梳理常見的文言特殊句式

學習任務

《普通高中語文課程標準》在“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習”這一學習任務群，要求梳理所學作品中常見的特殊句式。2024年高考文言文閱讀題強化教考銜接，考查內(nèi)容與統(tǒng)編教材緊密銜接。它警示考生要對教材中的古詩文反復咀嚼、舉一反三，鍛煉自己的積累、遷移能力。

知識整合

1.判斷句

所謂判斷句，就是對事物的性質(zhì)、情況，以及事物之間的關(guān)系作出肯定或否定判斷的句子，常翻譯為“……（不）是……”。常用的幾種形式：

（1）用“者”或“也”表判斷。“者”表示停頓，“也”表示判斷。如：

師者，所以（用來……的）傳道受（同“授”，傳授）業(yè)解惑（疑惑，疑難問題）也。（《師說》）

始臣之解牛之時，所見無非（沒有不是）牛者。（《庖丁解牛》）

越國以鄙（當作邊邑）遠（遠地），君知其難也。（《燭之武退秦師》）

此非所以（用來……的）跨（駕馭，統(tǒng)一）海內(nèi)、制（制服）諸侯之術(shù)（辦法，策略）也。（《諫逐客書》）

（2）用副詞“乃、則、即、皆、耳、本、誠、亦、素”等表示肯定判斷，加強語氣，用“非”“不”表示否定判斷。如：

死生亦大矣。（《蘭亭集序》）

知（同“智”，智慧）者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《論語》十二章）

非所以（因為）內(nèi)交（結(jié)交。內(nèi)，同“納”）于孺子（兒童）之父母也，非所以要（博取）譽于鄉(xiāng)黨（同鄉(xiāng)）朋友也，非惡（厭惡）其聲而然（這樣）也。（《人皆有不忍人之心》）

（3）動詞“為”或判斷詞“是”表示判斷。如：

固（乃）知一（數(shù)詞作動詞，把……看作一樣）死生為虛誕（虛妄荒誕），齊（形容詞作動詞，把……看作相等）彭（彭祖）殤（未成年而死去的人）為妄作（虛妄之談）。（《蘭亭集序》）

（4）無標志的判斷句（語義上表示判斷）。如：

因（依靠）人之力而敝（損害）之，不仁。（《燭之武退秦師》）

2.被動句

所謂被動，是指主語與謂語之間的關(guān)系是被動關(guān)系，也就是說，主語是位于動詞所表示的行為的被動者、受害者，而不是主動者、實施者。一般可以分為兩大類：

（1）有標志的被動句。①用“為”或“為……所……”表被動。②用“見”或“見……于……”表被動。③用“被”表被動。④用“于”或“受……于……”表被動。如：

身死人手，為天下笑者，何也？（《過秦論》）

有如此之勢，而為秦人積威之所劫。（《六國論》）

若屬（你們）皆且為（被）所虜。（《鴻門宴》）

六藝經(jīng)傳皆通（全面）習之，不拘于（被）時，學于余。（《師說》）

夫圣人者，不凝滯（拘泥，執(zhí)著）于物。（《屈原列傳》）

見犯（受到侵犯、侮辱）乃死，重（更加）負國。（《蘇武傳》）

雖欲強聒（嘮叨不休），終必不蒙見察（被您理解）。（《答司馬諫議書》）

信（誠實）而見（表被動）疑，忠而被謗，能無怨乎？（《屈原列傳》）

此非孟德之困于周郎者乎？（《赤壁賦》）

夫禍患常積于忽微（極小的事），而智勇多困于所溺（所溺愛的事物），豈獨（只是）伶人也哉？（《五代史伶官傳序》）

（2）無標志的被動句。是指沒有被動詞的被動句，動詞本身表被動。這是意念上的被動句，需要根據(jù)上下文來判別。如：

慮壅蔽（被堵塞蒙蔽）則思虛心（使心謙虛）以納下。（《諫太宗十思疏》）

戍卒叫，函谷（被）舉（攻占）。（《阿房宮賦》）

方正（形容詞作名詞，正直的人）之不容（被容納）也，故憂愁幽思（苦悶深思）而作《離騷》。（《屈原列傳》）

緱王等皆死，虞常生得（被活捉）。（《蘇武傳》）

一夫作難（起事，首事）而七廟隳（被毀滅）。（《過秦論》）

3.省略句

省略句主要有四種：

（1）省略主語。如：

（燭之武）許之。（《燭之武退秦師》）

（2）省略謂語。如：

（軻）欲與（之）俱（往）。（《荊軻刺秦王》）

（3）省略賓語。如：

若舍鄭以（鄭國）為東道主。（《燭之武退秦師》）

加彘肩（于盾）上。（《鴻門宴》）

（4）省略介詞。如：

敢以（之）煩執(zhí)事。（《燭之武退秦師》）

晉軍（于）函陵，秦軍（于）氾南。（《燭之武退秦師》）

秦王購之（以）金千斤，邑萬家。（《荊軻刺秦王》）

4.賓語前置句

在文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置于動詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語會前置。可以分為下列四種情況：

