中國式現(xiàn)代化道路的社會主義意蘊(yùn)

［摘要］中國式現(xiàn)代化道路本質(zhì)上是一條社會主義性質(zhì)的現(xiàn)代化之路，生發(fā)于中國現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐之中，基于此，社會主義的生命力在中國式現(xiàn)代化道路的開創(chuàng)與實(shí)踐歷程中得以蓬勃發(fā)展。客觀而言，社會主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化存在著借鑒、合作和超越的內(nèi)在關(guān)系，社會主義在與資本主義的較量中，前者愈發(fā)凸顯出其相較于后者的優(yōu)越性。理論而言，中國式現(xiàn)代化道路所蘊(yùn)含的社會主義價(jià)值在于科學(xué)回答了“列寧之問”。實(shí)踐層面來看，中國式現(xiàn)代化道路能夠?yàn)槭澜缟鐣髁x現(xiàn)代化的發(fā)展提供可供實(shí)踐的模式參考。

［關(guān)鍵詞］中國式現(xiàn)代化道路；世界社會主義運(yùn)動；社會主義文明；馬克思主義現(xiàn)代化理論

［中圖分類號］D61 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1009-0169（2024）07-0028-06

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中明確指出，經(jīng)過黨的十八大以來理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，中國共產(chǎn)黨成功地推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化使得“科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)”[1]。中國式現(xiàn)代化道路是中國現(xiàn)代化的具體表現(xiàn)，本質(zhì)上是一條內(nèi)嵌社會主義性質(zhì)的現(xiàn)代化新路。中國式現(xiàn)代化道路的成功開創(chuàng)及其所建構(gòu)的現(xiàn)代化理論體系是對馬克思主義現(xiàn)代化理論的繼承與發(fā)展，以其鮮活的實(shí)踐歷程，系統(tǒng)回答了現(xiàn)代化的世界之問、中國之問、人民之問、時(shí)代之問。中國式現(xiàn)代化理論體系是助力科學(xué)社會主義在新的世紀(jì)煥發(fā)生機(jī)與活力的理論之源，中國式現(xiàn)代化道路為世界社會主義的發(fā)展注入新的動力。

一、彰顯現(xiàn)代化的社會主義價(jià)值

中國式現(xiàn)代化道路始終堅(jiān)持社會主義基本原則，注重從中國的國情出發(fā)來建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義。中國式現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，二者同屬于現(xiàn)代化不同理論范疇，通過二者之間的比較可厘清中國式現(xiàn)代化道路中的社會主義邏輯，從而更好地理解和把握社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中所蘊(yùn)含的獨(dú)特價(jià)值。

（一）彰顯社會主義優(yōu)越性

從世界現(xiàn)代化發(fā)展歷程來看，在工業(yè)化的發(fā)展進(jìn)程中，社會生產(chǎn)力得到極大的促進(jìn)和發(fā)展，并促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。客觀而言，現(xiàn)代化始于資本主義但更多表現(xiàn)為是人類現(xiàn)代化發(fā)展的產(chǎn)物；資本主義社會絕不是“現(xiàn)代社會”的全部、終點(diǎn)和完結(jié)。資本主義內(nèi)部所存在的其無法克服的結(jié)構(gòu)性矛盾，決定了它必然要向更高階社會形態(tài)轉(zhuǎn)變。馬克思、恩格斯所設(shè)想的科學(xué)社會主義是建立在資本主義高度發(fā)展的基礎(chǔ)之上的。隨著馬克思主義的傳入和中國共產(chǎn)黨的成立，中國式現(xiàn)代化成為有著社會主義本質(zhì)的規(guī)定性。它為中國現(xiàn)代化發(fā)展提供了重要價(jià)值引領(lǐng)，彰顯了社會主義的優(yōu)越性。

1.馬克思主義現(xiàn)代化理論是中國現(xiàn)代化理論的精神內(nèi)核。馬克思主義為中國現(xiàn)代化理論提供了理論基礎(chǔ)，其中社會基本矛盾運(yùn)動規(guī)律、群眾史觀、矛盾普遍性與特殊性規(guī)律是“現(xiàn)代化”思想的有力論證。馬克思、恩格斯的東方社會理論為社會主義實(shí)現(xiàn)奠定了理論基礎(chǔ)。世界歷史與馬克思主義中國化的有機(jī)統(tǒng)一為中國式現(xiàn)代化從民族視域向世界視域的轉(zhuǎn)變提供了科學(xué)視角，從而深化了黨和人民對中國現(xiàn)代化道路以及人類社會發(fā)展規(guī)律的世界意蘊(yùn)認(rèn)知。總之，中國式現(xiàn)代化理論的社會主義邏輯決定了實(shí)現(xiàn)“人的現(xiàn)代化”和人的自由全面發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的價(jià)值旨?xì)w。

