儒家優秀文化融入高校人文素質教育的理論與實踐探討

在現今高等教育領域中，高校教育不僅以培養專業人才為目的，還強調塑造人文素養深厚、視野開闊的復合型人才，因此人文素質教育越來越顯示出其重要性。儒家文化是中華文明中的一顆明珠，其中蘊含著豐富的教育思想、思辨資源與深刻的哲學思想，對于促進高校學子人文素質的提高有著不容忽視的作用。將儒家優秀文化和高校人文素質教育進行有機結合，既能夠繼承和發揚傳統文化，又能夠給當代大學生帶來更全面的教育、對學生進行深層次人文教育，從而培養學生社會責任感、道德情操和審美情趣。基于此，本文從高校人文素養教育概念入手，剖析儒家優秀文化中蘊含的博學、修身、禮尚往來、舍生取義等人文素質教育元素，探究儒家優秀傳統文化融入高校人文素質教育實踐路徑，以期為高校人文素質教育吸納儒家優秀文化的理論與實踐研究提供借鑒。

1 高校人文素養教育概述

當前國內對“人文素質教育”已經有了相當程度的研究，出現了許多類似的概念解讀，這些闡釋或聚焦于“以人文知識為主體內容，致力于促進個體全面和諧發展”，或強調“以人文精神為基石，意在培育學生的人文精神并提升其人文素養”，抑或定義為“借講授人文知識，以達到人性之完美”。盡管表述各異，但深入剖析不難發現，它們的共通之處在于都是圍繞人的教育而展開，都旨在通過人文知識的傳授，來塑造人性并涵養人文精神，從而助力個體構建獨立的理想人格。人文素質教育的實質是培養學生穩定的、內在的和全面的做人、做事和治學的品質。

2 儒家優秀文化中人文素質教育元素

2.1 博學修身和諧統一

在儒家的教育哲學里，“博學”和“修身”被視為相互補充的教育觀念，它們共同為儒家教育打下了堅實的基礎。孔子，作為儒家學派的創始人，雖極力推崇“博學于文”，但更為強調的是“約之以禮”。孔子認為，人即使博學多識，如果沒有禮儀之約束和內在道德修養，那么他的知識也很難發揮出其真正價值來。這里所說的“禮”，不僅僅是指表面上的禮儀和儀式，它更深層次地反映了人的內在道德修為。

儒家經典之作《大學》中，明確提出了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的八條目，這是一條由內在修養到外在事功的完整路徑。其中“修身”這一核心環節，被認為是達到其他目的的根本。修身不只是身體上的運動與養護，也是靈魂上的洗滌與升華。唯有不斷地自我修煉、自我提升，方能獲得內在的寧靜和頑強，以更好地迎接來自外部的挑戰與誘惑。值得注意的是，修身并非孤立存在，而是與博學緊密相連的。一個人的學識越廣博，其修身的過程，也會變得更為豐富和深刻。因為他在學習的過程中，會不斷接觸到新的知識和思想，這些都會對他的內心世界產生深遠的影響，而修身的過程，也是為了更好地吸收和運用所學知識的必經之路。

2.2 人際交往溝通藝術

在儒家文化中，人際交往的溝通藝術，被賦予了極高的要求，體現在諸多經典論述之中。《禮記·曲禮》中的一句名言：“禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。”該句深刻地揭示了儒家在人際交往中所推崇的平等與尊重的原則，不僅止于簡單的禮節性往來。禮尚往來意味著在人與人的交往中，應當秉持著互惠互利、平等交換的原則，既是對他人的尊重，也是對自己的尊重[1]。

再者，儒家文化中的交往觀念“君子之交淡如水”，倡導在人際交往中保持一種淡泊、真誠的態度，避免過分依賴他人或刻意疏遠他人。這種淡如水的交往方式，使得人與人之間的關系更加自然、和諧，有助于避免利益糾葛所帶來的矛盾和沖突。此外，儒家還十分重視“言忠信，行篤敬”的交往準則，即強調以誠信為本、言行一致，不說假話、不做偽事，同時，在行為上表現出厚道和恭敬的態度，尊重他人、關心他人。這種基于誠信和厚道的交往方式，不僅能夠建立穩固的人際關系，還能夠促進人與人之間的信任和合作。

