新時代新家庭催生新德育

摘 要隨著社會的不斷發展變革，新時代家庭結構、關系、功能等也呈現出多樣的變化趨勢。新時代新家庭的出現給家庭道德教育帶來了新挑戰和新機遇，家庭結構、家庭關系、家庭功能等因素的變化影響著家庭道德教育的現實走向。重視家庭教育地位、樹立新型教育理念、革新家庭道德教育方式、優化家庭道德教育內容等舉措可以有效應對新時代家庭道德教育的困難與挑戰，為孩子的全面發展提供更好的支持和保障。

關鍵詞新時代；新家庭；家庭道德教育；家庭結構；家庭關系

作者簡介黃永鵬，中南大學馬克思主義學院教授、博士生導師；李馨茹，中南大學馬克思主義學院碩士研究生

“仁、義、禮、智、信” 是中國傳統文化中儒家所倡導的做人的基本道德準則，這“五常”貫穿于古代道德倫理的發展中，成為中國古代價值體系中的最核心因素。隨著時代發展變遷，倫理道德的嬗變引起了德育目標的轉換，德育價值取向更加趨于自由、平等、民主。新時代以來，習近平總書記圍繞家庭道德教育作出一系列重要論述，他強調“廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識、育品德”。家庭道德教育的基礎是血緣關系，這種天然的聯系為倫理提供了堅實的基礎。基于終身教育理念，在人生的不同階段，家庭都是個體道德教育的重要場所。因此，家庭道德教育在塑造個體品德、傳承社會倫理和推動個人終身發展中扮演著至關重要的角色。新時代，中國家庭在結構、關系和功能等維度產生了新變化，呼喚道德教育要在地位、理念、方式和內容上發生系統性變革，以更好地發揮家庭在孩子道德教育中的價值和作用。

一、新時代中國的新家庭

作為后發型國家，中國近年來經歷了快速的社會轉型，社會由傳統向現代、從農業向工業、從封閉向開放、由單一向多元變遷和發展。[1]社會經濟的快速發展、科技的迅猛進步、個人價值觀的劇烈轉變以及城市化進程的飛快加速，共同推動了家庭結構、家庭關系以及家庭功能的多樣化與特色化，反映了社會進步和時代變遷的必然趨勢。基于歷次普查數據資料的分析發現，我國家庭變化已經顯現出家庭規模結構小型化、家庭代數結構扁平化、家庭類型結構核心化和家庭戶老化及老化速度超過人口老齡化速度等突出特點。[2]

首先是家庭結構變化。家庭結構逐步趨于小型化、核心化和多樣化。傳統中國家庭以大家庭為KwQc6h4p03/bjoFOgr0m5YTbp8pGmgSFIIlwcGW+EBM=主，包括多代家庭成員共同生活。我國自1979年開始實施獨生子女政策以來，家庭規模呈現不斷縮小的趨勢。第七次全國人口普查數據顯示，2020年中國平均家庭戶規模為2.62人，比2010年的3.10人減少了0.48人，已跌破“三口之家”的數量底線。[3]小型化家庭是經濟、社會和文化多重因素共同作用的結果。隨著社會分工的細化和專業化，家庭成員之間的相互依賴程度降低，大家庭的功能也逐漸被分化和弱化。同時，現代文化觀念更新，個體主義和自由選擇成為主流價值觀，越來越多的家庭選擇小型化的結構，更注重夫妻和子女之間的關系，強調個體的自我價值和家庭成員間的相互尊重。以小型化為基礎核心化家庭是指家庭結構以夫妻和子女為核心，強調核心成員之間的關系和重要性的家庭模式。成年子女離開家庭后，原有的標準家庭重新轉變為夫妻核心家庭，夫妻核心家庭的比例明顯增加。[4]核心家庭主要特點為夫妻關系穩定平等、子女教育成為重中之重及其他親屬關系相對次要，這有利于家庭成員之間的和諧互動和個體發展，也為家庭道德教育提供了更便利的條件。除了小型化和核心化，新時代家庭結構還呈現出多樣化的趨勢，這既反映了社會的進步和變遷，也體現了人們對于家庭定義的重新理解和追求。例如，單親家庭、單身家庭、重組家庭、丁克家庭、跨國家庭、空巢家庭等非傳統家庭結構逐漸增多；家庭成員之間的關系不僅限于血緣關系，還可能包括非血緣關系的成員，形成了更為豐富的家庭關系網絡等。

