劍舞與劍術套路的對比研究

摘要：中華文化博大精深，中華文明延續至今。在中華文明這個大環境下誕生了劍舞與劍術套路這兩種產物。作為國粹之一的中華武術中的劍術套路與中國舞蹈中的劍舞盡管都受到中國傳統文化的熏陶，但是這兩者各有千秋。從兩者的發展歷程及特征、表現形式、文化價值、養生推廣這四個方面相互比較、相互研究，進一步豐富中華民族傳統文化的內容，更好地繼承和發展中國傳統文化，弘揚培育中華民族精神，增強民族認同、文化認同，提高中華民族凝聚力。

關鍵詞：劍舞；劍術套路 ；文化

作為“百兵之王”的劍，產生于商代，最早是青銅制的，漢代逐漸被鋼鐵劍取代，并趨于定型。《管子·地數篇 》云：“昔葛天盧之山， 發而出金， 蚩尤受而制之， 以為劍鎧矛戟，此劍之始業[1]。《說文解字》中對“劍”釋義為“人所帶兵也。從刃，僉聲”[2]。劍的種類豐富多樣，有單劍、雙劍、短劍之別。古時文人學者講究佩劍，一方面舞劍以強身健體，另一方面用于防身。隨著人類文明的進步，劍不再禁囿于奪人性命的冷兵器層面，而是不斷地被賦予身份之徽、權力象征、祭祀法器等意化功能，成為圣人崇尚的“雅器”[3]。劍也被稱為“百兵之君”，所謂是古王皆有君子之氣，亦有皇上君臨天下之說。劍舞與劍術套路既有聯系，又有區別，可從以下幾個方面進行比較。

1 發展歷程及特征

劍舞起源于先秦時期，盛行于唐朝，是一種漢族舞蹈。劍舞又稱劍器舞，短劍的劍柄與劍體之間有活動裝置，表演者可自由甩動、旋轉短劍，使其發出有規律的音響，與優美的舞姿相輔相成，造成一種戰斗氣氛。舞蹈節奏為“打令”。劍舞原為男性舞蹈，經長期流傳，逐漸演變為一種緩慢、典雅的女性舞蹈。其種類較多，一般為4人舞，其風格似武術，具有戰斗性。唐代持劍舞蹈成為一種社會風氣，友人宴歡時也舞劍助興。劍舞的高度發達，為后來劍術的發展提供了重要的前提條件。

劍術套路起源于春秋后期，是使用劍的方法和技巧。劍術套路技擊形式復雜多樣，例如抽、帶、提、格、擊、刺、點、崩等等；劍術特點是瀟灑、流暢、輕快、敏捷、剛勁威猛。隨著時代的發展，雖然冷兵器時代已經漸漸遠離，但是從現在的多種武器中，仍夠看到很多古兵器的影子。中華人民共和國成立以后，劍術成為了劍的演練套路代稱，被列為全國武術比賽項目。

2 表現形式

劍舞屬于舞蹈的一種。眾所周知，舞蹈帶給人的第一感覺就是美感。唐朝詩人杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》有這么一句詩：昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。從中足以看出杜甫在看到表演后的激動心情。劍舞讓人們可以領略到舞者高超的舞藝、健美的舞姿、豪放的風格、獨具一格的藝術魅力。俗話說“英雄配寶刀”，在筆者看來，佳人配劍舞也不為過——當柔美的女子舞起劍來時，不免讓人眼前一亮，為之贊嘆。劍舞將東方女性的美展現得淋漓盡致，同時也映射出中國傳統審美理念。劍舞不只是女性的專利，被譽為唐代三絕之一絕的裴旻舞劍，更是展現出了男性舞劍的超群技藝，據《獨異志》記載，他“擲劍入云，高數十丈，若電光下射，漫引手執鞘承之，劍透空而入，觀者千百人，無不涼驚栗”。男性劍舞帶給人們一種剛猛威武之感，與女性劍舞有著不一樣的美感。男性劍舞散發著一種“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”的魄力。劍舞是中華民族傳統體育項目中的一種，幾千年來經久不衰，帶給人們一場場視覺盛宴，向世界人民展現出中華民族的神韻之美。

