高校古詩詞教學與多模態(tài)教學理論融合的實踐研究

基金項目：黑龍江省教育科學“十四五”規(guī)劃2023年度重點課題“中華詩教傳承視域下的幼師生人文素質(zhì)培養(yǎng)研究”階段性成果（ZJB1423011）

作者簡介：劉娜（1982-），女，漢族，黑龍江克東人，文學博士，副教授，黑龍江大學外國語言文學博士后流動站在站博士后。研究方向為中國古典文獻學、傳統(tǒng)文化教育、中國典籍英譯研究等。

DOI：10.19980/j.CN23-1593/G4.2024.22.026

摘 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的古詩詞教學模式已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代教育的需求。多模態(tài)教學理論打破傳統(tǒng)的教學模式，開辟古詩詞教學和研究的新方向。該文針對高校古詩詞教學中存在的問題，分析多模態(tài)教學理論的概念和優(yōu)勢，探討古詩詞教學與多模態(tài)教學理論的契合點，并提出具體的實踐策略，為學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和古詩詞教育教學的推進提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：古詩詞教學；多模態(tài)教學理論；融合策略；教學模式；教學方法

中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：2096-000X（2024）22-0108-04

Abstract： With the rapid development of Internet technology， the traditional teaching mode of ancient poetry has been difficult to meet the needs of modern education. Multi-modal teaching theory breaks the traditional teaching mode and opens up a new direction of teaching and research of ancient poetry. Based on the problems existing in the teaching of ancient poetry in colleges and universities， this paper analyzes the concept and advantages of multi-modal teaching theory， explores the correspondence between ancient poetry teaching and multi-modal teaching theory， and puts forward specific practical strategies to provide certain reference for the cultivation of students' humanistic quality and the promotion of ancient poetry education and teaching.

Keywords： teaching of ancient poetry; multi-modal teaching theory; fusion strategy; model of instruction; teaching method

隨著全球化的深入推進，文化軟實力成為國家綜合實力的重要體現(xiàn)。中國古詩詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，具有極高的文化價值和教育價值。高校古詩詞教學有助于培養(yǎng)大學生的審美能力、人文素養(yǎng)和民族認同感。然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的教學模式已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代教育的需求。如何引導學生更好地理解和傳承古詩詞，正面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。因此，高校教師要積極改變教學理念，以學生為中心，將多模態(tài)教學理論與古詩詞教學進行有機融合，以期更好地調(diào)動學生學習的主動性，提高古詩詞教學的效率和質(zhì)量，完成學生人文素質(zhì)的提升。

一 高校在古詩詞教學中存在的問題

高校古詩詞教學已經(jīng)取得了一定成效，然而在總體上效果不佳，高校古詩詞教學仍然存在著一些問題，主要包含以下幾個方面。一是教學方式缺乏靈活性。傳統(tǒng)的古詩詞教學以講授為主，采用“滿堂灌”的教學方式，教師側(cè)重于知識點的傳授，學生的參與度較低。這種淺層次的教學，缺乏創(chuàng)新性和互動性，容易導致學生對古詩詞的興趣和鑒賞能力培養(yǎng)不足，對古詩詞的學習僅停留在認知層面。二是教學內(nèi)容缺乏多樣性。教師在古詩詞教學過程中往往過于注重古代文化背景和作者生平，而忽視了作品在現(xiàn)代語境下的意義和價值。這使得學生在欣賞古詩詞時，難以產(chǎn)生共鳴和認同。同時高校古詩詞教學過于注重詩詞的背誦和翻譯，而忽視了詩詞的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值，導致學生難以深入理解詩詞的意蘊和境界。三是教學過程缺乏生成性。傳統(tǒng)的古詩詞課堂教學主要以教師的預(yù)見性為主，教師以“權(quán)威”的講解和單項的“灌輸”向?qū)W生傳遞知識，這種線性僵化的流程不僅壓抑了學生形成個人獨特見解的空間，而且教學過程的豐富性也會被扼殺，限制了學生思維的拓展。

以上問題表明高校古詩詞教學仍然停留在表層教學和表面教學上，無法真正實現(xiàn)學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。為解決這些問題，高校古詩詞教學需要進行改革和創(chuàng)新，古詩詞教學急需改變教學模式，提高教學效率。

