淺述玉握豬

摘要：在歷史長河中，古代玉器歷來以其獨特的藝術價值和深厚的文化內涵被視為文化瑰寶，它在古代文化領域占有重要的一席之地，在喪葬文化中也扮演著舉足輕重的角色。漢代墓葬中頻頻出土一種獨特的玉器——玉握豬，其優美的造型、溫潤的質地、精湛的工藝、獨特的寓意，無不引領著我們跨越時空長河，去探尋那個神秘的年代。

關鍵詞：玉握豬；玉器；喪葬觀念

一、玉握豬出現的歷史背景

（一）喪葬玉的概念

我國古代玉器種類繁多，在新石器時代，玉器被視為權力的象征，并作為祭祀的禮器。商周之后，玉器的用途不斷擴大，到了漢代人們迷信死后可重生，認為將玉器放到死者身上，可起到防腐和守護死者魂魄的作用，所以出現了專門為死者制作的喪葬玉，例如玉唅、玉握、玉衣、玉覆面等，其中常見的是玉唅和玉握。

（二）豬在中國傳統文化中的地位

在中國傳統文化語境中，豬有著獨特的地位。除了作為人類日常食用的重要肉類來源外，作為“六畜”之首的豬也被視為富貴的象征，在祭祀活動中承擔著重要的角色，且在一些傳說中被賦予神性。自古以來，我國就有用豬隨葬的習俗，興隆洼文化墓葬中發現人與豬同葬的墓葬，由此可見古人對豬的喜愛以及豬在中國傳統文化中深厚的文化意蘊和獨特的歷史地位。

（三）漢代社會對豬的信仰

漢代人對豬的喜愛體現為：一是物質價值，豬生長快、繁殖力強，為古人提供了賴以生存的食物來源。二是精神需求，豬的肥碩、繁殖力是古人對多子多?？释奈锘w現。三是漢代人在生活的多方面都體現出對豬的尊崇：從文化遺址來看，紅山文化遺址出土過玉豬龍，為豬首龍身的形象；從出土漢墓來看，畫像磚上常見“豬神”形象，死者手中常握有玉豬；從地名來看，《史記》記載有以豬命名的地方；從人名來看，《史記》記載漢代很多人以豬起名，如漢武帝原名為“彘”。

總之，豬在漢代是財富和信仰的象征，加上古人對玉的迷信，為漢代出現玉握豬這種喪葬玉提供了豐沃的土壤，它寄托著人們對財富和永生的向往。

二、玉握豬的發展歷程及形制分析

（一）玉握豬的發展歷程

玉握豬是中國特有的喪葬玉，它的起源可追溯至商周時期。隨著時間的推移，玉握豬的形態逐漸豐富，具有藝術性。

在新石器時代至商代的遺址中，出土玉握很少，死者的手中可能握有形狀各異的玉石，以及獸骨、貝等隨葬品。

西周時期，葬玉習俗出現。在西周至春秋戰國時期的遺址中，死者手中常握有玉石片、玉璜、柱形玉管等。

西漢時期，葬玉流行。早期玉握形態各異并未定型，到中期基本定型為長方臥豬形，并開始運用“漢八刀”技法雕琢，晚期形制就更為統一規范。

東漢早期的玉握豬延續西漢晚期風格，但在選材、造型、雕刻技法上更勝一籌；到中晚期，其形制更規范，并廣泛流行，無論是在選材、造型、數量還是雕刻技法上都達到高峰，藝術價值極高。

魏晉南北朝時期，由于戰亂頻繁、玉石匱乏，玉握豬逐漸減少，多以滑石豬代替，唐代以后基本消失。

綜上所述，玉握豬出現于西漢早期，發展流行于兩漢，南北朝逐漸減少，唐代后基本消失。玉握豬的發展演變過程也是中國社會經濟、喪葬文化的發展演變過程。

（二）玉握豬的形制分析

1.西漢早期的玉握豬形態各異，并未定型。其最初形式非常抽象，分為兩部分，呈拼接式。這種簡約抽象的形制，可能與當時社會的審美觀念和技藝水平有關。

2.西漢中晚期玉握豬形制逐漸定型為圓柱狀，如同兩端齊頭的圓棒。頭端稍細，背部渾圓，腹部齊平，四肢屈于身下呈俯臥狀，寬線條勾勒耳、嘴及四肢輪廓。整體造型簡單，采用寫實風格，生動傳神。

如山東巨野縣紅土山昌邑王劉髆墓中出土的玉握豬（圖1），玉質受沁呈雞骨白。器身細長為圓柱狀，背圓腹平，頭稍尖伏于前肢，呈屈腿俯臥狀，吻突上拱，雙耳后抿，臀部渾圓，短尾。以一面坡的斜刀雕出頭和四肢的清晰輪廓，形態生動逼真，器表溫潤光滑，為典型的“漢八刀”技法。

