基于“三生教育”的體育核心素養(yǎng)課程體系構(gòu)建

摘要：隨著學(xué)校教育“立德樹人”根本任務(wù)的持續(xù)推進(jìn)，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)成為學(xué)校體育教學(xué)改革的價(jià)值轉(zhuǎn)向。體育核心素養(yǎng)是使學(xué)生具備自我健康促進(jìn)能力、運(yùn)動(dòng)實(shí)踐能力、體育精神融入生活的能力，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展。“三生教育”是珍愛生命、學(xué)會(huì)生存、懂得生活，倡導(dǎo)的是全人教育。研究認(rèn)為：核心素養(yǎng)價(jià)值取向與“三生教育”課程理念都注重促進(jìn)人的能力和完善人的發(fā)展，是“成人”的教育。這就要求體育課程目標(biāo)指向提升生命質(zhì)量，課程內(nèi)容回歸生活世界，課程實(shí)施關(guān)注生存發(fā)展，把學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)生存“能人”、生活“強(qiáng)者”和生命“勇士”。

關(guān)鍵詞：立德樹人；體育核心素養(yǎng)；三生教育；全人教育

2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上提出了“享受樂趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志”四位一體的學(xué)校體育目標(biāo)。這即是對(duì)體育學(xué)科核心素養(yǎng)的立體詮釋，也為學(xué)校體育發(fā)展提出的全新使命。當(dāng)前，我國(guó)學(xué)校體育健康知識(shí)更新滯后、學(xué)生運(yùn)動(dòng)行為能力不足、體育精神營(yíng)養(yǎng)流失，體育課程所蘊(yùn)含的“德育”功能和“社會(huì)發(fā)展”的價(jià)值取向失真。在新時(shí)代“立德樹人”的教育背景下，以發(fā)展學(xué)生“運(yùn)動(dòng)實(shí)踐、健康促進(jìn)和體育精神”為目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)的體育核心素依然成為我國(guó)學(xué)校體育教育與教學(xué)改革的風(fēng)向標(biāo)。

1“體育核心素養(yǎng)”價(jià)值取向與“三生教育”教育理念的內(nèi)涵闡釋

1.1體育核心素養(yǎng)是體育課程改革的價(jià)值導(dǎo)向

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為主旨，是對(duì)素質(zhì)教育內(nèi)涵的豐富和發(fā)展，它貫穿于各學(xué)段，體現(xiàn)在各學(xué)科里，最終落實(shí)到學(xué)生身上[1]。體育作為教育的重要組成部分，是強(qiáng)身健體、塑造品格的重要手段，也是實(shí)施素質(zhì)教育和培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要途徑。自新中國(guó)成立以來，我國(guó)的學(xué)校體育課程改革就隨著社會(huì)的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)。從最初“基本知識(shí)與基本技能”的雙基目標(biāo)，到“知識(shí)、技能、情感”的三維標(biāo)準(zhǔn)，再到“運(yùn)動(dòng)參與、運(yùn)動(dòng)技能、身體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)”五維新標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)的學(xué)校體育課程價(jià)值取向完成了由“社會(huì)本位”到“學(xué)科本位”，向“個(gè)人本位”的轉(zhuǎn)變。《中國(guó)學(xué)校高中體育課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版新）》就重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)要把培養(yǎng)學(xué)生的“運(yùn)動(dòng)能力、健康行為和體育品德”的核心素養(yǎng)作為課程設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，即培養(yǎng)學(xué)生自主參加體育運(yùn)動(dòng)的能力、持續(xù)保持健康行為的能力、將體育精神融入生活的能力。這些關(guān)鍵能力和重要品格是體育學(xué)科核心素養(yǎng)的全息影像，是對(duì)知識(shí)能力、文化素養(yǎng)、情感意志的全面提升，也是體育課程改革的風(fēng)向標(biāo)。