2.社會主義制度是實(shí)現(xiàn)社會主義與現(xiàn)代化有機(jī)結(jié)合的制度基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義使命型政黨，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們建立了社會主義制度，確立了具有社會主義性質(zhì)的國體和政體。新中國成立后，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義制度和以工業(yè)化為核心的現(xiàn)代國家建設(shè)實(shí)現(xiàn)了由“歷時(shí)性”向“共時(shí)性”的轉(zhuǎn)變。一方面，中國式現(xiàn)代化需要社會主義制度作為制度基礎(chǔ)；另一方面，社會主義需要借助現(xiàn)代化建設(shè)來逐步實(shí)現(xiàn)。二者相輔相成，中國式現(xiàn)代化被賦予了新的任務(wù)和內(nèi)涵，其鮮明的社會主義性質(zhì)也在現(xiàn)代化建設(shè)歷程中不斷體現(xiàn)。

3.科學(xué)社會主義基本原則貫穿中國式現(xiàn)代化道路始終。中國式現(xiàn)代化道路堅(jiān)持以社會主義性質(zhì)確立現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)，不斷推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程；同時(shí)以現(xiàn)代化發(fā)展成果來鞏固和發(fā)展中國特色社會主義。堅(jiān)持現(xiàn)代化道路的社會主義方向之所以如此關(guān)鍵，在于“如果十億人的中國走資本主義道路，對世界是個(gè)災(zāi)難，是把歷史拉向后退，要倒退好多年”[2]158。

（二）對西方現(xiàn)代化發(fā)展模式的超越

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。我們要以更為開放的姿態(tài)吸收借鑒包括資本主義在內(nèi)的一切文明成果，使之服務(wù)于中國現(xiàn)代性文明發(fā)展與延續(xù)。

1.社會主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化具有一定借鑒關(guān)系。社會主義與資本主義在社會制度方面有著根本性區(qū)別，但在生產(chǎn)力方面卻表現(xiàn)出一定程度的“繼承”關(guān)系。列寧十分重視吸收資本主義文明成果，“社會主義能夠?qū)崿F(xiàn)，就取決于我們把蘇維埃政權(quán)和蘇維埃管理組織同資本主義最新的進(jìn)步的東西結(jié)合的好壞”[3]170—171。對于中國式現(xiàn)代化而言，借鑒資本主義現(xiàn)代化成果對社會主義現(xiàn)代化意義重大。我國的社會主義不是脫胎于發(fā)達(dá)的資本主義社會，而是在經(jīng)濟(jì)文化均比較落后的半殖民地半封建社會條件下建立起來的。總之，中國式現(xiàn)代化對資本主義現(xiàn)代化“繼承”與借鑒不僅是順應(yīng)社會主義建設(shè)規(guī)律客觀要求，更是中國現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要。

2.社會主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化具有一定合作關(guān)系。和平與發(fā)展是世界主題，世紀(jì)疫情交織深入與世界變局加速演變要求世界各國相互交流與合作。隨著人類歷史加速向世界歷史演變，“一個(gè)由民族國家組成的世界正讓位于一種全球參與者構(gòu)建的‘世界經(jīng)濟(jì)’”[4]，人類社會愈來愈成為命運(yùn)共同體。一方面，中國發(fā)展需要和平穩(wěn)定的國際環(huán)境，我們需要加強(qiáng)與發(fā)達(dá)國家在技術(shù)、資金、設(shè)備和管理等方面合作，以加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級；另一方面，資本主義國家發(fā)展也迫切需要加強(qiáng)與中國合作，以便更好利用中國市場。因此，二者之間具有深厚利益關(guān)切，加強(qiáng)二者合作往來，能夠?qū)崿F(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，產(chǎn)生“1+1＞2”的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