3.東漢早期玉握豬仍保留西漢晚期的一些特征，形制為長條圓柱形，用簡單的線條雕琢五官，比西漢更為簡練，屬于寫意風格。

4.東漢中期的玉握豬形制非常簡潔，呈長條圓柱狀，兩端截平，背部滾圓，腹部成平面。頭端稍尖，采用“漢八刀”技法勾勒出身體輪廓。吻部和尾端都有小孔，便于死者系握于手。器表呈現玻璃光澤。通常為不對稱成對出土，有臥、奔跑和站立等形態，屬于寫意風格。

如河北定縣中山簡王劉焉墓中出土的玉握豬（圖2），造型簡單、紋飾簡潔、玉質潔白，器型為隨形而雕的長條圓柱形，背部渾圓，腹部平直，呈俯臥狀。頭略細，吻上翹，鼻上有三圈凸棱紋，尾上彎，尾端有凹槽，頭和尾各有一穿孔。采用典型的“漢八刀”技法雕琢出豬的各部位輪廓，輪廓清晰。整器刀法簡練、線條犀利、琢磨細膩，不失為古代喪葬玉中的一件精美之作。

5.東漢晚期的玉握豬形制進一步簡化，呈圓柱狀，僅用幾道簡單的線條表現耳、四肢的輪廓，風格更為寫意。

6.三國兩晉南北朝時期由于經濟衰退，滑石豬代替玉握豬，常成對出土。造型簡潔，形體小巧，呈長條圓柱俯臥狀。尖嘴、小眼，有的以陰線刻畫背部毛發。

如桂林東郊橫塘嶺出土的南朝滑石豬（圖3），石質為青白色，形制細長，前窄后寬。拱嘴上翹，圓鼻，大耳緊貼頭部兩側；四肢蜷曲呈俯臥狀，尾上卷貼背，背正中刻一道陰線體現脊柱。整體造型小巧逼真，無漢代玉豬的肥壯之態。雖材質、雕工不夠精細，但其仍在一定程度上模仿了玉器的風格，為我們研究晉代喪葬文化留下了珍貴的物證。

7.唐代之后的玉握豬出土數量極少，形制肥碩，刻畫粗糙。到清代，玉握豬多為圓雕件，局部刻畫細致，造型寫實生動。

總之，玉握豬主要出現在西漢至唐代這一時期，漢代為它的流行期。在不同時代的經濟和文化背景下，它們呈現出各自不同的形制特點。唐代以后，玉握豬的隨葬習俗基本消失。

（三）兩漢玉握豬的區別

1.玉材不同

西漢玉握豬的選材為就地取材，大多為青白玉，有的泛黃沁，有綹裂，玉料相對劣質，石質感明顯，缺乏透明度及光澤。東漢玉握豬選材上乘，多為新疆和田青白玉，其中不乏羊脂玉材質，大多呈青白色，略帶些沁色，質地光滑細膩，光澤溫潤宜人。

2.造型不同

西漢玉握豬造型簡潔生動，前期呈長條狀，后期略肥壯。器身前后兩端齊頭，前端稍低于后端，背圓腹平，頭略細，嘴上拱，并有三四道圈紋，雙眼圓瞠，雙耳后抿，耳輪明顯，四肢屈于身下呈趴臥狀。臀部圓鼓，短尾彎曲上卷，尾上有凹槽，無穿孔。整體形象逼真，細線刻劃，局部突出，在風格上屬于寫實風格。一般成對出土，且形制都是相同的。

東漢玉握豬的造型簡約抽象，多呈長條方柱體。器身背圓腹平，頭部稍尖，鼻子上翹，常見四肢屈于身下呈趴臥狀，也有呈站立和奔跑狀的。用直線和弧線表現豬的身體輪廓，并采用平直有力的陰線來表現五官和四肢等局部特征。雕琢較西漢簡練，有的僅寥寥數刀就惟妙惟肖，屬于寫意風格。東漢玉握豬的一個顯著特點是頭、尾側面均位于一個平面，西漢則呈圓鼓狀。東漢玉握豬下頜和尾部都有一穿孔，這也是與西漢的不同之處。另外，東漢玉握豬一般不對稱成對出土，通常為一大一小、一粗一細、一長一短，而西漢則為對稱成對。

3.技法不同

西漢玉握豬將圓雕法和減地雕法融為一體，使得豬的造型既簡潔又生動，常見細陰線雕琢，細部突出。

東漢玉握豬雕工簡單，整器隨柱形而雕，均采用“漢八刀”技法，運用左右相稱的弧曲坡面勾勒出豬的基本輪廓，豬身可見幾道大坡面的刀削痕，線條粗獷有力，直雕與斜雕兼用，不同于西漢常見的細陰線雕琢，但東漢玉握豬的局部處理上仍會運用細陰線來表現。