（1）否定句中，代詞作賓語時，賓語前置。如：

未之有也。（《齊桓晉文之事》）

莫不欲求忠（形容詞作名詞，忠心的人）以自為（幫助自己），舉賢（名詞作狀語，賢明的人）以自佐（輔佐自己）。（《屈原列傳》）

故不我若（比不上我）也。吾又何能為哉！（《種樹郭橐駝傳》）

古之人不余欺也！（《石鐘山記》）

（2）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。如：

沛公安在？（《鴻門宴》）

當（同“嘗”，嘗試）察亂何自起？（《兼愛》）

子卿尚復誰為乎？（《蘇武傳》）

復駕言（助詞，無意義）兮焉求？（《歸去來兮辭并序》）

又何以蕃（動詞使動，使……繁盛）吾生而（表遞進）安（動詞使動，讓……安定）吾性耶？（《種樹郭橐駝傳》）

（3）用“之”或“是”把賓語提前，以突出強調(diào)賓語（“之”只是賓語前置的標志，沒有實在意義）。有時，還可以在前置的賓語前加上一個范圍副詞“唯”，構(gòu)成“唯……是……”的格式。如：

句讀之（提賓標志）不知，惑之不解。（《師說》）

臣未之聞也。（《齊桓晉文之事》）

夫晉，何厭之有？（《燭之武退秦師》）

（4）陳述句中方位詞、時間詞作賓語時，賓語有時也需要前置。如：

項王、項伯東向坐；亞父南向坐。（《鴻門宴》）

東面而視，不見水端。（《秋水》）

樂夫天命復奚疑！（《歸去來兮辭并序》）

（5）特殊詞語用作賓語前置。①“相”，動作行為趨向一方時，有指代作用，作賓語，放在動詞前，形成倒置，可譯為“我、你、他（她）”②“見”，動作偏指一方時，可譯為第一人稱“我”放在謂語動詞前，構(gòu)成倒置，表示“對自己怎么樣”，充當句子賓語。③“自”，解釋為“自己”時，也常常放在動詞謂語前，形式賓語前置。如：

便可白公姥，及時相遣歸。（《孔雀東南飛并序》）

生孩六月，慈父見背。（《陳情表》）

何故懷瑾握瑜，而自令見放為？（《屈原列傳》）

5.定語后置句

在現(xiàn)代漢語中，定語是修飾和限制名詞的，一般放在中心詞前，這種語序古今一致。在文言文中，除此情況外，定語也放在中心詞后面，用“者”煞尾，構(gòu)成定語后置的形式。在翻譯的時候，要注意把后置定語提到中心詞前面。主要有下列五種格式：

（1）中心詞+定語+者。如：

崖限（名詞作狀語，像門檻一樣）當?shù)勒摺＃ā兜翘┥接洝罚?/p>

乃遣武以中郎將（以+官職，憑借……身份）使持節(jié)送匈奴使留在漢者。（《蘇武傳》）

凡（凡是）長安豪富人為（作為）觀游（觀賞游覽）及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)（雇用）。（《種樹郭橐駝傳》）

（2）中心詞+之+定語+者。如：

宋人有善為不龜（同“皸”，皮膚凍裂）手之藥者。（《五石之瓠》）

人又誰能以身之察察（潔凈的樣子），受物之汶汶（渾濁的樣子）者乎？（《屈原列傳》）

（3）中心語+之+定語。如：

至于怨誹之多，則固（本來）前（預先）知其如此也。（《答司馬諫議書》）

茍以天下之大，下而從六國破亡之故事（先例，舊事），是又在六國下矣。（《六國論》）

（4）中心語+而+定語+者。如：

縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與？（《五人墓碑記》）

（5）中心語+數(shù)量定語。如：

田百頃，樓閣萬椽。（《促織》）

銷鋒鏑（兵刃、箭頭），鑄以為金人十二。（《過秦論》）

6.狀語后置句

在現(xiàn)代漢語中狀語置于謂語之前，若置于謂語之后便是補語。但在文言文中，作為補語的成分往往要作狀語來理解，即翻譯時大多數(shù)時候要提到謂語前面去翻譯。主要有下列三種格式：

（1）動詞+以+賓語。如：

加（攻打）之以師旅（軍隊）。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）

王無異（意動，以……為異，對……感到奇怪）于百姓之以王為愛也。（《齊桓晉文之事》）

樹（名詞作動詞，種）之以桑。（《齊桓晉文之事》）

方（正）其系（捆綁）燕父子以組（繩索）。（《五代史伶官傳序》）

請買其方（省略“以”）百金。（《五石之瓠》）

（2）動詞+于/乎+賓語。如：

生乎（在，相當于“于”）吾前，其（他們）聞（知道，懂得）道也固（本來）先乎吾，吾從而師（以……為師）之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。（《師說》）

浴（洗澡）乎沂，風（名詞作動詞，吹風）乎舞雩，詠而歸。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）

況吾與子漁樵（名詞作動詞，打魚、砍柴）于江渚之上。（《赤壁賦》）

某則以謂（認為）受命于人主，議法度而修（修訂）之于朝廷。（《答司馬諫議書》）

合抱之木，生于毫末（毫毛的末端，比喻極細微的事物）；九層之臺，起于累（同“蔂”，土筐）土；千里之行，始于足下。（《老子》四章）

（3）形容詞+于+賓語。如：

青，取之于（從）藍，而（連詞，表轉(zhuǎn)折）青于（比）藍；冰，水為（凝結(jié)）之，而寒于水。（《勸學》）

當其欣（欣喜）于（對……事物）所遇。（《蘭亭集序》）

7.主謂倒裝

謂語被置于主語之前，主要出現(xiàn)在感嘆句、疑問句和祈使句中，用以加重謂語的語氣或感情色彩。如： 宜（應當）乎百姓之（取消句子獨立性）謂我愛也。（《齊桓晉文之事》）

稱心快（形容詞使動，使……愉快）意，幾家能豰（同“夠”）？（《與妻書》）