劍術套路屬于武術的一種。劍術套路遠不及劍舞的觀賞性，它注重于實戰價值，它的一招一式都是為了能迅速解決敵人而產生的。它雖然沒有劍舞那么大開大合、身段優美，但它總能以“迅雷不及掩耳之勢”解決對手。劍術套路能充分展現出劍的鋒芒，劍作為古代作戰的一種兵器，它雖沒有刀看起來那么兇猛，但它的殺傷力不容小覷，唐代詩人李賀《秦王飲酒》中提到“秦王騎虎游八極，劍光照空天自碧。”體現出劍氣凌厲。《莊子說劍》原文中有這么一句話：“臣之劍十步一人，千里不留行。”說明俠客的劍術高超以及劍的威力巨大。劍術套路種類復雜多樣，例如太極劍、醉劍、武當劍、八卦劍、螳螂劍、梅花劍等等。俗話說：“器械是拳的延伸。”太極劍就是在太極拳的基礎上編出的劍術套路，它繼承了太極拳舒展大方的身法、靈活多變的步法，以剛柔并濟、忽隱忽現、沾粘連隨、忽快忽慢的變化，真正做到了太極劍以身運劍、連綿不斷的特點。易經上講：“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。”陰對應的是柔、虛、慢、靜，陽對應的是剛、實、快、動。比如，陳式太極劍練習過程中，一定要做到心如止水，波瀾不驚，不要有任何雜念，注意力高度集中，感受以身運劍，身心兼修，去領悟生命的真諦。

3 文化特征

劍舞是極富中國傳統美學特色的民族舞蹈形式之一，獨具東方特色文化符號，作為一種肢體藝術，在舞臺上婀娜多姿，伸展自如，出神入化，時而讓人陶醉，時而讓人震撼，給人帶來無限愉悅和享受。劍舞作為一種來源于生活的舞蹈形態，它本身承載的文化內涵卻使舞蹈超越了生活動作的簡單描摹再現，它更多的是基于舞者內在精神力量的迸發與情感的升華[4]。其內在的文化底蘊“藝術美”體現在以下三個方面——形之美、勢之美、韻之美。

劍舞的“形之美”主要體現在靜態的舞姿造型上，造型千姿百態、錯落有致，不僅有雕塑一般的寧靜之美，同時還有形止而神不止、意猶未盡的韻味，比如大射雁崩劍、踹燕撩劍、大掖步削劍等。劍舞的“勢之美”主要體現在劍舞的流動之中，流暢的步法加上身法和劍法的靈活多變，會產生一種飛動的氣勢美，在走和留的交替變幻中，呈現出回與流的態勢和氣韻。劍舞的“韻之美”是在上述兩種美的基礎上，結合劍舞本身內在的氣質和內涵所體現出來的，劍是一種文化載體，蘊含著民族情結和精神氣質，在無形之中影響著舞者的形象氣質和動作表現。同時這種“韻”也指舞者的內在修為，劍舞表演者在舞動過程中要達到身心合一、身劍合一、天人合一的境界，營造出一種物我兩忘、超然絕塵的意境之美。中國古典舞劍舞納入高等教育，已經走過了四十多年的歷程，繼續傳承和發展。

劍術套路是中國武學的具體實踐，推動了武術文化的進步，是兵家戰略思想的一個縮影，例如武當劍法就是典型代表，它具有以下戰術特點，反映出高深的兵家思想文化。一是因敵變化，不拘成法。其理論源于《易經》，自然變化，順時而動。劍法沒有固定不變的形式，要根據敵情變化，采取靈活多變的對策，使用優勢應對敵人的戰法，這就是《孫子兵法》中說的用兵如神。二是乘虛蹈隙，避青入紅。主張順人之勢，借人之力，強大的時候不能驕傲安逸；弱小的時候要暗地發奮圖強，等待時機，善于乘虛而入，出奇制勝。三是身與劍合，劍與神合。這是劍的技法要領，強調以身運劍，身法、步法、劍法融為一體，身形如龍，劍行如電，故有“太極腰、八卦步”之稱，同時還要劍神合一，意到、神到、劍到，將神、意、氣、力貫于劍法之中。鎮定從容，以變應變。四是走化旋翻，輕穩疾快。“翻天兮驚飛鳥，滾地兮不沾塵。一擊之間，恍若輕風不見劍；變化之中，但見劍光不見人。”這是古人對劍法風格的贊美。隨著時代的發展，武術套路雖然退出了兵家歷史舞臺，演變成現在的體育項目，但它仍具有鍛煉人的意志、歷練忠義誠信的高貴品質、提高人的修養等作用，使優秀傳統文化繼續發揚光大。

4 推廣范圍

劍舞，表演之舞，屬于藝術范疇，其中的很多素材來源于劍術，把劍術和舞蹈藝術融為一體，變“武”為“舞”，營造情境、傳達感情，塑造人物形象，是集劍舞、音樂、人物情感為一體的藝術表現形式。央視綜藝節目的詩畫中國，舞者郝若琦給觀眾帶來了舞劇《劍器行》，靈活輕便、行云流水般的舞姿，配上充滿俠風、蕩氣回腸的音樂，帶給觀眾一種夢回大唐觀公孫大娘舞劍的氛圍，同時帶給觀眾一場視覺盛宴。唐代沒有攝像機，只能通過作畫來記錄當時公孫大娘舞劍器的畫面。現代舞者根據前人作畫，去揣摩人物心理以及動作形式，結合自己的特點，盡可能去為觀眾展現出畫面里的舞劍動作。這名優秀的舞者贏得了滿堂喝彩，可見一場引人入勝的舞臺效果，需要的是舞者“十年如一日”的刻苦訓練，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”是對舞者的真實寫照。觀眾、演員、舞臺，缺一不可，演員在舞臺上展現深厚的舞蹈功底，深深吸引著臺下觀眾，引得觀眾陣陣掌聲、連連驚嘆，從而更好地讓世人認識了劍舞，傳播了中國舞蹈文化。劍舞隨著時代的發展逐漸被融合到戲曲和表演等藝術形式中，以獨特的形式傳承并發展了中國傳統文化，成為中國古典藝術的重要組成部分。