其次是家庭關系變化。家庭關系涉及家庭觀念、婚姻觀念、倫理重心、代際關系等多個方面。一是家庭觀念的淡化，即傳統的家庭觀念和價值觀在現代社會中的影響力逐漸減弱或喪失的趨勢。家庭觀念是維系家庭及其功能運行的文化基礎，是塑造家庭成員人格、價值觀及家庭資源分配原則的內應力。但家庭觀念并非一成不變，會隨著時間和家庭的每一個新發展而發生演變。[5]傳統的家庭觀念強調家庭的穩定和價值觀的傳承，但隨著獨身主義、個體主義和自由選擇觀念的興起，家庭成員之間的關系變得更加松散和自由，傳統家庭觀念的約束力逐漸減弱，人們更加注重個體的需求和價值實現，而不再像傳統理念中將家庭責任和義務置于首位。二是婚姻關系多元化。伴隨社會文化的變遷，人們對于婚姻的理解和選擇呈現出多樣化的趨勢，有人開始選擇非傳統的婚姻形式，例如非婚生活和同居現象增多，部分群體選擇不再以結婚為必要條件來維持長期的穩定關系；異地婚姻和跨國婚姻數量逐漸增多；部分家庭成員開始認同晚婚和丁克等。三是倫理重心下沉，家庭關注點由長者下移到青少年身上。新時代生活水平的提高和物質條件的改善，使家庭有能力為子女提供更多的資源和機會，同時小型化、核心化的家庭結構使父母與子女之間的關系更加緊密，父母對子女的關注度也更高，具體體現在家中長輩、父母不僅在物質上為子女提供豐富的資源和條件，更在情感、教育、心理等層面給予子女無微不至的關懷與支持，力求為子女的健康成長和全面發展創造最優質的環境。四是代際關系平等化，即在家庭中代與代之間的關系逐漸趨向平等、尊重和相互理解的趨勢。盡管血緣依然在當代中國人的家庭生活中占據重要地位，但傳統的家庭角色分工逐漸模糊，維系血緣關系的紐帶已經不再是法定的倫理血緣義務，新時代的家庭成員之間不再因為年齡而產生權威或服從的心理，而家庭成員之間相互體貼，日常接觸會更加追求一種去物質化、平等交流、情感認同的純粹親密關系。[6]

最后是家庭功能變化。這在很大程度上反映了社會結構、價值觀念和生活方式的變遷。傳統上，家庭被視為社會的基本單位，其功能主要包括生育繁衍、經濟保障和情感支持等方面。新時代家庭功能的生育、教育與情感支持等作用更顯時代特色。一是家庭功能呈現出理性化的趨勢。隨著人口結構的變化以及生活方式的改變，家庭生育職能逐漸弱化，家庭不再需要承擔大規模的生育責任，或限制生育欲望。家庭對于生育數量的態度逐漸趨于理性，更加注重生育質量和孩子自我問題。二是家庭教育功能的明確化。伴隨教育資源的多元化和社會文化的多樣性，教育渠道得到拓寬。家庭、學校和社會三方的教育角色分工日益明確，各自承擔不同的教育任務和職責，相互協同合作，共同促進學生的全面發展。同時，家庭的教育功能得到重視，家庭成為孩子人生發展的“第一課堂”，并聚焦于孩子的道德教育，其功能朝向越來越明確。三是家庭情感交流功能愈加凸顯與重要。在快節奏、高壓力的現代生活中，家庭成為個體學習、工作之外的最佳放松場所，能夠為家庭成員提供情感交流和支持。不同傳統的權威式家庭模式，新時代家庭在情感交流方面更加注重平等、尊重和包容，家庭成員之間通過溝通、分享和傾聽來增進彼此之間的理解和信任，共同營造溫馨和諧的家庭氛圍。

二、新時代新家庭呼喚新德育

道德認同是圍繞著道德特質組織起來的自我概念，是個體道德發展水平的重要指標。道德認同促進個體對自身道德身份的確認，創造出與道德相關的自我圖式并產生相應的道德行為。[7]因此，在教育領域中，德育從始至終都是一個重要議題。家庭是文明的基本單元，也是孩子最早接觸到的社會單位，兒童依托家庭對世界產生整體性感知，并逐漸從模糊存在走向人格自覺[8]，家庭道德教育直接塑造了孩子的品格和價值觀。家長通過言傳身教，將美好道德和優秀品質傳遞給下一代，不僅有助于弘揚社會主義核心價值觀，還通過助力物質文明發展、精神文明建設、時代新人培養等，為社會的持續進步和發展注入了活力和動力。

