡丹則綻放著一朵朵嬌艷的花朵。六只鷺鳥登在桃樹和牡丹的枝頭，或昂首張望，或俯首應和，使木雕生機盎然。謝遇奇家廟是三進式建筑院落、四合院式布局，硬山屋頂抬梁與穿斗混合式梁架結構。梁架頂部為鰲魚，有激浪降雨消滅火災的象征意義。梁間的柁墩雕刻有精美的戲曲人物，文臣武將共聚一堂，栩栩如生。

百歲坊布局也很奇巧。歇山屋頂檐下施如意斗拱，牌坊立在祠的門廳前廊上，四根八角形的石頭立柱，上面穿插木料樑坊與如意斗拱。影壁須彌座紅石雕及二進梁架木，青磚麻石雕工藝精巧。如意斗拱做成數百只蝙蝠形狀，承托著三座屋頂。這些如意斗拱寓意著“百歲百福”。立柱上面有三座屋頂，中央高，兩側低，中央屋頂為四面坡的廡殿頂，兩側為歇山式屋頂，牌坊的后半部屋頂即為祠堂門廳的坡屋頂，使坊與門廳緊密地結合在一起。位于頭門屋檐下的封檐板，形制巨大，雕刻精美絕倫。

東莞南社村古建筑群承載著深厚的歷史文化底蘊，與珠三角地區的水鄉特色緊密相連。這些祠堂、古民居等古建筑都體現了明清時期的建筑風格和特色，并且保存了大量的石雕、磚雕、木雕等古建筑構件，具有較高的歷史、藝術和科學價值。

研究南社村古建筑群保護規劃，不僅是對文物古建保護和利用的重視，也是對傳統文化傳承和發展的體現，有效確保古建筑在得到妥善保護的同時，也能與城市的發展相協調。通過文化遺產保護與旅游發展的結合，將古建筑群轉化為吸引游客的重要資源，不僅能夠有效提升南社村的知名度，使得南社村的文化內涵得以更廣泛地傳播，使人們了解嶺南建筑文化歷史，感受其無與倫比的藝術風采，還可以通過研究和借鑒南社古建筑裝飾思想、裝飾技術、裝飾風格，為現代建筑設計提供有價值的參考和借鑒，實現文化與城市的和諧共生。

明清以來民俗文化的博覽平臺

東莞南社村的風俗文化豐富多彩，深具地域特色，既體現了客家文化的傳統，又融合了海洋文化的特色。忠孝傳家、福祿壽全等理念深植于南社村的風土民情之中。

在南社至今仍有祭祖、點燈、迎送新娘、春節舞獅、打麒麟、清明掃墓、中秋打竹篙、游會等傳統習俗。南社村的東元公祠是嶺南婚俗文化博物館，祠堂上貼門聯，左側是“結同心地久天長”，右側是“成佳偶花好月圓”，橫批是“喜結良緣”。進入祠堂是舉辦婚禮的大廳，兩側有茶幾座椅，有迎新的各種器具，如花轎、香蠟、燭臺、婚床、蓋頭等，墻壁上有相親、定親、迎親不同階段禮儀規范的喜帖和文字介紹的圖片，展現了古代南社村人重視婚嫁的風俗傳統。

現在南社古村風景區每年都舉辦幾場有影響力的傳統民俗或節慶活動，村中青年結婚也大多沿襲村中婚俗禮儀。2015年12月11日，“南社齋醮”民俗旅游文化節在東莞茶山鎮南社明清古村落開幕。當天南社齋醮大巡游、傳統婚俗表演、龍獅匯演等眾多精彩節目陸續上演，還有品種豐富的本土傳統美食和百歲素食等，進一步傳承“齋醮”這一百年民俗，讓廣大市民、游客盡情感受中國歷史文化名村——南社明清古村落。

豐富的節日慶典，獨特的風土人情，通過組織專家學者對南社的風俗文化進行深入研究，提煉其獨特的歷史價值和文化內涵，形成一系列具有吸引力的文化元素和故事，然后將南社的民俗活動等風俗文化資源進行有效整合，形成具有地方特色的旅游產品和線路。通過各種文化活動展現嶺南傳統生活，弘揚優秀的傳統風俗文化，對促進古村傳統文化的傳承與發展具有非常重要的意義。同時，通過微博、微信公眾號、抖音等社交媒體平臺，定期發布關于南社風俗文化的文章、圖片和視頻，定期舉辦線上講座、直播展覽、虛擬旅游等活動，能夠擴大南社文化的傳播范圍，吸引更多游客前來體驗、了解并關注南社文化，實現文化與經濟的雙贏。

