淺談李東陽對孔廟孔府建筑布局的影響

摘要：李東陽是我國著名的政治家和文學家，其風景園林造詣水平頗高，是明弘治年間的朝廷重臣，并與第六十一代衍圣公孔弘緒結為親家。他受朝廷委托設計并建造了不少孔府、孔廟建筑，并留下了大量的碑刻、匾額、詩賦等文化遺產，對“曲阜三孔”的歷史發展產生了深遠影響。

關鍵詞：李東陽；孔廟；孔府；建制

李東陽生于明正統十二年（1447）六月初九，字賓之，號西涯，是明代著名的政治家和文學家，且風景園林造詣水平頗高[1]。明朝歷代皇帝都非常重視孔廟的修治工作，并把修治孔廟作為尊孔崇儒的重要表現，期間修治孔廟多達 21次。最大的一次修建開工于明弘治十三年（1500），起因是明弘治十二年（1499）六月十六日夜間孔廟遭雷擊起火，齋廳、東廡、寢殿、西廡、大成門、大成殿、啟圣殿等123間建筑被燒毀。翌年，明孝宗派遣大員，會同山東地方官府著手修復，并調集京畿和各王府的能工巧匠匯集曲阜。歷時四年，明弘治十七年（1504）春孔廟落成竣工，用銀15.26萬兩。此次大修所建成的孔廟，無論建筑規模還是建筑質量，抑或是裝飾之精美，都是空前的。明孝宗為此親自撰寫碑文祝詞，并派遣時任內閣次輔的李東陽赴曲阜祭孔。李東陽撰文記述了此次大修后的新廟廟制[2]，從文中可以看出此次大修奠定了如今孔廟建制的基礎。

李東陽因才能出眾，受到朝廷重視，并與孔子第六十一代、第六十二代孫關系密切。明弘治十六年（1503）李東陽主持孔府的重修及擴建工作，構建了孔府前衙后宅的建筑布局。另外，李東陽為孔府設計建造了后花園，之后歷經三次大規模的擴建和重修，基本成就了如今的規模。

一、李東陽與孔子后裔的淵源

明弘治十七年（1504），孔廟重修工作結束，明孝宗命李東陽赴曲阜祭告，顯示出弘治皇帝的尊孔重儒情懷。之所以選擇派遣李東陽前往曲阜祭孔，主要有以下兩點原因：1.李東陽是德才兼備并受孝宗皇帝信賴的重臣；2.李東陽與孔子后裔為親家關系，明弘治十二年（1499）李東陽將女兒許配給孔子第六十二代孫孔聞韶。這樁親事，女則大家閨秀，男則圣門宗子，盛況空前，轟動一時，時人謂之門當戶對、珠聯璧合，“時少傅西涯李公名重海內，登公于門，歸以其子，一時傾動”[3]，有“水玉”之稱。

在孔廟完成祭孔儀式之后，李東陽又謁孔林、登尼山、游曲阜，了解當地風土人情，研習漢魏以來的史料碑刻，洞察山川靈氣的奧妙，領略禮樂文化之美等。隨后李東陽召集巡撫都御史徐源、衍圣公孔聞韶等人商定編撰《闕里志》，這是一部記載闕里孔氏家族史的志書，對研究闕里孔氏有著重要意義[4]。

李東陽與兩代衍圣公相處融洽。李東陽女婿孔聞韶于明弘治十六年（1503）九月入京襲封衍圣公，其雖弱冠，但儀態秀整、舉止有度、風度翩翩，明孝宗很是滿意，文武百官紛紛稱贊。李東陽曾代筆上表為女婿襲封謝恩，表示要“竭忠孝以事君親”[5]；明武宗即位后，李東陽又代女婿上登基賀表，“恭惟皇帝陛下睿資神授，圣德天成”[6]。李東陽勸勉女婿多讀圣人遺書，光紹家學，永終令譽。李東陽曾作詩文：“孔衣清尚綗，衛竹美如圭。經學親傳魯，韶音想在齊。海觀觀水術，岳望有山梯。遠道須珍重，扶持仗老奚”[7]，將孔聞韶的名字嵌入詩中，并結合孔子“在齊聞韶”的典故，言語諄諄、囑托切切，將對佳婿晚輩的獎掖期望之情表露無遺。

