吉檀迦利（節(jié)選）

節(jié)選一

這是你的腳凳，你在最貧最賤最失所的人群中歇足。

我向你鞠躬，我的敬禮不能達(dá)到你歇足地方的深處——那最賤最失所的人群中。

你穿著破敞的衣服，在那最賤最失所的人群中行走，驕傲永遠(yuǎn)不能走近在這個(gè)地方。

你和那最賤最失所的人當(dāng)中沒(méi)有朋友的人作伴，我的心永遠(yuǎn)找不到那個(gè)地方。

●賞讀

在這首詩(shī)中，詩(shī)人四次強(qiáng)調(diào)他心目中的神是在“最賤最失所的人群中”，他不僅在那里“歇足”，還穿著“破敞的衣服”，和“那最賤最失所的人當(dāng)中沒(méi)有朋友的人作伴”。這就很明白地點(diǎn)出了詩(shī)人心目中的“神”是在下層人民中間，在一定程度上體現(xiàn)了下層人民的理想和愿望。

詩(shī)人還逐層遞進(jìn)地寫了自己和神的距離?！安荒苓_(dá)到你歇足地方的深處”“永遠(yuǎn)不能走近在這個(gè)地方”，甚至是“永遠(yuǎn)找不到那個(gè)地方”，反復(fù)詠嘆自己和“神”之間的鴻溝，一方面含有對(duì)自己永遠(yuǎn)不能到“最貧最賤最失所的人群中”這種狀態(tài)的自責(zé)，另一方面則表現(xiàn)了自己對(duì)能夠在“最貧最賤最失所的人群中”的神的無(wú)限景仰。詩(shī)人的這種情緒正是他先進(jìn)的民主主義思想的直接表現(xiàn)。

節(jié)選二

在那里，心是無(wú)畏的，頭也抬得昂；

在那里，世界還沒(méi)有被狹小的家園的墻隔成片斷；

在那里，話是從真理的深處說(shuō)出；

在那里，理智的清泉沒(méi)有沉沒(méi)在積雪的荒漠之中。

●賞讀

在這首詩(shī)中，詩(shī)人用高昂的氣勢(shì)、鏗鏘的節(jié)奏描繪出理想世界的美妙圖景。那是一個(gè)自由、統(tǒng)一、和諧、完美的世界，是一個(gè)充滿知識(shí)和真理的國(guó)度，然而殖民統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)讓詩(shī)人痛楚地感受到實(shí)現(xiàn)這一世界的前提是國(guó)家的覺(jué)醒和民族的獨(dú)立。詩(shī)人最后的呼喚浸透了血和淚，包容了巨大的、無(wú)以言表的激情。

節(jié)選三

破廟里的神啊，七弦琴的斷弦不再?gòu)棾澝滥愕脑?shī)歌。晚鐘也不再宣告禮拜你的時(shí)間，你周圍的空氣是寂靜的。

流蕩的春風(fēng)來(lái)到你荒涼的居所。它帶來(lái)了香花的消息——就是那素來(lái)供養(yǎng)你的香花，現(xiàn)在卻無(wú)人來(lái)呈現(xiàn)了。

對(duì)你來(lái)說(shuō)，許多佳節(jié)都在靜默中來(lái)到，破廟的神啊，許多禮拜之夜，也在無(wú)火無(wú)燈中渡過(guò)了。

精巧的藝術(shù)家，造了許多新的神像，當(dāng)他們的末日來(lái)到了，便被拋入遺忘的圣河里。

只有破廟里的神遺留在無(wú)人禮拜的，不死的冷淡之中。

賞讀

這是象征主義色彩較強(qiáng)的一首詩(shī)。詩(shī)人表面寫破廟里的神，寫破廟空氣的寂靜，寫絕望的流浪者在破廟里休憩，實(shí)則通過(guò)這些意象，渲染了一個(gè)孤寂、荒涼、破敗、凄涼的意境，表達(dá)出自己微妙、復(fù)雜的內(nèi)心感受，即退隱鄉(xiāng)間的孤寂感與對(duì)未來(lái)的迷茫感。 泰戈?duì)柊堰@種獨(dú)特的感受鑲嵌在具體可感的形象中，詩(shī)中的神、破廟，既是神和破廟本身，又不是神和破廟本身。它已成為一種外物化的內(nèi)在感受，成為一種形象化的感情。

