育人為本，優化課程

摘 要：教育的根本在于“人”。在中華民族偉大復興的進程中，語文學科肩負著獨特的育人使命。當前的小學語文教學不同程度地存在著“以本為本”“唯分數論”的現象，背離了教育初衷。本文從教育的根本宗旨出發，以優化課程為視角，以“糾偏”為基礎，努力“扶正”和“補強”，探索如何走一條有根有魂的小學語文教學之路。

關鍵詞：育人 小學語文 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2024.13.022

一、反思：小學語文課堂問題研判

1.教學內容要“以本為本”嗎？

在教育改革不斷向深水區邁進的今天，筆者卻常常看到一個比較反常的現象，就是有相當部分小學語文教師，其教學范圍常常拘泥于課本內容，且美其名曰“以本為本”。但事實是，如果拋開課本，就不知道“教什么”了，完全不能踐行新《課本》“加強課程內容整合”的理念，致使教學內容越來越顯得僵化和枯燥。這引起了筆者的反思：我們的小學語文教學如果僅限于教課本內容，放棄了對現實生活中豐富教學資源的整合和拓展，不就成了“本本主義”了嗎？這顯然是不應該的。

我們當然承認，從基本邏輯上講，課本是教學的重要依據。但它也僅僅是依據，而不可能是全部。多年以前，葉圣陶先生就有一句至理名言：“語文教材無非就是例子。”《基礎教育課程改革實施綱要（試行）》早已明確提出了“用教材而不是教教材”的觀念。

除了課本，我們自然還有許多有用的教學資源可以輔助教學，如課外閱讀材料、多媒體教學工具、實踐活動等。這些資源能夠為學生提供更廣闊的學習視野和更豐富的學習體驗，有助于培養他們的綜合素質和能力。然而，如果只教課本而不加以拓展，學生就失去了接觸和利用這些資源的機會。

客觀來講，語文教學應該注重培養學生的語言運用能力、思維能力和人文素養，而不僅僅是傳授知識。特別是在科技和人文迅速發展的今天，語文教學如果只就課本內容展開，很明顯與學生身心全面發展的實際需求是脫節的。

2.學生需要“貼標簽”式的教學嗎？

筆者還通過聽課等多種渠道發現，不少教師總是習慣以“貼標簽”為主要教學方式，或按照“教參”履行程序，或根據“答案”統一要求。這些教師的做法，等同于把語文教學完全窄化為考試答題，以“落實答案”為教學目標，卻美其名曰“緊緊圍繞考試提分”，這實際上是陷入了“唯分數論”的誤區。

語文教學本應該注重培養學生的思維能力，引導他們學會分析問題和解決問題。“貼標簽”式的教學很明顯忽視了語文教學的多樣性和豐富性，特別是放棄了寶貴的學生知識和能力生成的機會，使得原本可以做到生動有趣的語文課堂變得單調、機械和死板，難以體現靈活性和創造性。學生在這種教學方式下，只能被動地接受，而無法主動思考和探索，致使其內心世界無法得到有效的拓展，心智無法得到鍛煉和提升。這無疑降低了語文教學的品質，其直接后果就是學生對語文學習產生厭倦和抵觸情緒。

本來，絕大多數小學生天然就具有濃厚的語文學習興趣，甚至把語文學習看作是一種對美的追求和體驗，非常容易被中華文化的豐富多彩和博大精深吸引。學生是活生生的人，學習只是他們完整的生命活動中的一種，學生要在靈活多變的教學對話中感受語文的魅力，其思維和表達的個體差異應該得到尊重。一句話，教學活動在本質上一定是生成的，而不是完全預設的。從教學的職業要求來說，預設必須有，但是完全沒有必要循規蹈矩，應該“拿得起，放得下”，也就是要遵循學生生命成長的需要。語文課堂教學如果失去了合理的張力，其品質實在是無從談起的。

3.語文教學只能在教室內開展嗎？

結合對前述兩種狀況的反思，筆者進一步發現，由于主動性不足，目前小學語文教學的物理空間，也僅僅局限于教室之內。幾十平方米的范圍，只能開展傳統的講授和聽課模式，大大限制了教學活動方式。本來，語文是一門需要廣泛涉獵和實踐的學科，需要通過閱讀、觀察、實踐等多種方式來進行；甚至可以說，任何母語文化環境都是可以開展語文教學的場所。學生不到圖書館，就沒有機會去進行“白云生處”還是“白云深處”的辨析；不到博物館，就無從感知文化現象的源頭和流變；不到市場發布會，就見識不到文化與時代的契合；不到演出現場，就無法直觀地領略演職人員的妙語連珠、字正腔圓、才華橫溢……