三、漢代玉握豬雕刻工藝精湛的原因

（一）社會需求

漢代是一個重視禮儀和喪葬文化的時期，人們把隨葬品視為財富和權力的象征。玉握豬作為重要的隨葬品之一，其制作和雕刻工藝自然受到人們的重視。

（二）玉材優質

漢代政治穩定、經濟繁榮，保障了邊疆與內地之間貿易通道的順暢，從而獲得了大量的新疆和田玉，并通過絲綢之路引進了一些優質玉石進行補充。從如今存世的玉握豬用料來看，大多是采用優質的新疆和田玉制作的，甚至選用一些羊脂白玉進行雕琢，這些上乘的玉料為雕刻精美的玉握豬提供了堅實的物質基礎。

（三）技法創新

在漢代，人們對玉石的開采和加工技術已掌握得很嫻熟，又進一步創新了“漢八刀”雕刻技法。簡練利落的刀法和注重細節處理，使得玉握豬達到形神兼備的效果，展現了漢代工匠精湛的技藝。

（四）審美影響

漢代人追求自然、簡約之美，這種審美觀念也體現在玉握豬上。玉工們在雕琢玉握豬時，把這種理念貫穿到追求造型的簡潔生動、線條的流暢自然之上，使得玉握豬不僅是陪葬品，更是藝術品。

四、玉握豬所體現的喪葬文化

我國歷來都有厚葬之風，以玉殮葬是我國古老的喪葬習俗。雖然出土的玉動物隨葬品并不少見，如紅山文化的玉豬龍、婦好墓出土的玉鳳、曾侯乙墓出土的圓雕玉動物，但玉握豬無疑是漢代喪葬玉中的一個特殊代表。而豬作為“六畜”之一，是人們日常生活中最為常見的動物，其在喪葬玉中出現顯然承載著不同的文化含義。

（一）喪葬禮俗的體現

玉握豬作為漢代一種特殊的隨葬品，被放置在死者手中一起入土，這一習俗反映了漢代人不僅視其為財富的象征，更是對死者來世繼續享受榮華富貴的愿望。玉握豬還被認為有辟邪和保佑亡靈的作用，它的形象通常與豐饒、繁衍相關聯，又象征著生命的延續和家族的繁榮。所以，玉握豬是漢代喪葬禮俗的一個重要組成部分。

（二）社會等級與財富的象征

漢代對于喪葬用玉有非常嚴格的等級制度，這種制度是與死者的社會地位緊密相連的。玉握豬是漢代隨葬品的重要一員，它的材質和工藝精美程度取決于死者的身份地位和財富水平。因此，玉握豬也是社會等級制度和死者財富的一種體現。

（三）工藝技術的展示

漢代工匠雕琢玉握豬時，采用“漢八刀”技法，這一創新技法使得玉豬的造型生動、線條流暢，可謂栩栩如生，展現了漢代工藝技術的高超水平。

（四）宗教信仰與祭祀文化

玉握豬的使用，也與漢代的宗教信仰和祭祀文化密切相關。豬在我國古代是繁衍和豐收的象征，因此，玉握豬也承載著對逝者來世豐衣足食的期盼。

（五）文化傳承與發展

從新石器時代墓葬中死者手握玉石，到商代死者手中握貝，再到西周玉握的出現，這一發展過程中手握的葬品，無不象征著財富和權力。到漢代，發展為以玉握豬為主的喪葬風俗，其簡潔的造型、精湛的工藝，更體現出豐富的傳統文化內涵。從商代到漢代，玉握豬的造型和工藝在不斷演變和發展，這種文化的傳承體現了古人對死者的祈愿和對美的追求。

五、總結

在漢代喪葬文化的豐富畫卷中，玉握豬作為當時特有的喪葬器物，不僅凝聚著深邃的文化底蘊和非凡的藝術價值，更為我們揭開漢代的社會結構、宗教信仰、財富狀況、工藝水平及古人審美趣味提供了珍貴的視角。

通過挖掘玉握豬的歷史意義，我們得以窺見漢代社會的獨特魅力與歷史價值，更深刻地感受到漢代社會的復雜性和多維度，從而更全面地理解這一時代的社會文化景觀。以上只是對玉握豬現象的初步淺析，還有待后續進一步的深化研究。

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[4]尚如春，滕銘予.漢墓出土玉石豬蠡探[A]//中國社會科學院考古研究所，徐州博物館.漢代陵墓考古與漢文化[M].北京：科學出版社，2016.

作者簡介：

王岺虹（1971—），女，漢族，江西南昌人。大學本科，文博館員，研究方向：文物保管與鑒定。