劍術套路，技擊之術，屬于體育范疇。被譽為“中國當代劍圣”的于承惠大師，對于我國劍術的發展做出了巨大貢獻，老前輩將螳螂拳的技擊特點與醉拳中的步法融入于劍術當中，形成了獨特的雙手劍術。我國的雙手劍技法可追溯到唐代的磨刀打法，近代已經失傳，于老的雙手劍技法是古代雙手劍技法的發展與創新，它不僅有很高的攻防價值還具有影視語音所需的觀賞性。如果將于老的雙手劍擬人化，那么此人“文能提筆定天下，武能上馬定乾坤”。于老之所以能在劍術上有著不可磨滅的貢獻，是因為他對于劍術的熱愛與執著，他因腿部受傷離開武術隊去工廠做一名工人的那段時間里，并沒有放棄對武學的追求，始終以弘揚中國武術為己任。據于老自述，他對于劍術的研究受益于先秦時期的劍客們的一些劍論，從中得出：布置自己的形體等待著出手的那一擊，在動里尋找靜，靜里尋求動，靜中含動。于老希望習武之人應當一代比一代出類拔萃，做到“長江后浪推前浪”，武術對于習武之人來說是一種終身體育，應當把劍文化中內涵的東西通過提煉再推廣給大眾。放眼于世界，作為奧運會比賽項目之一的擊劍，就是從古代劍術決斗中發展起來的，它結合優雅的動作和靈活的戰術，要求運動員精力集中、身體協調、反應敏捷。擊劍運動有三種武器：重劍、花劍、佩劍。相比而言，花劍更具運動性，佩劍速度最快，重劍則更需要技巧和準確性。

劍舞是在劍術套路基礎上發展起來的舞蹈藝術，二者相輔相成，具有濃厚的中華民族傳統風格，太極陰陽、八卦、道家等哲學理念滲透其中，在防身、健身、修身、娛樂和文化修養方面具有獨特功能，既能培養刻苦勤奮、勇于進取的優秀品質，又能起到健身塑形的良好作用。

5 結語

在中華文明綿延不絕的條件下產生了劍舞、劍術套路這一對孿生兄弟。它們相似卻不相同，它們倆都屬于民族傳統體育的范疇，筆者愿把前者稱之為藝術，后者稱之為戰術。劍舞在舞臺上能夠更好地塑造人物形象，烘托出舞者的感情色彩，帶給人們身臨其境的感覺，渲染氣氛，更多的是讓人們去感悟思考其背后的意義和價值，拉近與觀眾的距離，從而產生共鳴。劍術套路多用于實戰當中，它講究出奇制勝，更多的是融入了兵法思想，一招一式都蘊藏著攻防含義，按照自身獨有的節奏，去擾亂別人的節奏，從而達到誘敵深入或者是出其不備，取得勝利。古往今來，多少文人墨客，俠義之人佩帶寶劍，習練劍術。金庸老先生曾說過：“俠之大者，為國為民。”劍術套路背后折射出中國傳統武術文化中的“真與善”。劍舞以優美的姿態聞名于世，它折射出中國舞蹈文化中的“美”。當然它們兩個也有相同之處，異曲同工之妙。它們兩個都是以中國傳統文化作為指導思想，結合中國傳統養生理論、中醫學知識，具有一定的養生、保健價值。它們兩個通過各自獨特的方式向世人傳播中國傳統文化，向全世界展現出 “遠赴人間驚鴻宴，一睹中華盛世顏”。中華之美，各美其美，美美與共。劍舞與劍術套路兩者是密切相關的，兩者相互影響、相互促進、相互發展、共同進步。發展民族傳統體育，弘揚中國傳統文化，是新時代賦予我們體育人的新使命。我們要將民族傳統體育與中國傳統文化緊密結合起來，在發展民族傳統體育的同時去弘揚中國傳統文化。加快建設體育強國離不開每一個體育人的努力。我們要引進國外優秀的訓練方法，根據自身項目進行改進，讓中華民族傳統體育走向世界。

參考文獻

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[2]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，1963.

[3]吉燦忠，郭強，劉帥兵.劍“文”化進程之研究[J].武漢體育學院學報，2016（9）：50-55.

[4]張濤.中國劍舞及其文化研究[D].西安：陜西師范大學，2011.