二 多模態(tài)教學理論的概念及優(yōu)勢分析

多模態(tài)教學作為一種新型的教學理論，旨在利用多種模態(tài)（如視覺、聽覺、觸覺等）協(xié)同作用，提高學生的認知能力和學習興趣。國外對于多模態(tài)理論的研究開始于20世紀70年代末，而首次將多模態(tài)話語分析引入教學中的則是O' Toole （1994）出版的著作《展覽藝術(shù)品的語言》。中國的相關(guān)研究則起步較晚，多模態(tài)教學理論在我國的發(fā)展經(jīng)歷了引入階段、初步發(fā)展階段、深入研究階段和融合創(chuàng)新階段。

在我國，多模態(tài)教學理論的發(fā)展受到了教育部門、科研機構(gòu)、廣大教師的高度重視。根據(jù)文獻檢索可知，我國目前有關(guān)多模態(tài)理論應(yīng)用于課堂實際教學的研究，大部分集中于英語或者是對外漢語的教學研究，之后在對外漢語教學中，在語文教學方面，也出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的研究成果。

隨著教育信息化的發(fā)展和教育教學改革的深入，多模態(tài)教學理論逐漸與我國教育教學實踐相結(jié)合，產(chǎn)生了許多創(chuàng)新性的教學模式。例如，線上線下相結(jié)合的教學模式、翻轉(zhuǎn)課堂等，都在一定程度上體現(xiàn)了多模態(tài)教學理論的理念。在高校古詩詞教學中運用多模態(tài)教學理論，一是能夠營造良好的課堂教學氛圍。多模態(tài)教學以其多元性和豐富性著稱，能夠顯著增強課堂的吸引力，有效點燃學生的學習激情，進而營造出更為生動且充滿活力的教學環(huán)境。同時，這一教學方法還能將復(fù)雜的問題簡化成直觀易懂的形式，有助于學生更好地把握和理解關(guān)鍵難點，提升學習效果。有助于學生形成獨立思考和解決問題的能力。二是能夠提高學生的課堂教學參與度。多模態(tài)教學運用豐富的模態(tài)資源，充分調(diào)動學生的各種感官，能讓學生在學習中更有參與感和成就感，調(diào)動學生學習的積極性和主動性，激發(fā)學生學習古詩詞的興趣。多模態(tài)教學理論的實施，不僅顛覆了傳統(tǒng)課堂單向知識灌輸?shù)哪Ｊ剑箤W生的主體性得以充分展現(xiàn)。在這一教學模式下，學生參與課堂教學的積極性與主動性得到了極大提升，真正實現(xiàn)了教學相長的良性循環(huán)。三是能夠豐富課堂教學內(nèi)容。教育信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，為學生開啟了通往知識寶庫的無限通道，極大地豐富了他們的學習資源。網(wǎng)絡(luò)教學資源平臺上的教案、課件、視頻和習題庫等資源，無論是教師還是學生，都能輕松獲取并充分利用。這樣的環(huán)境不僅使學生從教材的束縛中解脫出來，更能夠拓寬他們的知識視野，滿足他們自主探究和個性化學習的需求。學生們在這樣的學習環(huán)境中，能夠更有針對性地進行知識學習，促進知識的內(nèi)化與吸收，從而提升學習效果和綜合素質(zhì)。四是能夠增強教學效率。現(xiàn)代教學信息技術(shù)手段以其豐富多樣的形式，呈現(xiàn)出海量的信息內(nèi)容，并具備圖、文、音、像并茂的顯著優(yōu)勢。這些特點使得因材施教成為可能，教學內(nèi)容更加易于把握。全體學生通過視覺、聽覺、觸覺等多種感官的協(xié)同作用，能夠更生動、更直觀地理解和掌握知識及技能，從而更有效地突破教學中的重難點。此外，現(xiàn)代教學信息技術(shù)還能將教育的教、學、評、測等環(huán)節(jié)有機結(jié)合起來，促進課堂教學質(zhì)量的全面提升。

三 古詩詞教學與多模態(tài)教學理論的契合性

學者張德祿認為多模態(tài)識讀能力是“通過語言及非語言符號系統(tǒng)，如圖像、顏色、聲音、音樂、手勢等進行識讀語篇和寫作語篇的能力”。那么，我們可以把古詩詞教學劃分為教材語篇和多媒體語篇，每一類型又分別包含了語言和非語言兩個層面。

（一） 古詩詞文本的多模態(tài)屬性

古詩詞文本的多模態(tài)性主要體現(xiàn)在其通過多種感官和媒介來表達情感和意象。古詩詞用書面語言來傳達，古詩詞與多模態(tài)的契合則體現(xiàn)在古詩詞創(chuàng)作中，詩人運用多種感官手法描繪形象、傳達情感，使詩詞具有豐富的意境和韻味。