3.中國式現(xiàn)代化是對資本主義現(xiàn)代化的批判超越。在人類現(xiàn)代化史上，資本主義曾創(chuàng)造了現(xiàn)代化文明成果，這是毋庸置疑的。但依靠“資本邏輯”發(fā)展起來的現(xiàn)代化結(jié)果不是人的全面發(fā)展，而是人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的“異化”，這些弊端隨著資本主義發(fā)展而日趨尖銳。“所謂人類社會現(xiàn)代性（文明）危機(jī)本質(zhì)上是資本邏輯延至人類社會生產(chǎn)生活全部領(lǐng)域造成的危機(jī)”[5]。中國式現(xiàn)代化是社會主義制度條件下的現(xiàn)代化。社會主義制度決定了中國式現(xiàn)代化的基本性質(zhì)和發(fā)展方向；同時(shí)又吸取了資本主義現(xiàn)代化的成果和經(jīng)驗(yàn)，規(guī)避資本主義現(xiàn)代化進(jìn)程所造成的沖突與弊端。

二、豐富科學(xué)社會主義理論

中國式現(xiàn)代化理論體系是對馬克思主義現(xiàn)代化理論體系繼承與發(fā)展，以其科學(xué)內(nèi)在邏輯和鮮明時(shí)代內(nèi)涵發(fā)展了科學(xué)社會主義理論，使馬克思主義真理性、世界性得到彰顯。

（一）世界社會主義運(yùn)動難題

馬克思、恩格斯現(xiàn)代化理論體系內(nèi)涵豐富，邏輯嚴(yán)密。它從人類社會歷史發(fā)展整體性視野深入研究了東方經(jīng)濟(jì)文化較落后國家走向社會主義道路的特殊性。特別以俄國為典型，馬克思、恩格斯提出跨越了資本主義“卡夫丁峽谷”東方社會理論。那么如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義，則成為世界社會主義運(yùn)動的世界性難題，學(xué)術(shù)界普遍將其概括為“列寧之問”。

20世紀(jì)初，列寧通過研究資本主義內(nèi)在規(guī)律及俄國國情，得出結(jié)論即“社會主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國家內(nèi)獲得勝利”[6]。但列寧對俄國前途命運(yùn)有著深刻警醒，“我們的革命是開始容易，繼續(xù)比較困難，而西歐的革命是開始困難，繼續(xù)比較容易”[3]343。如何在建立社會主義新生制度后，鞏固和發(fā)展這一制度顯然是一個(gè)新的世界難題。縱觀20世紀(jì)世界社會主義運(yùn)動發(fā)展史可知，這一難題始終存在于社會主義國家實(shí)踐中。如何回答這一世界性難題，列寧進(jìn)行了卓有成效的探索，初步形成了蘇維埃俄國社會主義現(xiàn)代化理論雛形。正是對列寧思想遺產(chǎn)的承繼，蘇聯(lián)從落后的農(nóng)業(yè)國向強(qiáng)大的工業(yè)國快速轉(zhuǎn)變，社會主義現(xiàn)代化發(fā)展優(yōu)勢凸顯出來。后來蘇聯(lián)與東歐社會主義國家改革的失敗，雖然歸根結(jié)底是蘇聯(lián)模式所導(dǎo)致，但恰恰是因?yàn)楹鲆暚F(xiàn)代化的引領(lǐng)和推動。

客觀而言，列寧在進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)中，豐富發(fā)展了科學(xué)社會主義。馬克思晚年通過對俄國土地制度研究，提出了俄國549a64eb9aab458f788923567cf54f5bbfeb428a1851ef1fd8a028b91b54e690和東方落后國家可直接跨越資本主義“卡夫丁峽谷”進(jìn)入社會主義。同時(shí)，對俄國進(jìn)入社會主義條件進(jìn)行了研究，即只要俄國農(nóng)村公社存在和不瓦解，可利用資本主義時(shí)代所提供的歷史機(jī)遇進(jìn)行革命，實(shí)現(xiàn)對資本主義“卡夫丁峽谷”的跨越。從這個(gè)角度講，十月革命的勝利是馬克思晚年關(guān)于東方社會理論設(shè)想的局部實(shí)踐。