新時代家庭道德教育具有多重特點，其中獨特性、奠基性、靈活性和長期依賴性尤為顯著。一是獨特性。每個家庭都有其獨特的家庭傳統、生活方式和價值觀念，因此家庭道德教育理念也不盡相同，各具特色。同時，家庭道德教育需要根據孩子的個體差異來制定個性化的教育計劃，以針對性地滿足他們獨特的發展需求。二是奠基性。道德教育在孩子成長過程中具有奠基性的作用。家庭是孩子最初接觸的社會單位，家庭環境、家庭氛圍、家庭成員的言行舉止等因素，對孩子的人格塑造和行為習慣的養成具有決定性的影響。要注重發揮家庭道德教育對孩子成長的奠基性作用，以遵從孩子發展規律和道德教育規律為出發點，構建新德育模式。三是靈活性。新時代家庭道德教育可以根據孩子的實際情況和發展需要，通過日常生活中的點滴細節來引導孩子樹立正確的價值觀和道德觀，還可以利用現代科技手段，如數字網絡、社交媒體等，與孩子進行互動和交流，拓寬家庭道德教育的渠道和方式。這種靈活性的特點使得家庭道德教育更符合現代社會的發展趨勢和孩子的實際需求。四是長期依賴性。家庭是溫暖的港灣，是個體無法剝離的存在，個體對家庭具有長期依賴性。要正確合理運用好個體對家庭的依賴情感，讓道德教育融入家庭生活的全方面。

新時代家庭的新變化，呼喚著新德育應時而變，以應對愈加復雜的挑戰。首先，新時代家庭結構的變化影響了家庭道德教育功能的發揮。在小型化的家庭中，由于代際序列減少，人員構成簡單，家庭內部更容易達成道德教育思想的統一與一致性，形成教育合力，較少相互掣肘。但家庭所承載的教育功能可能逐漸外化，使得家長對于家庭道德教育的認識不足，產生“重智輕德”和“重言傳輕身教”的現象。同時，核心家庭的出現，一方面使得家庭成員間的關系更加緊密，容易建立“情感共鳴系統”，這在一定程度上增加了父母言傳身教和孩子耳濡目染的機會；另一方面，核心化也可能導致過度溺愛或撒手不管等錯誤教育理念，忽視對孩子道德教育的正確引導和規范，限制了家庭道德教育功能的實現。孩子容易過度沉溺于數字網絡、社交平臺中，減少與父母的溝通和交流，從而產生消極的行為模式和不良的價值觀念。新時代家庭結構的多樣化同樣使道德教育功能的8MGOj2f0llNW7aZL7krIpRy5VKiYP4rBT0L44O+RplQ=實現面臨更大的挑戰，因為不同家庭結構下的子女可能會接收到不同的價值觀和行為模式。因此，新時代新家庭新德育要針對不同家庭結構而改變。

其次，新時代家庭關系的變化影響了家庭道德教育關系的構建。在民主平等的親子關系下，代際沖突普遍存在。孩子可能會對父母的教育方式和觀念產生懷疑，父母也可能感受到與孩子之間的認知差距和溝通障礙。因此，需要改進道德教育方式，采取更加開放、理解和尊重的態度，平衡好權威與民主、自主的關系，構建順暢的家庭道德教育關系。根據尼爾·諾丁斯的關懷理論，道德原則不足以產生道德動機，道德行為大多出自同情和關懷，因此道德教育首先應進行道德情感的培養。研究表明，親密關系能夠增強家長對孩子的影響力，使得道德教育更具感染力和實效性。因此，需要家長注重情感交流、關心孩子的心理感受，促進親子之間的良好情感連接。此外，其他家庭關系也在影響著家庭道德教育效果。例如，夫妻之間的緊密配合和互相支持可以為孩子提供一個和諧的家庭環境，對家庭道德教育起著重要的支撐作用；在多代同堂或隔代家庭中，祖父母作為孩子的重要教育者之一，需要與父母保持溝通和協調，共同促進孩子的全面發展。因此，構建順暢、有效的家庭道德教育關系，是充分發揮家庭道德教育功能、促進孩子健康成長的關鍵步驟。