李東陽為其親家、第六十一代衍圣公孔弘緒撰寫了墓志銘，即《前衍圣公南溪孔先生墓志銘》，收錄在《闕里志》中。第六十一代襲封衍圣公南溪先生的墓碑采用篆體石刻，外形方首，通高408、寬124、厚43 cm，碑身高282 cm。碑文書法造詣極高、用意精到，至今仍在孔林內完整保存。李東陽還作有“多情留客空杯酒，舊事傷心但柳條”[8]“徒許心于掛劍，猶戀德于綈袍”[9]等詩文，充分表達了對親家的懷念之情。

二、李東陽對孔廟建筑布局的影響

曲阜孔廟始建于魯哀公十七年（前478），又稱“闕里至圣廟”，是祭祀孔子的祠廟，經歷代增修擴建形成如今規模，現存的建筑群主體完成于明清兩代。明弘治十二年至十六年期間的大修，奠定了孔廟建筑群的基礎。清雍正二年（1724）大修，與明代格局相比變化不大。弘治皇帝還御制《重建闕里孔子廟碑》，立于廟中。孔廟東碑林《重建闕里孔子廟碑》與其西側豎立的《重建闕里孔子廟圖序碑》《代告闕里孔子廟記碑》等幾塊碑刻，同為李東陽所撰，共同詮釋了修廟之事，全面地記錄了這一段重要歷史。

《重建闕里孔子廟圖序碑》就像是本次修建孔廟的設計規劃圖，詳細述說了此次修建孔廟的具體事項，包括經費出處、名物來源、參與巡撫官員、新廟之制、眾官員達觀新廟并答謝參建人員等。從碑中可知，此次修建孔廟所用錢財較多，所需的材料都是精心挑選出的質量上乘之物，所需工匠也是精挑細選的能工巧匠。碑中還詳細記載了重修后孔廟的格局布置，為我們展現了一幅當時的孔廟圖卷，它以大成殿為中心，形象地介紹了其前后左右的建筑物，是曲阜孔廟古建筑研究方面的重要文獻資料。

據《重建闕里孔子廟圖序碑》記載：“弘治年間改造奎文閣為七間三檐，再廟傍原有毓粹、觀德二門，以通出入，因逼進廟臺，街短促，不稱趨謁，今于前門少北各建東西門一座三間，匾曰快覩、仰高。又前門并二門原址三間，今改建大成門、大中門各五間，與廟前宇后掩映相稱。橋梁階級，煥然鼎新，杏壇碑額，亦皆彩繪俱完。其大成殿九間、寢殿七間，俱兩檐。大成門、家廟、崇圣廟、啟圣殿、金絲、詩禮堂各五間。兩廡連廊共一百間，啟圣寢殿三間，神廚二十四間，庫房九間，碑亭二座。衍圣公齋宿房十二間、奎文閣大門、中門、左右門，下至街道牌坊，無不完整。規模壯麗，工藝精致，足稱瞻仰。”[10]刻石詳細記載了當時修建孔廟的盛況，此次修建房屋之多、規模之大、范圍之廣、工藝之精，當之無愧是明代21次孔廟重修中規模最大的一次。

三、李東陽對孔府建筑布局的影響

孔子去世后，至宋代以前，因宅立廟，其子孫附廟而居，故稱為廟宅。西漢永光元年（前43），孔子第十三代孫孔霸，賜宅一區，即今詩禮堂及崇圣祠區域內，當時的規模很小。到宋代，廟宅已有316間，官署住宅合一的布局已初步形成。從《孔氏祖庭廣記》所記《金闕里廟圖》可以看出，金代時已出現闕里襲封宅，標志著孔府的格局已經大體完備。明洪武十年（1377），奉敕創建衍圣公府，附圣廟東，與廟墻臨。據記載，此次創建的衍圣公府有正廳五間、后廳五間、外儀門三間以及東、西司房各十數間，是在原視事廳、恩慶堂的基礎上改建的，將原來的里門改建成三間儀門，并增加東、西司房。明弘治十六年（1503）李東陽主持重修孔府，他多才多藝，具有卓越的設計能力，孔府、孔廟的不少建筑都是由他設計而建。據《闕里志》記載，李東陽主持重建的孔府，完成了整體前衙后宅的建筑布局。

李東陽不僅是朝廷重臣，而且精通文學及傳統堪輿學。當時朝廷尊崇孔子，澤及其后裔，李東陽成為代表朝廷關愛孔子后裔為其監修府宅的不二人選，同時也使他在曲阜留下了眾多歷史文化遺產。例如：孔府的二門深二間、闊三間，雖為清代建筑，但此門懸掛的“圣人之門”的豎匾就是李東陽的手澤遺物，他運用傳統堪輿學設計了孔府的布局[11]。