首先，文字是古詩詞文本內(nèi)容多模態(tài)性的基礎(chǔ)。詩人通過運用各種修辭手法，如比喻、擬人、夸張等，生動地描繪出各種場景和意象，表達出詩人的思想和情感。這些文字符號不僅傳遞了信息，還構(gòu)成了詩歌的基本元素，使得讀者能夠通過閱讀文字來感受到詩歌的美感和內(nèi)涵。此外，情感表達也是古詩詞文本內(nèi)容多模態(tài)性的一個重要方面。詩人通過文字、音韻等手段來表達自己的情感和思想，這些情感元素能夠引起讀者的共鳴和感受。古詩詞中的情感表達可以是歡快的、悲傷的、憤怒的等，這些情感元素與文字、音韻等相互交織，構(gòu)成了詩歌獨特的情感氛圍。古詩詞運用多模態(tài)手法，傳達詩人的情感和心境，使詩詞具有強烈的情感共鳴。如李白的《將進酒·君不見》中：“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”通過多模態(tài)手法，表達了詩人對時光流逝、人生無常的感慨。古詩詞通過視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多種感官手法，形象生動地描繪景物、人物、事件，使詩詞具有鮮明的畫面感和立體感。如蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。”通過視覺、觸覺等多模態(tài)手法，生動地描繪了離別之久、思念之深。

其次，音韻和節(jié)奏也是古詩詞文本內(nèi)容多模態(tài)性的重要體現(xiàn)。古詩詞講究平仄、韻律和節(jié)奏，這些音樂元素不僅能夠使詩歌在朗讀時更具韻律美，還能夠傳達出詩歌的情感和意境。通過音韻和節(jié)奏的變化，詩人能夠表達出不同的情感和意象，使得讀者在聽到詩歌的聲音時能夠感受到其獨特的魅力。這種多模態(tài)性不僅體現(xiàn)在詩歌的朗誦和吟唱中，也體現(xiàn)在詩歌的文字表達上。古詩詞中常常運用押韻、平仄等音韻技巧，使得詩歌在朗誦或吟唱時具有和諧的音樂美感。這種音韻的運用，既能夠增強詩歌的節(jié)奏感，又能夠突顯出詩歌的情感和意境。

古詩詞的節(jié)奏感明顯，常常通過停頓、延長、加速等手段來表現(xiàn)出不同的情感和意象。這種節(jié)奏感不僅體現(xiàn)在詩歌的整體結(jié)構(gòu)上，也體現(xiàn)在每一句、每一個詞的運用上。從文字表達的角度來看，古詩詞的文字本身就具有音韻的美感，如平仄、押韻等。這些音韻元素在詩歌的文字表達中起到重要的作用，使得詩歌在默讀時也能夠感受到其音樂美感。詩人通過運用不同的修辭手法和句式結(jié)構(gòu)，使得詩歌的文字表達具有鮮明的節(jié)奏感，這種節(jié)奏感既能夠突顯出詩歌的情感和意象，又能夠增強詩歌的藝術(shù)感染力。古詩詞的音韻和節(jié)奏的多模態(tài)性是通過多種手段和媒介來實現(xiàn)的，包括朗誦和吟唱中的音韻、節(jié)奏及文字表達中的音韻、節(jié)奏等。這些元素相互交織、相互作用，共同構(gòu)成了古詩詞獨特的音樂美感和節(jié)奏感，使得詩歌在傳達情感和意象時更加生動、感人。

綜上所述，古詩詞文本內(nèi)容的多模態(tài)性是通過多種手段和媒介來實現(xiàn)的，共同構(gòu)成了古詩詞獨特的藝術(shù)魅力和情感表達。古詩詞與多模態(tài)的契合，使得古詩詞具有鮮明的民族特色、深邃的情感內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)魅力。通過多模態(tài)手法的運用，古詩詞成為了中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，受到了世代傳頌和鑒賞。

（二） 課堂教學媒體的多模態(tài)呈現(xiàn)

“媒體的存在是模態(tài)產(chǎn)生的基礎(chǔ)”，古詩詞課堂教學離不開教學媒體的使用。課堂教學媒體的多模態(tài)呈現(xiàn)為我們帶來了革命性的教學體驗，它巧妙地將原本僅蘊含詩人情感的文字模態(tài)，與圖片、文字、影像和聲音等多種模態(tài)相結(jié)合，實現(xiàn)了從單一文字模態(tài)到視聽結(jié)合的多模態(tài)語篇的華麗轉(zhuǎn)身。這一創(chuàng)新的教學方式，不僅保留了文字的情感深度，還通過多感官的刺激，將學習內(nèi)容呈現(xiàn)得更為立體、生動。古詩詞課堂教學的媒體可以分為聽覺媒體、視覺媒體、多媒體等。