1.2“三生教育”是學(xué)校體育教學(xué)踐行“全人教育”的行動(dòng)指南

教育是提高人綜合素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)，三生教育就是完善人的生命，促進(jìn)人的生存、生活和發(fā)展的活動(dòng)[2]，“三生教育”的倡導(dǎo)者羅崇敏就曾指出：三生教育的目的是“通過學(xué)生主體對(duì)主流生命觀、生存觀和生活觀的認(rèn)同、內(nèi)化以及實(shí)踐，來逐步提升人的主體性、發(fā)展性、超越性”[3]。它是使人珍愛生命，懂得生活，學(xué)會(huì)生存，增長(zhǎng)生存的智慧，培養(yǎng)生活的理念，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，表現(xiàn)在通過生存教育使受教育者怎么適應(yīng)生存，學(xué)會(huì)生存，提高生存的能力，實(shí)現(xiàn)人的主體性。通過生活教育，使受教育者熱愛生活，懂得生活、實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展性。通過“生命教育”使受教育者學(xué)會(huì)尊重生命，珍愛生命，敬畏生命，實(shí)現(xiàn)人的超越性，這種超越性還體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)道德和生命倫理的認(rèn)知上。前教育部長(zhǎng)袁貴仁直言：“三生教育”是德育工作的基本內(nèi)容，素質(zhì)教育的基本要求，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的基本實(shí)踐”[4]。

“三生教育”的體育課程觀是通過運(yùn)動(dòng)技術(shù)的學(xué)習(xí)獲得生存技能，具有生命意識(shí)與自我保護(hù)能力，通過體育健康知識(shí)學(xué)習(xí)，能養(yǎng)成健康文明的行為習(xí)慣和生活方式，提升生活質(zhì)量，通過體育精神培養(yǎng)與體育品格塑造，使生命情感體驗(yàn)獲得升華，提升幸福感。它是將生存的技能、生活的智慧納入到生命的情感中，把認(rèn)知教育與體驗(yàn)教育相結(jié)合，把身體教育與心理教育相結(jié)合，是對(duì)“知識(shí)、技能與情感”三維目標(biāo)的全面提升，是一種能力教育與品德教育相得益彰的全人教育。

2 體育“核心素養(yǎng)”價(jià)值取向與“三生教育”課程理念的關(guān)系厘定

人作為教育教學(xué)活動(dòng)的主體，“人的全面發(fā)展”是體育課程改革的最原始動(dòng)力。以“健康行為促進(jìn)，運(yùn)動(dòng)實(shí)踐提升和體育精神培養(yǎng)”為內(nèi)容的體育學(xué)科核心素養(yǎng)是使學(xué)生具備關(guān)鍵能力與必備品格，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生參加體育運(yùn)動(dòng)的能力、養(yǎng)成健康生活的能力、將體育精神融入生活的能力，也是個(gè)體處理“個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他者、個(gè)人與自我”關(guān)系的必備品格。“三生教育”是培養(yǎng)學(xué)生生存智慧、促進(jìn)生活發(fā)展和完善生命質(zhì)量，也是幫助受教育者確立健康、高尚的生活目標(biāo)和生活觀念，它的意義在于使個(gè)人在與自然、社會(huì)和諧相處的進(jìn)程中，尋得精神的家園，成就生命的意義[5]。它是一種教育理念，又是一種教育行為。

無論是“三生教育”理念的弘揚(yáng)，還是核心素養(yǎng)價(jià)值取向的倡導(dǎo)，都追求人的自主性，注重自我生活，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，提高社會(huì)適應(yīng)性，提倡人的發(fā)展性，提升生命質(zhì)量，最終的目標(biāo)定位都是回歸“個(gè)人本位”，服務(wù)人的全面發(fā)展。都追求人的自主性，注重自我生存，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，提高社會(huì)適應(yīng)性，提倡人的發(fā)展性，提升生命質(zhì)量。核心素養(yǎng)價(jià)值取向是對(duì)三生教育課程理念的頂層設(shè)計(jì)，“三生教育”是核心素養(yǎng)的具體實(shí)踐。

3 發(fā)展學(xué)生體育核心素養(yǎng)的“三生”課程體系構(gòu)建

高校體育課程不僅是一種社會(huì)文化的傳承活動(dòng)，而且理解為一種喚醒人的生命意識(shí)，建構(gòu)人的生活方式，以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的活動(dòng)[6]。體育核心素養(yǎng)價(jià)值取向是完善人的發(fā)展和促進(jìn)人的健康，“三生教育”課程理念是使學(xué)生關(guān)愛生命、學(xué)會(huì)生存、懂得生活，是對(duì)人的面面觀，這在目標(biāo)、功能、內(nèi)容上與發(fā)展學(xué)生體育核心素養(yǎng)具有高度的一致性。關(guān)愛生命表現(xiàn)為健康促進(jìn)，強(qiáng)調(diào)生命質(zhì)量，學(xué)會(huì)生存表現(xiàn)為提高生存適應(yīng)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展，懂得生活表現(xiàn)為養(yǎng)成終身體育健康習(xí)慣，將體育作為一種生活方式，提高運(yùn)動(dòng)實(shí)踐能力。