馬克思對資本主義國家走上社會主義和東方經(jīng)濟(jì)文化較落后國家跨越資本主義“卡夫丁峽谷”兩種路徑進(jìn)行了嚴(yán)格意義上的區(qū)分。對前者而言，社會主義建立在“資本主義的一切肯定成就”基礎(chǔ)上，即以資本主義物質(zhì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)為前提；而后者盡管可以不通過資本主義生產(chǎn)所帶來的一切“可怕的挫折”，但仍需充分吸收資本主義所創(chuàng)造的“一切肯定的成就”，也就是說要經(jīng)歷生產(chǎn)力迅速發(fā)展階段，這是兩種不同形式的社會主義。對此，我們必須有深刻理論認(rèn)知和政治自覺。經(jīng)濟(jì)文化相對落后國家可直接跨越資本主義“卡夫丁峽谷”建立新型的社會制度，但生產(chǎn)力“卡夫丁峽谷”確實(shí)難以直接跨越。對于經(jīng)濟(jì)文化落后的發(fā)展中國家而言，要采取更為高效的方式加快現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)力飛躍。但一些社會主義國家對馬克思關(guān)于“卡夫丁峽谷”理論認(rèn)知缺乏全面理解，認(rèn)為僅建立社會主義制度就可以實(shí)現(xiàn)對資本主義完全“跨越”，忽視了資本主義現(xiàn)代化成果吸收與借鑒。

（二）科學(xué)回答“列寧之問”

中國式現(xiàn)代化道路為經(jīng)濟(jì)文化落后社會主義國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了成功范例，發(fā)展了馬克思主義東方社會理論。從世界社會主義運(yùn)動敘事邏輯看，馬克思主義關(guān)于東方經(jīng)濟(jì)文化相對落后國家跨越“卡夫丁峽谷”設(shè)想，為探索東方國家社會主義道路奠定了理論基石。中國式現(xiàn)代化道路則以成功實(shí)踐為東方落后國家跨越“卡夫丁峽谷”后如何建設(shè)社會主義提供了現(xiàn)實(shí)選擇。它破解了世界社會主義運(yùn)動所面臨的“列寧之問”，為廣大發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化提供了新方案。

中國式現(xiàn)代化道路既堅(jiān)持了社會主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件變化賦予鮮明中國內(nèi)涵。中國式現(xiàn)代化道路及其所形成的一系列原創(chuàng)性新思想，發(fā)展了科學(xué)社會主義理論。一是社會主義發(fā)展階段問題。中國式現(xiàn)代化理論體系將其劃分為“發(fā)達(dá)社會主義”和“不發(fā)達(dá)社會主義”兩個(gè)階段，前者主要承接的是馬克思所指出的發(fā)達(dá)資本主義向社會主義過渡問題；后者所研究的是中國特色社會主義所處的“不發(fā)達(dá)的階段”，即社會主義初級階段。社會主義初級階段是中國進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)空方位，只有經(jīng)歷這樣一個(gè)長期的初級階段，我們才能“實(shí)現(xiàn)別的許多國家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會化、現(xiàn)代化”[7]。二是社會主義本質(zhì)問題。“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”是科學(xué)社會主義最為基本的問題。黨在探索社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中從初級階段基本國情出發(fā)，立足生產(chǎn)力發(fā)展需要，創(chuàng)造性回答了“什么是社會主義”這一社會主義發(fā)展史上基礎(chǔ)性問題，而解決什么是社會主義是開展現(xiàn)代化建設(shè)的邏輯起點(diǎn)。三是社會主義發(fā)展動力問題。與資本主義現(xiàn)代化依靠剝削與擴(kuò)張手段不同，中國式現(xiàn)代化道路開創(chuàng)了依靠改革開放為發(fā)展動力的新方法。通過改革自身制度體系不完善不完備之處適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要，在對外開放中積極借鑒人類社會發(fā)展的一切有益成果。四是關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論。社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論新突破，將市場這一“無形之手”與政府“有形之手”融合在一起，這一理論的偉大創(chuàng)新為政府和市場“兩只手”有效協(xié)同配置科技創(chuàng)新資源，形成創(chuàng)新合力指明了方向。總之，中國式現(xiàn)代化道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

推進(jìn)馬克思主義民族化、時(shí)代化是保持社會主義生機(jī)活力重要保證。“只有民族的才是世界的，只有引領(lǐng)時(shí)代才能走向世界”[8]。馬克思主義世界化一般有兩條路徑：馬克思主義通過民族化的道路逐漸走向世界化的過程、民族化的馬克思主義通過發(fā)展馬克思主義實(shí)現(xiàn)世界化的過程。中國式現(xiàn)代化道路的成功，加速了中國馬克思主義世界化歷史進(jìn)程，為世界社會主義發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧。