節(jié)選四

在我向你合十膜拜之中，我的上帝，讓我一切的感知都舒展在你的腳下，接觸這個(gè)世界。

像七月的濕云，帶著未落的雨點(diǎn)沉沉下垂，在我向你合十膜拜之中，讓我的全副心靈在你的門前俯伏。

讓我所有的詩(shī)歌，聚集起不同的調(diào)子，在我向你合十膜拜之中，成為一股洪流，注入靜寂的大海。

像一群思鄉(xiāng)的鶴鳥，日夜飛向它們的山巢，在我向你合十膜拜之中，讓我全部的生命，啟程回到它永久的家鄉(xiāng)。

賞讀

詩(shī)歌第二句，詩(shī)人借“云”抒發(fā)自己的感受?！捌咴碌臐裨啤笔菨皲蹁醯?，加之“沉沉下垂”“未落的雨點(diǎn)”，給人一種沉甸甸的感受和低落的情緒。整句看似是寫云、雨，實(shí)則借云狀景抒發(fā)了一種情感。舊的將去，新的未到，“沉”中蘊(yùn)含了“升”的企盼，或許這才是詩(shī)人用“全副心靈”俯伏于上帝門前祈禱的真實(shí)意義。

詩(shī)人要將所有自己吟唱的不同音符匯集成“一股洪流”，“注入靜寂的大?！?。他用“靜寂”來(lái)反襯大海的喧鬧，這種“靜”一旦與更廣泛的“動(dòng)”相糅合，就會(huì)引起不尋常的震驚。

在詩(shī)人看來(lái)，宇宙是一個(gè)有生命的整體，萬(wàn)物的主宰是一個(gè)無(wú)形無(wú)影而又無(wú)處不在的精神，這個(gè)精神本體就是神。宇宙萬(wàn)物都是神的分身，人們只有達(dá)到與神合一的境界，才會(huì)感到真正的幸福和快樂(lè)。因此，詩(shī)人在一種心靈的靜寂中，渴望著與最高精神的合一，這種融合在這首詩(shī)中體現(xiàn)為與祖國(guó)命運(yùn)的融合。個(gè)人的生命與祖國(guó)的命運(yùn)朝夕共處的詩(shī)人，不能忘記自己的責(zé)任，無(wú)法放下自己的使命。于是，他像“思鄉(xiāng)的鶴鳥”一樣，“日夜飛向它們的山巢”，準(zhǔn)備把“全部的生命”投入到自己“永久的家鄉(xiāng)”。

全詩(shī)圍繞一個(gè)中心：愛國(guó)思民。詩(shī)人將詩(shī)與景、鳥與人、色彩與空白組成一幅連續(xù)不斷的意境，把文字化為視覺(jué)形象、聽覺(jué)形象等不同的形態(tài)，傳達(dá)出了詩(shī)作的深刻內(nèi)涵。

在《吉檀迦利》中，泰戈?duì)柊焉羁痰乃枷氚性谝环N自然流暢的藝術(shù)形式中加以表達(dá)，在單調(diào)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳罟?jié)奏中，匯入清新、柔和的格調(diào)，一反以往東方詩(shī)歌中頌神詩(shī)的莊嚴(yán)肅穆，在和諧美妙的氣氛中，避免了詩(shī)歌華而不實(shí)、脫離生活的傾向，使詩(shī)歌的曼妙形式與充實(shí)的內(nèi)容完美統(tǒng)一。

鏈接中考

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

（2023年黑龍江哈爾濱中考語(yǔ)文模擬試題）

離你越近的地方，路途越遠(yuǎn)；最簡(jiǎn)單的音調(diào)，需要最艱苦的練習(xí)。

——泰戈?duì)枴都村壤?/p>

上面的小詩(shī)，揭示了努力拼搏奮進(jìn)的意義。請(qǐng)以“青春當(dāng)奮進(jìn)”為題，寫一篇作文。除詩(shī)歌外，文體不限。

要求：①不少于500字；②凡涉及真實(shí)的人名、校名、地名，一律用A、B、C等英文大寫字母代替；③不得抄襲。