3.1課程目標(biāo)定位提升生命質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的健康促進(jìn)能力

我國(guó)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》明確要求“牢固樹立健康第一的思想，促進(jìn)學(xué)生身心健康、體魄強(qiáng)健、意志堅(jiān)強(qiáng)”。《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》也明確指出：“健康是促進(jìn)人的全面發(fā)展的必然要求，要強(qiáng)化個(gè)人健康責(zé)任，形成熱愛健康、追求健康、促進(jìn)健康的社會(huì)氛圍”。健康知識(shí)與健康行為是體育學(xué)科核心素養(yǎng)的重要部分，也是體育教育教學(xué)改革的根本目標(biāo)。“未來的體育與健康課程改革和發(fā)展仍將堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想，把增進(jìn)學(xué)生的身心健康、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展作為本課程的目標(biāo)，學(xué)生身心健康、體魄強(qiáng)健就是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的最好體現(xiàn)[7]。這就要求在體育教學(xué)中，不僅要注重技能與知識(shí)傳授，還要關(guān)注學(xué)生健康行為與習(xí)慣的養(yǎng)成，不僅注重課堂建設(shè)，還要強(qiáng)調(diào)體育課外活動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)的全方位、全過程育人。

3.2課程內(nèi)容回歸生活世界，培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)實(shí)踐能力

美國(guó)教育學(xué)家杜威認(rèn)為：“教育即生活”，教育為生活服務(wù)。教育是一種賦予理想的價(jià)值存在，試圖通過“教”而達(dá)成“育”的目的，從而規(guī)范和提升人的生命存在狀態(tài)，培養(yǎng)人的社會(huì)屬性，并為未來“可能的生活”奠定基礎(chǔ)[8]。體育運(yùn)動(dòng)來源于生產(chǎn)實(shí)踐，必須要在人類生活中體現(xiàn)其本真價(jià)值，在“以人為本”的核心素養(yǎng)價(jià)值導(dǎo)向下，體育課程內(nèi)容要回歸學(xué)生的“生活”世界。在課程內(nèi)容選擇與設(shè)計(jì)時(shí)，能為學(xué)生未來的生活考慮，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生主體性生活和社會(huì)性生活的關(guān)照。

我國(guó)的教育家陶行知先生曾倡導(dǎo)“過什么樣的生活，受什么樣的教育”。教育的價(jià)值就在于把陌生于人的外在世界轉(zhuǎn)換成人之生活世界，建構(gòu)起人與世界的意義關(guān)系，改善人的生活，充實(shí)人的生命[9]。體育教育的價(jià)值是充分考慮學(xué)生的生存與生活的現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)生理，心理與社會(huì)適應(yīng)的健康發(fā)展。故在基于體育核心素養(yǎng)的體育課程內(nèi)容選擇與設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)注重與學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)相嵌合，教學(xué)中重視學(xué)生的體驗(yàn)和需求，突出學(xué)生的主體地位，改變以往強(qiáng)調(diào)競(jìng)技體育技能訓(xùn)練的傾向，通過多元化的內(nèi)容設(shè)置滿足個(gè)體相應(yīng)的生活能力。如通過戶外素質(zhì)拓展、游泳等培養(yǎng)生活自救技能，通過太極拳、廣場(chǎng)舞等運(yùn)動(dòng)休閑項(xiàng)目培養(yǎng)健康樂觀的生活態(tài)度，通過足球、籃球等球類項(xiàng)目培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，通過傳統(tǒng)弓箭、飛鏢等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目培養(yǎng)審思精神。這些技能與精神都是體育運(yùn)動(dòng)本身所蘊(yùn)含的生活底蘊(yùn)，可以充實(shí)生活，啟迪生活，是相對(duì)持久穩(wěn)定的生活態(tài)度，為個(gè)人的幸福生活提供健康支持與思想動(dòng)力。