三、推動世界社會主義運(yùn)動發(fā)展

中國式現(xiàn)代化道路成功開創(chuàng)使得20世紀(jì)80年代末90年代初的世界社會主義運(yùn)動從低谷和陰霾中走出。21世紀(jì)世界社會主義發(fā)展是傳統(tǒng)模式向現(xiàn)代模式轉(zhuǎn)變的歷史過程，中國式現(xiàn)代化道路及其所創(chuàng)造的新形態(tài)將為世界社會主義注入中國力量。

（一）引領(lǐng)世界社會主義走出低谷

20世紀(jì)是一個(gè)偉大的歷史紀(jì)年，其以波瀾壯闊的發(fā)展歷程在社會主義發(fā)展史上留下了光輝燦爛一頁。20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會主義運(yùn)動受到嚴(yán)重挫折。原屬于社會主義陣營的共產(chǎn)黨紛紛喪失政權(quán)。面對世界社會主義運(yùn)動嚴(yán)重挫折，中國共產(chǎn)黨人始終保持高度政治清醒，帶領(lǐng)人民既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而是始終堅(jiān)定不移地走自己的路，“扭轉(zhuǎn)了20世紀(jì)后半期世界社會主義運(yùn)動陷入低潮的趨勢”，挽救了“要失事的社會主義大船”[9]。相較于之前，此次更側(cè)重于世界社會主義運(yùn)動“質(zhì)”的提升，“中國特色社會主義不是對傳統(tǒng)社會主義的簡單復(fù)興，而是在理論上和實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)社會主義的創(chuàng)新，在創(chuàng)新中堅(jiān)持和推進(jìn)了世界社會主義運(yùn)動”[10]。

中國式現(xiàn)代化道路對世界社會主義運(yùn)動積極貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)為三個(gè)方面。一是有力回?fù)袅宋鞣绞澜鐚ι鐣髁x各種謬論。中國式現(xiàn)代化道路所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的奇跡證明了“歷史終結(jié)論”的終結(jié)，“社會主義崩潰論”的崩潰，“中國崛起為世界主要大國標(biāo)志著西方普世主義的終結(jié)”[11]。二是成功證明了社會主義現(xiàn)代化道路的優(yōu)越性。我們僅用幾十年時(shí)間就走完了西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程；中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要貢獻(xiàn)者，尤其是近些年“西方之亂”與“中國之治”對比愈加鮮明，充分證明了社會主義制度優(yōu)越性，重振了世界人民對社會主義的信心和形象。三是正確認(rèn)識把握社會主義在世界歷史發(fā)展中的大勢。一方面，我們要正確看待當(dāng)前資本主義的發(fā)展態(tài)勢。客觀而言，當(dāng)下世界社會主義發(fā)展綜合實(shí)力尚未能與整個(gè)資本主義世界體系相抗衡。同時(shí)，我們應(yīng)該看到自從2008年金融危機(jī)爆發(fā)以來，“東升西降”趨勢進(jìn)一步顯現(xiàn)。世紀(jì)疫情全球泛濫，加劇了大變局趨勢，后疫情時(shí)代將會為世界社會主義發(fā)展提供新的歷史契機(jī)。“處于新一輪衰退期的世界資本主義與處于新一輪上升期的世界社會主義之間的競爭與博弈更趨激烈”[12]。另一方面，我們要充分認(rèn)識到實(shí)現(xiàn)社會主義過程中復(fù)雜性、曲折性。社會主義與資本主義之間斗爭長期存在且呈現(xiàn)出新的復(fù)雜形勢，對此我們要充分研判社會主義發(fā)展過程中的挑戰(zhàn)與艱辛，時(shí)刻保持頭腦的清醒。“社會化占有生產(chǎn)資料是人類歷史發(fā)展的必然趨勢，但生產(chǎn)資料公有制取代公有制將經(jīng)歷一個(gè)漫長的過程”[13]。東歐劇變、蘇聯(lián)解體，這是20世紀(jì)世界社會主義運(yùn)動遭受的最為嚴(yán)重的挫折，但不同國家都在傾盡全力探尋世界社會主義復(fù)興繁榮之路。尤其是中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化道路極大彰顯了社會主義制度優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力。