語文學習的最終目的是應用，是實實在在的過硬的語言運用能力，這種能力的養成最終一定是在現實語境中實現的。在新時代高質量發展的要求下，黨和國家明確提出科技工作者要“把論文寫在祖國的大地上”，推而廣之，教育工作者也應該把自己的事業扎根到廣闊的大地上。著名作家李漢榮有一篇小說《露天教室》，結尾處說：“再豪華的殿堂，再排場的教室，都會被時間拆掉、被歲月夷平。但是，有一種教室永遠堅固，永遠存在。”即道出了大自然環境對語文教學不可替代的作用。相對來說，小學階段的教學時間更自由一點，教學內容為母語文化的入門階段，所以，小學語文教學更應該走在自主探索的前面。

二、追問：小學語文教育的宗旨及策略

1.為什么要有語文這一學科

從歷史淵源來看，語文學科是隨著“新文化”產生而產生的，進一步說，是培養時代“新人”的新文化工具。語文不僅僅教給學生漢語文化知識和技能，更塑造學生的人生觀和世界觀，是直接承擔育人使命的文化教育學科。尤其在今天新時代社會主義建設的背景下，要實現立德樹人的教育總目標，語文必然是其中的關鍵學科。

具體而言，語文這一學科的形成，源于其在文化傳承和育人方面擔當的重要使命。它不僅是傳播中華優秀文化的主要載體，更是培養具備深厚文化素養和良好人文精神的現代公民的重要途徑。

語文學科包含著豐富的語言、歷史、哲學、文學、藝術等文化元素。通過母語文化學習、閱讀和寫作訓練，學生可以精確而深入地掌握母語工具，不斷提升學生的語言表達能力和溝通能力。在此基礎上，逐步把握中華民族的發展歷程、思想精髓、價值觀念和審美追求，從而增強對中華文化的認同感和自豪感。此外，語文學科還有助于培養學生的審美情趣和人文素養。通過對文學作品的欣賞和鑒賞，學生可以提升自己的審美能力和藝術修養，培養高尚的道德情操和人文精神。由此我們可以得出一個結論：語文學科和現當代教育之間天然具有密切的關系，語文教學更應該首先自覺擔當起學科育人的責任。

2.我們需要什么樣的小學語文教育

我們的社會已經進入了知識搜索時代，但是相當一部分語文課堂，依然簡單地停留在傳統的解釋字詞、總結段落大意和中心思想，以及檢查背誦的層面。不論是博大精深的古詩文，還是折射時代精神的白話文作品，很少有教師能引導學生深入理解其意境和文化內涵。這樣的教學方式無從談起與時俱進，效率肯定也是低下的。小學語文教師尤其不能淪為“教書匠”，而應當樹立崇高的責任意識，緊隨時代步伐，積極創新，既要注重知識的傳授、能力的培養，又要關注學生的生命成長和心靈發展。

筆者認為，擺脫固定套路的束縛，充分開展各種有益的教學活動并鼓勵學生自主參加是提升小學語文教育質量的有效途徑。小學階段，學生們尤其喜歡參加各類活動，如朗誦比賽、作文比賽、閱讀分享會等，而實地研學、社會實踐更可以將語文教學引向深入。學生們在實踐中學習、在體驗中成長，不僅能夠真正提高語文能力，同時一定還會增強社會責任感和使命感，成為內在生命力昂揚的人。

注重心靈溝通是小學語文教育不可忽視的一環。小學生的心靈世界純真而敏感，他們上進心強，可塑性大，是天生的“小天才”，特別需要得到教師的關愛、呵護和引導。根據筆者的經驗，小學語文教學非常適合進行師生間的心靈碰撞和溝通。實際上，每一篇課文無不與情感認知相關，教學的推進無不需要以積極向上的人生態度進行引領，而寫作更應該是心靈世界的折射。教師能夠深入細致地關注學生的微妙反應，以對話式進行教學，更會拉近與學生的距離，實現“親其師而信其道”的境界。

總之，適應時代要求、充分開展活動、注重心靈溝通是小學語文教育的重要策略。這些策略的實施不僅有助于提升學生的學習興趣和綜合素質，還能夠促進直接帶來教師教育境界的和學生教學成績的雙重提升。

三、探索：如何將“培根鑄魂，啟智潤心”落在實處

1.小學語文教育的根在哪里

教育的根本目標就是育人，小學語文教學從屬于教學，其根本目標自然也應該是育人。“人”應該是我們所有活動的原因和目的，“培根鑄魂，啟智潤心”，作為黨的育人方針，其核心也正是人。而按部就班的工作、循規蹈矩的教學，讓我們容易陷入對問題的“集體無意識”，從而忽視了“根”的存在。那么，從人的發展角度來看，小學語文教育的根在哪里呢？

首先，“中華大地”應該是我們的自然根基，“中華民族”應該是我們的人文根基，這兩者都應該明確成為小學語文教育的現實根基。教育和教學都不是為教而教，都應該有自己的立足點和出發點，也就是不能忘了自己腳下的土地，不能忘了自己是誰，這才是活的教育的開端，也是有質量的教育的終點。樹立了這樣的意識，小學語文教育的根本也就清晰地擺在了我們面前。