3.3課程實(shí)施指向人的存在與發(fā)展，培育學(xué)生的體育道德

教育學(xué)家蔡元培曾言：“完善人格，首在體育”。體育對(duì)人的價(jià)值決不能僅僅定位于簡(jiǎn)單的生理負(fù)荷刺激與運(yùn)動(dòng)技術(shù)體驗(yàn)學(xué)習(xí)，更為重要的是它對(duì)健全人格形成的價(jià)值[10]。在“立德樹人”的教育背景下，體育課程組織實(shí)施要將人的存在與發(fā)展貫穿整個(gè)教學(xué)過程，強(qiáng)化體育課程文化建設(shè)，避免孤立的技術(shù)教學(xué)，在課程運(yùn)行上創(chuàng)設(shè)“知行合一”的體驗(yàn)式教學(xué)情景，實(shí)施以“超越技術(shù)”為標(biāo)志的深度教學(xué)形式，完成對(duì)學(xué)生的情感升華、性格塑造。

3.3.1創(chuàng)設(shè)“體驗(yàn)式”教學(xué)情景，培養(yǎng)體育情感

體驗(yàn)性是體育課程的顯性特質(zhì)，這種體驗(yàn)性除了通過親身實(shí)踐，完成技能掌握、知識(shí)學(xué)習(xí)、情感升華，達(dá)到“身心合一”的“自我”狀態(tài)，也有項(xiàng)目參與者之間的情感“他我”互動(dòng)，這在對(duì)抗競(jìng)賽中表現(xiàn)的最為明顯。在體育比賽時(shí)，個(gè)人技術(shù)的合理運(yùn)用和隊(duì)員之間相互協(xié)同配合是致勝的關(guān)鍵，在這一過程中，個(gè)體在瞬息萬變的比賽情境中探究技能，產(chǎn)生情感。我國(guó)的體育教學(xué)在低水平的“技術(shù)”層面徘徊，這周定點(diǎn)投籃，下周運(yùn)球往返，缺乏體育比賽歷練，學(xué)生不能與同學(xué)、運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目“產(chǎn)生共情”，不能從宏觀上感受運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的魅力，這也是“學(xué)生喜歡體育，不喜歡體育課”的重要原因。

在新一輪課程改革背景下，體育教學(xué)要敢于創(chuàng)新，勇于實(shí)踐，突破體育課“無運(yùn)動(dòng)量、無對(duì)抗、無戰(zhàn)術(shù)”的三無狀態(tài)，嘗試采取“先宏觀比賽體驗(yàn)，后微觀技術(shù)學(xué)習(xí)，再整體競(jìng)賽對(duì)抗”的教學(xué)策略。如在足球教學(xué)時(shí)，課程開始先組織學(xué)生踢一場(chǎng)教學(xué)比賽，讓學(xué)生自由發(fā)揮，老師做好場(chǎng)控和指揮工作，通過團(tuán)體對(duì)抗，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)把球踢進(jìn)對(duì)方的球門即需要停球、運(yùn)球、傳球等個(gè)人技術(shù)，也需要緊密的防守和隊(duì)友之間的協(xié)同進(jìn)攻，學(xué)生能在短時(shí)間內(nèi)，從宏觀上感受運(yùn)足球動(dòng)項(xiàng)目的魅力，與運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目產(chǎn)生共情，體會(huì)合作、競(jìng)爭(zhēng)、規(guī)則、儀式的足球文化，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，在后期技術(shù)學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)更加主動(dòng)，更有針對(duì)性，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)效率。在比賽過程中，教師除了做好裁判工作，也要給予學(xué)生適當(dāng)?shù)呢?zé)任與擔(dān)當(dāng)，增強(qiáng)其角色意識(shí)和集體歸屬，教會(huì)學(xué)生如何在規(guī)則的約束下去贏，如何體面且有尊嚴(yán)的輸，讓他們?cè)诟?jìng)賽中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)。