（二）為世界社會主義貢獻(xiàn)中國力量

社會主義是在現(xiàn)代文明矛盾中孕育產(chǎn)生的，社會主義一經(jīng)誕生就影響著人類文明發(fā)展進(jìn)程。一方面，社會主義作為高于資本主義社會的發(fā)展形態(tài)，不斷克服西方現(xiàn)代文明下的弊端，對西方世界中無產(chǎn)階級解放和社會主義事業(yè)發(fā)展起著重要作用；另一方面，社會主義為經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家走出一條獨(dú)立自主發(fā)展之路提供了全新選擇。馬克思晚年以俄國為“切口”研究了亞細(xì)亞生產(chǎn)方式下，東方國家走向社會主義可能性，并由列寧變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，開啟了社會主義文明時(shí)代。從21世紀(jì)世界社會主義發(fā)展大勢看：社會主義現(xiàn)代化是新的世紀(jì)人類發(fā)展的必然趨勢，賦予了21世紀(jì)科學(xué)社會主義新的意義；相對“傳統(tǒng)模式”而言，21世紀(jì)社會主義現(xiàn)代化正在進(jìn)行著新的發(fā)展，“世界社會主義在與現(xiàn)代文明的互動中實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代模式的轉(zhuǎn)換”[14]。

世界現(xiàn)代化發(fā)展一般規(guī)律表明，現(xiàn)代化不是個(gè)別現(xiàn)象，而是人類社會發(fā)展必然經(jīng)歷的階段。現(xiàn)代化內(nèi)涵不是一成不變的，而是隨著時(shí)代的發(fā)展不斷賦予新的時(shí)代特色。21世紀(jì)人類現(xiàn)代化發(fā)展呈現(xiàn)出相較以往不同的時(shí)代內(nèi)涵和特征。從時(shí)代背景看，伴隨著科學(xué)技術(shù)更迭，人類正經(jīng)歷第四次工業(yè)革命，信息化、人工智能成為推動現(xiàn)代化發(fā)展新的革命動力；從世界歷史看，各個(gè)國家民族史已發(fā)展成為世界史，如何在全球化浪潮中實(shí)現(xiàn)民族國家的現(xiàn)代化問題成為擺在發(fā)展中國家面前重大現(xiàn)實(shí)難題。同時(shí)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體成為各個(gè)國家面臨的全球性選擇；從現(xiàn)代化內(nèi)涵看，相對于西方現(xiàn)代文明強(qiáng)調(diào)的“資本邏輯”，當(dāng)下現(xiàn)代化發(fā)展更注重現(xiàn)代化發(fā)展的“人民邏輯”，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為價(jià)值依歸；不同于資本主義社會壓迫與剝削，當(dāng)下現(xiàn)代化發(fā)展更強(qiáng)調(diào)人與人之的平等，社會內(nèi)部和諧穩(wěn)定；不同于資本主義現(xiàn)代化僭越人與自然邊界，當(dāng)下現(xiàn)代化更為注重人與自然和諧共生，協(xié)調(diào)發(fā)展；不同于資本主義模式強(qiáng)調(diào)的“擴(kuò)張邏輯”，當(dāng)下現(xiàn)代化發(fā)展更注重堅(jiān)持合作共贏的新路徑。從現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)路徑看，社會主義現(xiàn)代化方案成為新的歷史階段各個(gè)國家走向現(xiàn)代化的新選擇；從世界與中國關(guān)系看，中國式現(xiàn)代化是“兩個(gè)大局”的現(xiàn)代化，世界現(xiàn)代化發(fā)展將注入中國力量。21世紀(jì)世界現(xiàn)代化具有的新內(nèi)涵和特點(diǎn)意味著現(xiàn)代文明亟待新的文明形態(tài)出現(xiàn)，社會主義現(xiàn)代化是新世紀(jì)現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢。

目前，世界社會主義發(fā)展正處于一個(gè)十字路口，現(xiàn)代化進(jìn)程面臨諸多危機(jī)和挑戰(zhàn)，其理論創(chuàng)新能否獲得成功需要?dú)v史和人民的檢驗(yàn)。以蘇聯(lián)為代表的社會主義模式存在著弊端，以中國式現(xiàn)代化道路為表征的社會主義現(xiàn)代化新路徑實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)社會主義模式超越與更新。這條新道路在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興時(shí)，也為世界現(xiàn)代化發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧和中國力量。“科學(xué)社會主義在中國的成功，對馬克思主義、科學(xué)社會主義的意義，對世界社會主義的意義，是十分重大的”[15]。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想深刻回答了“建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”重大時(shí)代課題，并為如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和社會主義現(xiàn)代化擘畫了“兩步走”路線圖。到21世紀(jì)中葉，中國將建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，到那時(shí)社會主義優(yōu)越性可以更好體現(xiàn)，從而為世界社會主義運(yùn)動增加新的動力。

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