聽覺媒體是一種集采集、記錄、播放聲音為一體的現(xiàn)代教學媒體，主要通過人的聽覺神經(jīng)而感知。在古詩詞課堂教學中，聽覺媒體是一種非常重要的教學工具，能夠幫助學生更好地理解和欣賞古詩詞的美妙之處。錄音是一種非常實用的聽覺媒體，可以讓學生在課堂上聽到古詩詞的朗誦或吟唱。音樂是一種能夠深深觸動人心的藝術(shù)形式，與古詩詞的結(jié)合能夠產(chǎn)生非常美妙的效果。在課堂上，教師可以選用與古詩詞情感相符的音樂作為背景音樂，營造出適合詩歌氛圍的情境，幫助學生更好地進入詩歌的世界。

視覺媒體是作用于人的視覺神經(jīng)而感知的媒體，是所有對教學信息進行承載、傳輸和控制的視覺材料和工具，同時也是協(xié)助教學信息進行傳遞的重要媒介。在古詩詞課堂教學中，視覺媒體同樣扮演著重要的角色，它們能夠幫助學生更直觀地理解詩歌內(nèi)容，感受詩歌的意境，提高學習效果。古詩詞往往描繪出美麗的自然景象或富有情感的人物場景，這些都可以通過插圖或繪畫來生動地展現(xiàn)。學生直觀地感受詩歌所描繪的畫面，從而更深入地理解詩歌的意境和情感。PPT幻燈片是一種常用的視覺媒體，可以將古詩詞的文字、注釋、譯文、賞析等內(nèi)容以圖文并茂的形式呈現(xiàn)給學生。通過PPT幻燈片，教師可以方便地展示詩歌的重點內(nèi)容和難點解析，幫助學生更好地理解詩歌的內(nèi)涵和寫作技巧。與古詩詞相關(guān)的視頻資料也是一種很好的視覺媒體，可以幫助學生更加直觀地了解詩歌的背景和歷史文化內(nèi)涵。

多媒體一詞來源于英文單詞Multimedia，可以理解為多種媒體的集合，即利用多種媒體來承載或傳播信息。在古詩詞課堂教學中，多媒體的應(yīng)用能夠極大地豐富教學內(nèi)容和形式，提高學生的學習興趣和參與度。除了PPT和音視頻的大量運用，虛擬現(xiàn)實技術(shù)的運用還可以為學生創(chuàng)造一個沉浸式的古詩詞學習環(huán)境，讓他們仿佛置身于詩歌所描繪的世界中。通過這種方式，學生可以更加深入地感受詩歌的意境和情感，提高學習效果。多媒體在古詩詞課堂教學中具有廣泛的應(yīng)用前景。通過合理利用視頻、音樂、幻燈片、互動式電子教材和虛擬現(xiàn)實技術(shù)等多媒體手段，教師可以為學生創(chuàng)造一個豐富多彩、互動性強的學習環(huán)境，提高學生的學習興趣和參與度，從而更好地實現(xiàn)教學目標。

四 古詩詞教學與多模態(tài)教學理論融合的實踐策略

在多媒體信息技術(shù)迅猛發(fā)展的時代，“傳統(tǒng)以讀寫為主的識讀能力在多媒體時代已經(jīng)不夠用了。”多模態(tài)教學理論是改變傳統(tǒng)教學結(jié)構(gòu)、實施創(chuàng)新人才培養(yǎng)的途徑，結(jié)合教育信息化2.0背景下的高校古詩詞教學，多模態(tài)教學理論的運用可以從以下幾個方面展開。

（一） 利用網(wǎng)絡(luò)資源，豐富古詩詞教學內(nèi)容

互聯(lián)網(wǎng)上有大量的古詩詞資源，包括經(jīng)典著作、學術(shù)觀點、教學視頻等。教師可以結(jié)合學生的需求，挑選合適的網(wǎng)絡(luò)資源，以文字、圖片、音頻或視頻的形式呈現(xiàn)給學生，使學生更全面、深入地了解古詩詞的背景、創(chuàng)作意圖、藝術(shù)價值等。這些網(wǎng)絡(luò)資源可以極大地豐富教學內(nèi)容和形式，借助寓教于樂的方式來激發(fā)學生對學習的熱情。教師應(yīng)深入鉆研教材與教學內(nèi)容，全面把握學生的學習需求，緊密圍繞學生的興趣點與需求，巧妙合理地應(yīng)用信息技術(shù)來開展教學活動，進而更好地滿足學生個性化發(fā)展的需求。如在講解張若虛的《春江花月夜》時，教師可以在傳統(tǒng)古詩詞講解的基礎(chǔ)上，利用信息技術(shù)展示與《春江花月夜》緊密相關(guān)的教學資源，包括作者的信息資料、創(chuàng)作的歷史背景，以及與《春江花月夜》相關(guān)的古箏曲和國畫等，這些生動且直觀的教學資料，能夠幫助學生能更加輕松地理解教學內(nèi)容，從而提升課堂的學習效果。