2.3 堅持道德倫理底線

儒家文化在道德倫理方面的堅持，顯得尤為深刻與獨特，不僅有人們熟知的“仁義禮智信”五常之道，更在儒家經典《中庸》中將“誠”的概念，提升到了至高無上的地位，其中寫道：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”儒家將“誠”視為天道之表現，足見其意義之重大。儒家倫理觀認為，“誠”既是為人之基石，也是人必須恪守之道德底線，需要人從心靈深處保持誠懇和純潔，這種誠意不只表現在語言中，而且也滲透到人們的行動與觀念中[2]。

同時，《孟子·告子上》中的一句名言也深刻反映了儒家的道德立場：“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這句話所表達的“舍生取義”的精神，正是儒家在道德選擇上堅定不移的體現。儒家認為，生命和道義有沖突的時候，就應該毫不猶豫地選擇維護道義，甚至犧牲自己的生命。這一精神，既表現出儒家對道德倫理極高的要求，又反映出他們面對困境的堅毅和勇氣。

3 儒家優秀文化融入高校人文素質教育實踐路徑

3.1 引經據典，儒風潤課堂

課堂是高校教育主陣地，也是高校繼承和發揚儒家文化的主要陣地。將儒家經典巧妙穿插于課堂中，既可以促進學生文化素養的提高，又可以無形中陶冶其品德。儒家文化博大精深，其思想道德規范在學生人文精神塑造中，起著其他文化所無法代替的重要作用。因此，在高等教育機構的人文素質課程中，教師應當挑選儒家文化中的經典元素，例如《論語》里所述的“學而不思則罔，思而不學則殆”，告誡學生要勤于思考、理論與實踐相結合。同時，通過解讀“志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁”的崇高精神，引導學生們樹立正確的價值觀和人生觀[3]。除此之外，教師還可以借鑒儒家文化中的“禮之用，和為貴”等理念，以培養學生的團隊合作精神和社會責任感。以“中國古代哲學”教學為例，教師以《孟子》中的“得道多助，失道寡助”為切入口，深入探討了儒家道德觀念在現代社會中的應用。通過對孔子周游列國鼓吹仁等歷史案例的剖析，讓學生深刻認識儒家思想在國家治理與社會和諧中的意義。隨后，教師援引了《中庸》中的“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”這句話，強調了誠信在個人道德中的核心地位，并激勵學生在日常生活中實踐儒家的誠信理念。為了進一步加深學生對儒家文化的理解，教師還布置了一項課堂討論任務，讓學生們圍繞“儒家文化和當代大學生人文素質發展”這一主題展開深入討論。討論中，學生踴躍發言、發表自己的觀點，既鍛煉了其思辨能力、表達能力，又進一步加深了其對儒家文化的了解與領悟。

3.2 設壇講學，儒雅領風騷

對于高校大學生而言，其已經形成了屬于自己的獨立意識和思想，而將其他思想，融入學生思想認知體系之中，則需要一定的方式方法。對于高校學生而言，面對面的溝通和討論，往往能夠更加直接地打動其內心，帶領其進入知識殿堂之中。例如：學校方面可以以“儒家‘誠信’思想的現代解讀”為主題，組織儒學講座。本次講座的主題是誠信，作為儒家文化的重要組成部分，其內涵遠非字面意義上的誠實守信所能涵蓋。講座中，儒學專家從《論語》中的“言忠信，行篤敬”談起，逐步深入到儒家誠信思想的哲學基礎和社會價值。在講座期間，專家指出，儒家誠信既是個體道德修養之所在，也是社會和諧與穩定之基石。儒家認為誠信是人們互信互敬的根本，也是維護社會秩序的一個重要環節。這一觀念，對現代社會仍然有著深刻的啟示。為使同學們對儒家誠信思想在當代的運用有更深的了解，專家們與大家交流了許多真實案例，如，有些商家由于堅持誠信原則而獲得消費者的普遍認同，并獲得可持續發展；而有些商家則由于誠信缺失，喪失別人對自己的信任感與支持率，結果造成事業失敗。這些事例形象地表明，儒家誠信思想對現代社會具有重要意義，具有實踐價值。