3.3.2 實(shí)施“超越性”教學(xué)，培養(yǎng)體育品格

體育作為教育的重要形式，其對(duì)人“心智”的育化并沒有得到有效的發(fā)揮，學(xué)生身心割裂發(fā)展的現(xiàn)狀依然存在。表現(xiàn)在教學(xué)過程中過分強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)技術(shù)工具理性的作用，忽略了運(yùn)動(dòng)技術(shù)深層次的育人價(jià)值理性，容易將體育課程的本質(zhì)價(jià)值和目標(biāo)誤解為純粹的運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)，造成體育課程的異化現(xiàn)象[11]。這種異化現(xiàn)象是體育教學(xué)過于重視外在“筋骨皮”的身體操練，忽視內(nèi)在“精氣神”的意志歷練，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的“技”與“術(shù)”被肢解，體育深層的精神產(chǎn)能供給不足，學(xué)生不能對(duì)體育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生體認(rèn)，難以實(shí)現(xiàn)對(duì)技術(shù)的“情感超越”，這是我國(guó)體育教學(xué)的盲區(qū)，也是體育課程價(jià)值式微的重要原因。

我國(guó)著名學(xué)者馮建軍教授認(rèn)為：“在促進(jìn)個(gè)體生命發(fā)展的意義上，教育活動(dòng)就是一種超越性活動(dòng)，超越性成為教育的本質(zhì)規(guī)定”[12]。這種超越性體現(xiàn)在體育教學(xué)中要提高運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度和運(yùn)動(dòng)量，通過加強(qiáng)身體的磨練，在追求力量、速度、耐力等運(yùn)動(dòng)技術(shù)體驗(yàn)中，使學(xué)生能自我身體對(duì)話，在追求“本我”的技術(shù)層面上認(rèn)識(shí)“自我”，進(jìn)而達(dá)到精神上的“超我”，實(shí)現(xiàn)身與心的雙重修煉。如太極拳攬雀尾動(dòng)作學(xué)習(xí)時(shí)，只有對(duì)“掤、捋、擠、按”等技術(shù)動(dòng)作的多次練習(xí)，掌握不同技法的應(yīng)用原理，才能體悟太極拳“隨曲就直”的運(yùn)動(dòng)哲學(xué)，只有對(duì)單項(xiàng)技術(shù)的“拆招、喂招、套招”等重復(fù)練習(xí)，掌握“聽勁、化勁、發(fā)勁”的動(dòng)作要義，才能實(shí)現(xiàn)“招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”，最終領(lǐng)悟太極拳“貴柔”“不爭(zhēng)”“和諧”的處事哲學(xué)。除了技術(shù)本身的深層次教學(xué)，“超越技術(shù)”的另一層含義是對(duì)課程內(nèi)容的“物質(zhì)”超越，融入運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的“精神”教化。如在武術(shù)教學(xué)中把“武德”教育納入課程設(shè)計(jì)，通過“若要功夫練得好，一年三百六十早”“拳不離手，曲不離口”等武術(shù)諺語培養(yǎng)自強(qiáng)不息，追求卓越的拼搏精神，通過“拳學(xué)一道，首重德性”“切戒逞血?dú)庵剑泻糜露泛葜e”等武術(shù)拳約，拳戒培養(yǎng)尊師重道，遵紀(jì)守法的和諧精神、通過“戚繼光”“霍元甲”等武術(shù)人物傳記培養(yǎng)“俠之大者為國(guó)為民”的愛國(guó)主義精神，充分發(fā)掘“拳術(shù)之體用，在啟良知良能”的文化價(jià)值。這些精神價(jià)值也是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體映照，是體育學(xué)科踐行“立德樹人”的重要舉措。

4 結(jié)語

“文武缺一，豈為道呼”。長(zhǎng)期以來，我國(guó)的學(xué)校體育課程注重“體”的能力教導(dǎo)，忽視“育”的文化規(guī)訓(xùn)，致使體育教學(xué)在低水平的技能階段徘徊，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目蘊(yùn)含的深層精神產(chǎn)能供給不足，體育課程潛在的“德育”價(jià)值式微。發(fā)展學(xué)生體育核心素養(yǎng)是以“人的全面發(fā)展”為邏輯起點(diǎn)，是深化教學(xué)改革的重要舉措，它要求體育教育要“身心合育”，把體育學(xué)科潛在的“運(yùn)動(dòng)實(shí)踐”“健康促進(jìn)”“體育精神”等核心素養(yǎng)授之于學(xué)生，把體育課程蘊(yùn)含的“生活智慧、生存觀念、生命思維”文化內(nèi)涵啟迪給學(xué)生，在提高學(xué)生運(yùn)動(dòng)水平，塑造人格的同時(shí)，完善其社會(huì)適應(yīng)，促進(jìn)健康發(fā)展。

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