搞清楚了基本道理，小學語文教學就可以堂堂正正地引領學生熱愛我們的國土、國家、歷史和民族，不用擔心這是不是語文，從而將語文知識和能力扎根于堅實的腳下土地和宏大的人文背景。這樣的教學才是視野開闊、豐富多彩、讓人心情舒暢的，也才能把學生引入健康發展的康莊大道上。從這個意義上講，“大語文”的邏輯也才是根本合理的。

其次，將視角凝聚到文化傳承和教育本身，以“四書五經”為代表的“中華經典”應該成為小學語文教育的文化根基。如果說“中華大地”和“中華民族”應該是小學語文教育的“第一因素”，“中華經典”就應該是小學語文教育的“直接因素”。在與“培根鑄魂，啟智潤心”的方針相結合方面，“培根鑄魂”更多離不開“中華大地”和“中華民族”為主體的現實因素，“啟智潤心”離不開“中華經典”為主體的文化因素。

對于“中華經典”，其實無須贅述，其無與倫比的作用與價值就在那里。關鍵的問題是，如何在這個飛速發展的時代用好那些永不過時的經典。在這方面，針對浮躁的風氣和不求甚解的流俗，撥開商業的種種喧囂和迷霧，學以致用，正本清源，恰恰有太多的事情要做。

小學生處在求知和記憶力發展的黃金階段，中華經典教育可以充實小學生文化內涵，深化他們對語文的認識和情感，提高小學生對母語的駕馭能力。中華經典中的吟誦能夠比較明顯地開發智慧，效提升小學生的思維能力和表達能力，特別是口頭表達的條理和內涵。

2.如何讓語文教學真正有效果

首先，借助對經典中的教育智慧創造性應用，讓孩子喜歡真正上語文課。當前，語文在有些學校竟然落入了“可學可不學”的境地，這與學生學習狀態的麻木和模糊有關。他們并不知道自己在學什么、要追求什么樣的目標。《大學》告訴我們“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，以修身為本，可以讓人保持清醒的生命狀態。語文課堂完全可以將修身和提高語文素養融為一體，帶領學生沉靜心性，探求真知，打開一個張力無窮的語文教學世界。筆者在課堂上，經常講解修身之道，告訴同學們要“陽明兼得”，即雙手的實踐和心中的智慧要同步提高，使得學生喜歡上了反復朗讀和書寫，練就了扎實的基本功。

其次，開發小微版的校本課程，在小學生內心播下語文核心素養的文化種子。傳統價值觀中的“仁義禮智信”并不是老古董，而是伴隨人性存在道德學問和人文修養，對小學階段的語文核心素養塑造有極大的促進作用，甚至往往能夠收到舉一反三、事半功倍之效。中華經典與教育的結合已經有兩千多年的歷史，不論是教學內容、教學原理、教學方法等方面都留下了很多成功的經驗，今天，我們應該積極進行有針對性的繼承和開發，以發揮其作用和價值。

在筆者看來，新時代最需要專業精神，將專業態度融入中華經典和小學語文教育，一定可以打開新境界。筆者從個人專長和教學觀察出發，認真總結和提升，就開發了“根脈課程”。所謂“根”，就是將“修身”作為語文教育的根本目標，做到課程化、活動化與常態化相結合；所謂“脈”，就是以“啟智”為靈魂，以結構化為基本特征，建設一個個小的語文課程單元。目前比較成熟的有“韻語識字”“蒙學經典”“《詩經》選讀”“《論語》精讀”等。

再次，注重家校社協調育人。語文學科是用中華文化來育人，辦學校就是辦文化，家庭也需要文化建設，從這個道理出發，可以用文化活動將家庭、學校、社會三方面聯結起來。而實際上，家校社協同的教育才是活的教育，也才能激發出語文教學的更多生機和活力，挖掘出難以預設的語文教學新形態和新內容。在筆者的引領下，80%以上學生入學三個月即能過“識字關”，從而更早進入了自由閱讀的狀態。通過“蒙學經典”課，大多數學生在四年級之前，就能夠將《三字經》《百家姓》《千字文》完全背下來，精神氣質明顯好于同齡孩子。通過“《詩經》選讀”，筆者幫助學生了解中國詩歌簡史，形成了一個不斷生發的動態課程。而“《論語》精讀”，因其本真、豐富、實用等特性，將師生共同引入了一個良好的狀態。

小學語文教育教學使命光榮，責任重大，筆者的探索仍然處于初期階段，還需要不斷向先哲和時賢學習，以期盡快成為理想的教師角色。

參考文獻：

[1] 葉圣陶《大力研究語文教學，盡快改良語文教學，葉圣陶教育文集（第三卷）》，人民教育出版社1994年。

[2] 黃晶《開展國學經典誦讀 培育兒童口語技能》，《基礎教育論壇》2019年第10期。

[3] 畢研花《小學國學教材編寫發展現狀及分析》，《淄博師專學報》2014年第3期。