3.3 墻壁有話，儒史傳千古

墻壁，作為校園中隨處可見的元素，可以成為傳播儒家優秀文化的有力載體，通過精心設計墻壁文化，可以用直觀生動的方式，向學生們展示儒家歷史和智慧，使學生們能夠從校園里的每個角落，感受博大精深的儒家文化底蘊。基于此，學校方面可以專門設置“儒家文化專區”，校園里的墻、飾不但有儒家經典語錄、花紋，還融進許多內涵深刻的儒家故事、歷史人物故事等[4]。歷史中的“孔子求道于老子”，被細致地刻畫在墻壁上，這象征著儒家文化的包容性和對知識的追求，同時也展示了兩位杰出思想家之間的交流時刻。墻壁的另一側，則呈現了儒家的“修身、齊家、治國、平天下”的核心思想，并通過生動的圖畫和文字，展示了儒家對于個人修養和社會責任的高度重視。這些墻壁文化，都是精心規劃設計而成的，目的是引起同學們的深思與感受。論證了儒家對“禮”的獨特見解，并引導學生反思禮在現代社會中的意義；展現儒家“和為貴”的思想，激發學生探究和諧社會構建之路。這種墻壁文化，既美化校園環境，又無形中提高學生人文素養與審美情趣。

3.4 思辨研討，儒思啟未來

儒家文化，作為中華文明中的一顆明珠，蘊含著豐富的思辨資源與深刻的哲學思想。通過指導學生對儒家經典進行深入探討，可以為學生打開思維的大門，從而培養學生批判性思維和創新精神。例如：在高校的人文素質課程中，“思辨研討，儒思啟未來”的教學策略得到了深入實踐。教師選取了《大學》《中庸》這些儒家經典為核心文本進行思辨研討[5]。課程中，學生就這些文本所體現的哲學思想、道德規范和社會治理等話題，進行熱烈討論，而不只是對這些經典文獻進行深度閱讀。比如討論《中庸》中的“中庸之道”，同學們討論得很深入，比如怎樣兼顧個人欲望和社會責任、怎樣實現內心安寧和社會和諧這樣一些話題。此外，本課還介紹儒家文化“天人合一”的理念，帶領學生反思人與自然、人與社會之間的關系，以及人在宇宙中的地位等問題。這一深層思辨訓練，在促進學生進一步了解儒家文化同時，也促進了其思維能力的發展。

4 結語

儒家傳統文化，作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，在高校人文素質教育中，發揮著重要的作用。而作為高校人文素質教育工作者，應當對儒家傳統文化進行分析，挖掘其中的可用元素，對人文素質教育進行優化，以探索出更多實踐路徑，助力學生健康成長和發展。■

引用

[1] 武群.新媒體視域下大學生人文素質教育的創新與實踐探究[J].新聞研究導刊，2023，14（21）：182-184.

[2] 李瑞.中華優秀傳統文化融入高職院校人文素質教育的路徑探析[J].蘭州職業技術學院學報，2023，39（3）：64-66+96.

[3] 魏武.《論語》人文精神與高職院校人文素質教育的融合[J].職業教育，2022，21（23）：3-5+9.

[4] 魏武.儒家優秀文化融入高校人文素質教育的理論與實踐探討[J].高教論壇，2022（8）：47-49+69.

[5] 鐘舟海，羅家國.關于地方高校人文素質教育校本課程建設的思考——以贛南地方高校為例[J].創新與創業教育，2015，6（3）：4-7.

本文系傳統文化與經濟社會發展專項課題“儒家文化在高校課堂的傳承與創新”（L2023C10230091）的階段性成果

作者簡介：于延平（1998—），女，山東煙臺人，碩士研究生，助教，就職于煙臺市煙臺科技學院。