最后，新時代家庭地位的變化影響了家庭道德教育重點的轉移。家庭作為孩子道德教育的第一課堂，承擔著傳道授業解惑的功能。然而，隨著社會功能的分化，家庭的教育功能逐漸被學校和社會所分化，出現了德育陣地轉移的趨勢。盡管如此，家庭在培養孩子的品德、習慣和價值觀方面仍然發揮著不可替代的作用，家庭功能的這種變化要求家庭更加注重道德教育，和學校教育與社會教育形成互補趨勢。同時，隨著家庭經濟功能的強化，家長在忙碌的工作之余可能忽視了對孩子的道德教育，無法為孩子道德發展提供有效支持。然而，新時代家庭教育是學校和社會教育的重要補充，是“三維”立體結構中不可或缺的部分，這在一定程度上要求家庭道德教育要更為聚焦于道德教育質量和效率，在家庭生活中為個體提供更多的精神食糧和道德養料。

三、新時代新家庭新德育的主要著力點

黨的二十大報告鮮明提出：“實施公民道德建設工程，弘揚中華傳統美德，加強家庭家教家風建設，加強和改進未成年人思想道德建設，推動明大德、守公德、嚴私德，提高人民道德水準和文明素養。”[9]好家庭與好家教之間存在正相關，將好家庭中的教育因素予以凸顯、放大和強化正是實施家庭教育的核心內容。[10]因此，面對諸多挑戰與機遇，我們可以從以下幾個方面出發，助力新時代家庭道德教育工作的高質量地發展。

一要重視家庭教育地位，構建家校社協同育人場域。隨著學校教育的加強，一些家庭教育的角色可能發生了轉變。家長可能更多地成為學校的監督者和輔導者，而缺少了對孩子情感、品德、人格等方面的培養，出現了主體缺位現象。新時代以來，家庭教育的重要性得到了廣泛認可和支持，將對促進學生全面發展、提高教育質量、推動社會進步產生積極影響。不同家庭結構和教育理念下的孩子需要不同形式的道德教育指導，因此要建立多樣化的德育體系，實現家庭教育、學校教育、社會教育等多方面的結合。一方面，政府要加大對家庭教育的政策支持力度，通過制定實行相關法規和政策文件，鼓勵家庭積極參與子女教育，激發父母在子女道德教育中的主體意識。《中華人民共和國家庭教育促進法》的落地，進一步保障了家庭教育的重要地位，也為家庭道德教育提供了法律保障。借助家庭教育頂層政策的推行，可以在社會上普及倡導尊重個體差異、關注學生全面發展的教育理念，弘揚尊重家庭教育、鼓勵家長參與子女教育的文化氛圍。另一方面，學校作為學生德育的另一個重要場所，應與家庭和社會資源充分合作，建立有效的溝通機制和合作模式，針對學生的道德教育素養制定共同的發展計劃，例如，開展家長學校聯合活動、建立家校溝通平臺、成立家校合作委員會等。家校社協同育人意味著資源的共享和整合，家庭為個體提供了親情、情感等方面的支持，學校為個體提供了專業的教育指導和學習環境，社會則為個體提供了豐富的社會實踐機會和職業發展資源。通過構建家庭、學校和社會協同育人場域，能夠實現三方資源的共享與互補，形成教育合力，為孩子提供更全面、更優質的教育環境與服務，促進他們健康成長、全面發展。

二要樹立新型教育理念，提升家庭道德教育主體的教育認知。這意味著家長能夠更深刻地理解并踐行新型教育理念，從而在日常教育實踐中更有針對性地引導和培養孩子。面對傳統觀念難改變、教育信息不對稱、“應試教育”壓力大、家庭教育資源不足等問題帶來的錯誤道德教育理念，一方面，家長應提高主觀能動性，提升自身教育素養，通過參加家庭教育培訓、閱讀相關書籍和參加社區教育活動等方式，樹立科學的家庭教育觀，正確理解和認同家庭道德教育的重要性，避免過度寵溺和放任孩子。另一方面，需要政府、學校和社會多方努力，共同提升家庭道德教育主體認知。學校可以積極與家庭合作，與家長共同探討孩子的教育問題和成長需求，深化家長對家庭道德教育的認識；政府和社會可以提供多樣化的教育資源，如家庭教育指導手冊、家庭道德教育培訓課程等，并通過媒體、網絡等各種宣傳渠道，廣泛宣傳新型教育理念，增強社會對新型教育理念的認同度，推動其在家庭道德教育中的應用，幫助家長提升教育認知水平。同時，需要加強對特殊家庭結構孩子的關愛和幫助，建立完善的社會支持體系，促進其身心健康成長，從而為社會的長期繁榮穩定和可持續發展奠定鑒定基礎。