孔府后花園由李東陽設計，始建于明弘治十六年（1503），是衍圣公及家眷游覽玩賞的地方，占地面積二十多畝，有假山、魚塘、竹林、松柏、各類花卉、小橋、亭臺、納涼的花廳等。就作為私家府邸的后花園來說，其面積是非常大的，而且從李東陽到清代乾隆年間歷經多次重修擴建，日趨完善，才有了如今的規模，整體上建筑布局講究、構思巧妙，堪稱杰作。

李東陽在設計孔府布局時也注重協調人與自然等的關系，這從孔府遺存的古樹名木種類和數量即可見一斑。例如：孔府大門內側長著一株明代的國槐，應當是借鑒了國槐是三公宰輔之位及科第吉兆的象征寓意。庭院植槐是盼望子孫發達位極人臣的一種祈愿方式，在我國傳統文化中，國槐也是吉祥的象征。孔府的每一進院落都有墻垣環繞，內部被各類樹木點綴，有成行的柏樹、對植的花木等。在歷史和自然的雙重作用下，不少樹木已成長為參天古樹，成為重要的文化符號。孔府后花園有一棵五個枝杈的側柏，其樹齡超過500年，推測認為是李東陽造景時有意為之。在100多年前，五個枝杈因樹冠重心偏移產生的剪切力，使主干從交匯處劈裂，恰好有國槐樹種落入裂縫中生根發芽，最終長成了目前備受矚目的“五柏抱槐”，成為君子“和而不同”精神的代表。孔子第七十三代孫襲封衍圣公孔慶镕（1787—1841），曾作《五君子柏》詩曰：“五干同枝葉，凌凌可耐冬。聲疑喧虎豹，形欲化虬龍。曲徑陰遮暑，高槐翠減濃。天然君子質，合傲岱巖松。”另外，李東陽還將奇石造景文化運用得爐火純青，孔府前衙后宅間的玲瓏太湖石、多個院落中點綴的奇石、后花園的假山石等都是點睛之筆。

四、結語

“曲阜三孔”的古建筑群，以其獨特的藝術和歷史特色被列入世界文化遺產名錄。曲阜孔廟旋毀旋修，從未廢棄。李東陽主持的孔廟、孔府之大修，奠定了如今建筑群的基礎，功勞顯著。此外，他在曲阜期間留下的大量珍貴的石刻及文獻資料，對于研究明中期孔氏家族和當時的社會經濟狀況等都具有重要的參考價值。

參考文獻：

[1]杜牧文.“三孔”題材紀錄片敘事策略探析——兼論個人作品《孔廟孔府孔林》[D].西北師范大學，2018.

[2] [明]李東陽.新廟告成事[A]//[明]李東陽；周寅賓點校.李東陽集（第一卷）[M].長沙：岳麓書社， 1985：685．

[3]《明故襲封衍圣公孔聞韶墓志銘》.

[4]鄭立娟.明代《闕里志》研究[D].山東師范大學，2023.

[5][明]李東陽.代襲封衍圣公謝恩表[A]//[明]李東陽；周寅賓點校.李東陽集（第一卷）[M].長沙：岳麓書社， 1985：502．

[6][明]李東陽.代衍圣公賀登極表[A]//[明]李東陽；周寅賓點校.李東陽集（第一卷）[M].長沙：岳麓書社， 1985：436．

[7][明]李東陽.次韻送衍圣公孔聞韶[A]//[明]李東陽；周寅賓點校.李東陽集（第一卷）[M].長沙：岳麓書社， 1985：502．

[8][明]李東陽.泛南池有懷南溪圣公[A]//[明]李東陽；周寅賓點校.李東陽集（第一卷）[M].長沙：岳麓書社， 1985：580．

[9][明]李東陽.祭南溪公文[A]//[明]李東陽；周寅賓點校.李東陽集（第一卷）[M].長沙：岳麓書社， 1985：436．

[10]姜繼興.孔廟的三大歷史沿革[J].建筑工人，2015，36（10）：43-45.

[11]趙君.孔府天下第一家[J].中華遺產，2004（01）：10.

作者簡介：

王福華（1990—），女，漢族，山東濱州人。大學本科，文博助理館員，研究方向：儒家文化傳播、文物保護和文物信息化管理。

王會（1988—），女，漢族，山東濟寧人。大學本科，文博助理館員，研究方向：文物保護和儒家文化傳播。

曹勝磊（1990—），男，漢族，山東菏澤人。碩士研究生，研究方向：儒學文化發掘和傳播。