健康保健養生的調理體驗平臺

東莞南社隸屬茶山鎮，茶山鎮是以茶為名的古鎮。明代開始，鎮中百姓就制作一種能長壽養生的茶——百歲茶。百歲茶以村前山后的山野草為輔料，以沉香樹葉為主料曬干后沖茶。據南社族譜歷史記載，南社百歲茶以古法配方炮制，茶水性溫、口味微甘、齒頰留香，具有潤肺解毒、平喘利咽、止咳化痰之功效。百歲茶當中有10多種天然野生的中草藥，獨特的配方和保健功效，讓人整天神清氣爽，當地百姓十分喜愛。而百歲茶之所以叫南社百歲茶，就是因為在南社有幾位百歲老人都是日常飲用這種茶而長壽的，故而當年皇帝特賜名“百歲長壽茶”。

南社百歲茶自明朝萬歷年間流傳至今，歷經數百年，代代相傳，源遠流長，被當地居民視為日常生活中的珍品。目前，南社百歲茶因其傳承歷史久、功效養生益壽以及豐富的文化底蘊，已被收錄地方歷史傳承文化產品名錄大綱。作為一種特色文化產品和旅游資源，南社古村積極開展保育活化工作，通過引進民間資本、聘請專家顧問等方式，對南社百歲茶進行深入研究，挖掘其歷史淵源、制作工藝、藥用價值等文化內涵，形成豐富的文化資料，申報了多項非遺項目，并推出了特色商鋪和民宿片區，通過舉辦茶文化講座、茶藝表演等活動，探索出了一條極具茶山特色的古村落保育“活化”的路子。這不僅為南社古村的發展注入了新的活力，也為東莞這座城市的文化建設提供了寶貴經驗和借鑒。

來到南社，走進茶館，品一品百歲茶的醇厚甘甜的味道，感受神清氣爽、上下通透滋味，身心得到調理放松，長此以往對身體健康大有裨益。

東莞南社還是莞香祖源、沉香圣地。莞香塊不起明火，慢慢燃燒變黑炭化，熏出的裊裊白煙香氣四溢，有防蚊蟲、防潮等功效，備受人們青睞。元代陳大震《南海志》載道，“欖香為上，香即白木香材，上有蛀孔如針眼，剔白木留其堅實者，小如鼠糞，大或如指，狀如欖核同，故名。其價舊于銀等。今東莞地名茶園（即茶山），人盛種之”。

東莞有歷史記載的種香第一人是南社人謝重華，明末清初，他隱居南社鄉間，以種香、荔為生。莞香的最佳種植地是茶山的金釵腦，清代屈大均《廣東新語》載：“莞香，以金釵腦所產為良。地甚狹，僅十余畝。其香種至十年已絕佳……香在地而不在種，非其地則香種變。”

由于東莞茶山的土質礦物質豐富對莞香樹的生長有利，莞香香料品質好，遠近聞名。在南社村，祠堂供香、家里焚香，整個村子香味繚繞，到處都有關于莞香的記憶。

現代化背景下，南社古村的莞香文化底蘊得到了充分挖掘和傳承。在南社莞香館展柜上，可以看到南社村種植的形態各異的各種香樹標本和各種香樹制作的小動物制品，以及香樹制成的香料，各種精致的手鏈、項鏈、掛墜等飾品。在香館外有南社祖先采香、制香、賣香的雕塑，村中的大街小巷飄著陣陣莞香氣味。如今，作為“莞香祖地”的南社村，還不定期開展“香”文化節，以莞香文化為魂、以產業為基、以活化為要，力爭做強莞香文化休閑產業。

東莞南社古村作為嶺南地區800年農耕文化的載體，完好的古建筑、優美的自然生態環境、深厚的傳統文化思想內涵、風格獨特的嶺南建筑藝術風格、豐富多彩的民間傳統習俗等，是人們了解明清時期以血緣為紐帶的宗法文化的活化石，也是研究廣府文化和嶺南文化歷史的典型實例，具有極高的歷史文化價值、生態文化價值和多元教育價值。充分借鑒和吸收南社古村的文化精髓，將其融入城市建設的各個環節，呈現一種既有現代氣息又不失文化底蘊的城市風貌，不僅豐富了東莞這座城市的內涵和魅力，也為我國其他地區在城市化進程中如何保護和傳承歷史文化提供了有益的啟示和借鑒，對助力當今社會城市建設和經濟發展，推動鄉村城市一體化建設和城市精神物質文明同步發展具有重要意義。

南社古村文化的傳承和發展也需要創造性轉化和創新性發展。在文化方面，南社文化中蘊含的建筑藝術特點、民俗民風觀念、集體意識、家國情懷、民族精神挖掘整理研究還存在很大空間；在實踐方面，有關南社多元化、整體化、現代化以及文化傳播方法和應用路徑等方面也需要系統規劃設計。

廣東科技學院2021年度科研一般項目，廣東東莞南社文化及傳播發展研究，GKY-2021KYYBW-55。

（作者單位：廣東科技學院）