（二） 創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學生學習興趣

在古詩詞教學過程中，若能創(chuàng)設(shè)合理的教學情境，將會極大地推動學生對教學內(nèi)容的理解和內(nèi)化，并激發(fā)他們的學習興趣，使之獲得人文與審美教育體驗。對于高校教師而言，應(yīng)緊密結(jié)合教學內(nèi)容，并充分考慮學生的興趣所在，借助圖像、音頻、動畫等多媒體手段，為學生創(chuàng)設(shè)一個與教學內(nèi)容緊密相扣、既生動又靈活的情境，從而提升學生參與的積極性和主動性，達到以興趣驅(qū)動學習的目的，從而優(yōu)化教學效果。例如，在講解李白的《將進酒》時，教師可以通過播放相關(guān)音樂、展示 PPT 圖片、講述歷史背景等方式，讓學生仿佛置身于唐代的酒肆之中，感受到李白當時的豪放不羈和憂國憂民之情。還可以給學生播放《長安三萬里》中《將進酒》的那段視頻，這種多感官體驗文本情境，塑造出與文本對應(yīng)的動態(tài)環(huán)境，增強了學生對古詩詞情境的敏感度。當詩詞文本情境與學生的現(xiàn)實情境有所關(guān)聯(lián)時，他們才會主動地將所學的古詩詞知識靈活地運用到實際生活中。

（三） 利用信息技術(shù)，優(yōu)化教學方式

信息技術(shù)的發(fā)展為古詩詞教學提供了新的可能。教師可以利用人工智能、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)，為學生提供個性化的學習資源，實現(xiàn)古詩詞教學的智能化、個性化。開展多形式的教學活動，提高學生的參與度。在課堂教學中，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺，開展多種形式的教學活動，如線上討論、小組合作、直播授課等。這些活動可以讓學生在課堂中發(fā)揮主體作用，提高他們的參與度和積極性。在課堂教學后，教師可以利用微信、釘釘、QQ等社交軟件和學習平臺，進行課前資料的預(yù)習、課堂作業(yè)的布置、課后相關(guān)問題的答疑等，學生們可以用電子郵件、私信等方式對教師的任務(wù)進行回復(fù)，或者對任務(wù)進行在線討論，古詩詞新課教學中完全可以將課前預(yù)習的背景資料和導學案，傳入微信、釘釘、QQ等群文檔中，讓學生們保存進行預(yù)習和復(fù)習。

總之，在信息技術(shù)時代，多模態(tài)教學理論在高校古詩詞教學中的應(yīng)用，可以有效提高教學質(zhì)量和學生的學習興趣，使古詩詞教學更加生動、形象、有趣。多模態(tài)教學理論打破了傳統(tǒng)的教學模式，開辟了古詩詞教學研究的新方向。多模態(tài)教學理論的應(yīng)用不僅有助于提高古詩詞教學質(zhì)量和學生的綜合素質(zhì)，還能為我國教育教學改革提供有益的借鑒。未來，多模態(tài)教學理論在我國的發(fā)展將繼續(xù)深入，為教育教學創(chuàng)新提供更多可能性。與此同時，在利用多模態(tài)交互策略進行古詩詞教學時，我們需要注意避免一些常見的誤區(qū)，要避免過度“游戲化”的傾向，確保學習的嚴肅性和深度。其次，在選擇用于多感官交互的古詩詞時，應(yīng)當慎重考慮，確保所選內(nèi)容既能引起學生的興趣，又具有一定的教育價值。此外，為了評估多模態(tài)交互式學習的效果，我們需要建立一套科學、合理的評價體系。只有在正確應(yīng)用多模態(tài)交互策略的前提下，古詩詞教學才能真正發(fā)揮其在培養(yǎng)學生文化素養(yǎng)和愛國主義情感方面的作用。這樣，學生不僅能夠更好地理解和欣賞古詩詞的美，還能潛移默化地扎根于我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，從而增強他們的愛國主義素養(yǎng)。

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