三要革新家庭道德教育方式，營造和諧良好家庭氛圍。家庭的和諧與否直接影響著孩子的成長和發展。傳統家庭道德教育注重的是權威和紀律，而在新時代，越來越多的家長開始關注培養孩子的自主性、創造力和情感智慧，這種教育理念的更新對道德教育提出了新要求，需要啟發式、參與式的教育方法，培養孩子的自我認知和社會責任感。一方面，要注重家庭共建共享，營造民主和平的家庭氛圍。可以通過加強親子溝通、建立親密關系、共同參與家庭活動等方式，促進家庭成員之間的情感交流，增強彼此的信任和理解，營造積極和諧的氛圍。另一方面，可以采用多樣化的德育方式。隨著個體年齡的增長，其道德認知也在不斷變化與發展。同時，在現代德育理論中也強調道與德應分別理解并進行相應的教育，以更好地適應孩子成長的需求。因此在家庭道德教育中，父母應針對不同年齡段的孩子，采取講故事、舉例子、討論、辯論等說理教育方式，引導他們深入思考道德問題。對于激勵教育法而言，強調正面激勵的重要性，通過給予孩子適當的獎勵、表揚和鼓勵，激發其積極主動性，但應注重獎勵和懲罰的適度性和公正性，以免產生負面影響。此外，父母也應注重與孩子的溝通，讓他們理解獎勵和懲罰的原因和目的。對于實際鍛煉法而言，父母要鼓勵孩子參加各種實踐活動，參與社區活動、志愿者服務或家庭勞動，讓其在實踐中學習和體驗，從而培養責任感、同情心和團隊精神，以形成一定的道德品質和行為習慣。對于情感教育法而言，強調情感在德育中的重要作用。情感是人類行為的重要驅動力，也是道德行為的重要基礎。父母通過陪伴、傾聽、關心等方式，關注孩子的情感需求，培養他們的社會責任感和同理心。

四要適應社會發展需要，優化家庭道德教育內容。首先，要關注社會發展的新趨勢。隨著科技的快速發展，家庭教育需要跟上時代的步伐，積極利用科技手段來輔助道德教育。例如，家長可以利用互聯網資源，為孩子提供豐富多樣的在線課程和閱讀材料。家庭道德教育也需要關注培養孩子的國際視野和跨文化交流能力，家長可以通過帶孩子參加國際交流活動、閱讀國外文化作品等方式，讓孩子更好地了解不同文化背景下的道德觀念和行為規范。其次，要優化家庭道德教育內容，除了跟上時代步伐外，還應從中華優秀傳統文化中尋找發展方向，辯證認知孝道文化、民本文化、禮仁文化、和合文化、修身文化、德本文化、天人合一文化等。[11]最后，要善用網絡優勢，積極運用“三微一端”（微博、微信、微視以及客戶端）等平臺以及公共場所的公共移動電視屏、電子顯示屏等，大力宣傳與推廣公民道德要求，通過父母踐行道德規范為孩子樹立良好榜樣。

新時代，家庭結構小型化、簡單化、多樣化，家庭關系平等化、多元化，家庭功能聚焦化、明確化，這些變化不僅是社會轉型和現代化進程中的必然產物，也對家庭道德教育提出了新的挑戰和要求。深入分析這些變化，有助于我們更全面地認識和理解當代家庭，為制定適應新時代需求的家庭道德教育策略提供有力支撐。通過優化家庭道德教育地位、理念、方式、內容四條路徑出發，我們可以更好地發揮家庭在德育中的基礎性作用，促進孩子的全面發展，為構建和諧社會貢獻力量。

參考文獻：

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[11]龍寶新，劉菊.中國式現代化背景下學校德育工作的現實挑戰與未來走向[J].教育科學研究，2024（3）：5-12.

責任編輯︱李亞靜