《呂氏鄉(xiāng)約》對(duì)當(dāng)前民事審判工作的啟示

黨的二十大報(bào)告指出，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，引導(dǎo)全體人民做社會(huì)主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。人民法院民事審判工作作為傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地，肩負(fù)著在司法實(shí)踐中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，彰顯法治文明的職責(zé)使命。

《呂氏鄉(xiāng)約》的歷史背景和主要內(nèi)容

鄉(xiāng)規(guī)民約作為傳統(tǒng)基層社會(huì)自治體系，是介于國家法和家規(guī)之間的一種重要規(guī)范，發(fā)揮著民眾自治、德行教化、人際關(guān)系調(diào)整、矛盾糾紛化解、社會(huì)秩序維護(hù)等重要作用，其治理理念、實(shí)踐功能和現(xiàn)代價(jià)值值得發(fā)掘。

《呂氏鄉(xiāng)約》是學(xué)界公認(rèn)的我國歷史上第一部成文鄉(xiāng)約。由北宋時(shí)期陜西藍(lán)田的“藍(lán)田四呂”（呂大忠、呂大防、呂大鈞、呂大臨兄弟四人）所制，成書時(shí)間為公元1076年。后又經(jīng)朱熹修改為《增損呂氏鄉(xiāng)約》并加以推廣。《呂氏鄉(xiāng)約》的制定推行與北宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和文化思潮密切相關(guān)。其時(shí)，關(guān)學(xué)創(chuàng)始人張載倡導(dǎo)的義理之學(xué)方興未艾，“藍(lán)田三呂”（呂大忠、呂大鈞、呂大臨）師從于張載，呂大防因從政而未成為張載入室弟子，但與張載過從甚密，被視為“橫渠同調(diào)”。張載所創(chuàng)立的關(guān)學(xué)思想精髓是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，提倡尊禮貴德、學(xué)貴致用、務(wù)為實(shí)踐。經(jīng)由《呂氏鄉(xiāng)約》的推行，張載的關(guān)學(xué)思想開始由理論探究轉(zhuǎn)化為具體實(shí)踐。

《呂氏鄉(xiāng)約》內(nèi)容包括“德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤”四方面，同時(shí)規(guī)定了違反鄉(xiāng)約的懲罰措施、組織的日常活動(dòng)及具體實(shí)施方式。

禮治為先。禮是傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)國家、定社稷的根本，是規(guī)范行為的指南、評(píng)判是非的準(zhǔn)繩。禮的調(diào)整范圍從個(gè)人到家族，從鄉(xiāng)村到廟堂，無所不包。《呂氏鄉(xiāng)約》開篇即宣示禮制的內(nèi)容，并以禮統(tǒng)領(lǐng)鄉(xiāng)約，強(qiáng)調(diào)儒家學(xué)說中的修齊治平人生哲學(xué)、家族倫理。“德業(yè)相勸”規(guī)定鄉(xiāng)民應(yīng)有的處事態(tài)度，德指見善必行，聞過必改，能治其身，能齊其家，能事父兄，能教子弟；業(yè)指居家則事父兄、教子弟、待妻妾，在外則事長上、接朋友、教后生。“禮俗相交”以詳細(xì)條文規(guī)范日常生活中待人接物、為人處事禮節(jié)習(xí)俗，婚姻慶賀具體用度。可見，禮的功能發(fā)揮，在于它同各種手段互相聯(lián)系，綜合為治。

懲惡勸善。《呂氏鄉(xiāng)約》不僅從正面規(guī)定提倡的行為，還反面列舉了禁止的行為，讓人安分守己，不行非分之事，在潛移默化中遷善遠(yuǎn)罪。鄉(xiāng)民之間倡導(dǎo)患難相恤、守望相助。對(duì)于遭遇水火、盜賊、疾病、貧乏，如其生計(jì)困難，則眾人施以救濟(jì)，或?yàn)槠浣栀J置產(chǎn)，再逐年償還。禁止行為包括犯義、犯約和不修，包括酗酒、賭博、斗罵、興訟，交非其人、沉迷游戲、游手好閑、戲笑無度、用度不節(jié)等。前述禁令都不是國家法層面的犯罪行為，屬于國家法之外的道德自治空間。鄉(xiāng)約和國家法相互銜接，輔之以民間幫扶救助，形成多層次社會(huì)治理體系。

情理兼顧。情和理是中國傳統(tǒng)法律的價(jià)值基石，也是鄉(xiāng)規(guī)民約的依據(jù)所在。鄉(xiāng)約的執(zhí)行主要依靠傳統(tǒng)宗法力量約束和道德輿論中絕大多數(shù)人的行為自覺。《呂氏鄉(xiāng)約》雖然也規(guī)定了對(duì)不同過失的懲罰措施，但其目的在于探究過失根源，促使鄉(xiāng)民內(nèi)心改過從善。對(duì)經(jīng)過規(guī)勸能改正或者主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤者，只做記載而不施加懲罰。屢教不改或再犯，則不能免罰。情理兼顧使社會(huì)調(diào)整手段更為多元，有效促進(jìn)矛盾糾紛化解和人際關(guān)系和諧。崇尚情理使人們更加注重自身道德修養(yǎng)。通過道德和法律的相互作用，懲罰、教育結(jié)合，實(shí)現(xiàn)源頭預(yù)防，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚和法制環(huán)境。

賞罰公開。無論是宗教還是世俗的儀式，都不僅是一種形式，而是包含了參與者社會(huì)和文化的象征性信息，是道德生活良性運(yùn)轉(zhuǎn)不可或缺的組成部分。特定場(chǎng)景聚會(huì)的核心意義是在社會(huì)層面宣傳鄉(xiāng)約的精神價(jià)值，在道德層面通過鄉(xiāng)約講習(xí)重塑參與者的個(gè)人情操。《呂氏鄉(xiāng)約》規(guī)定，“每月一聚具食，每季一會(huì)，其酒食所費(fèi)，率錢令當(dāng)事者主之，遇聚會(huì)則書其善惡行賞罰”。為保證鄉(xiāng)約實(shí)施，每月采取聚會(huì)的形式，在宗族祠堂對(duì)過失行為剖析鞭撻并公開處罰，對(duì)嘉言善行予以褒獎(jiǎng)。鄉(xiāng)約治理本質(zhì)上仍是規(guī)則之治，實(shí)施過程的公開既是對(duì)鄉(xiāng)約內(nèi)容的宣傳，也可以增加鄉(xiāng)約的穩(wěn)定性和可預(yù)期性。

議事民主。約正是傳統(tǒng)基層社會(huì)的主事人員，他們的權(quán)力不是源自國家法的授權(quán)，而是源自其在鄉(xiāng)村社會(huì)的權(quán)威。這種權(quán)威產(chǎn)生于傳統(tǒng)習(xí)俗、年齡輩分、經(jīng)驗(yàn)或公道的處事方式。《呂氏鄉(xiāng)約》規(guī)定，“約正一人或二人，眾推正直不阿者為之，專主平?jīng)Q賞罰當(dāng)否。若約有不便之事，共議更易”。國家法的權(quán)威是理與力的結(jié)合，法律規(guī)范體現(xiàn)國家推行的主流價(jià)值觀，法律施行以國家強(qiáng)制力為后盾。而《呂氏鄉(xiāng)約》背景下的各類糾紛，并非由政府官員主導(dǎo)，是由民間約正裁決。鄉(xiāng)約治理的合法性、正當(dāng)性根植于傳統(tǒng)血緣社會(huì)共同價(jià)值觀、文化認(rèn)同及民眾對(duì)鄉(xiāng)約的內(nèi)心服膺。

《呂氏鄉(xiāng)約》與當(dāng)前民事審判工作

民事審判工作與民生息息相關(guān)，事關(guān)經(jīng)濟(jì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)、社會(huì)安定和諧及人民美好生活，應(yīng)當(dāng)高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，提高規(guī)律性認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和傳承。《呂氏鄉(xiāng)約》體現(xiàn)出的以人為本的治理思想、崇尚德治的價(jià)值理念、鄉(xiāng)村自治的制度設(shè)計(jì)和賞罰公開的實(shí)踐路徑，對(duì)于推動(dòng)新時(shí)代民事審判工作高質(zhì)量發(fā)展具有一定的啟示意義。

注重以德化人。《呂氏鄉(xiāng)約》以儒家思想和張載關(guān)學(xué)為指導(dǎo)，蘊(yùn)含了儒家思想和傳統(tǒng)道德文化，倡導(dǎo)淳樸鄉(xiāng)風(fēng)民俗，具有較強(qiáng)的感召力和凝聚力。民事審判通過司法手段調(diào)整平等民事主體之間財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，相較于其他法律部門，更加強(qiáng)調(diào)誠實(shí)信用原則的適用，更加凸顯社會(huì)倫理評(píng)價(jià)，注重利益平衡，追求和諧友善。民法典第一條立法目的即開宗明義指出要“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。民事案件的審理要注重天理國法人情結(jié)合，弘揚(yáng)良善道德風(fēng)尚，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在事實(shí)認(rèn)定、法律適用中，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，準(zhǔn)確適用法律，加強(qiáng)裁判文書說理，作出體現(xiàn)公平正義、社會(huì)普遍認(rèn)同的裁判結(jié)果。運(yùn)用“小案例”闡釋“大道理”，發(fā)揮民事典型案例的教育、引領(lǐng)和評(píng)價(jià)功能，積極傳播真善美、傳遞正能量，講好法治故事，以更有力量、更有溫度的司法裁判引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。

加強(qiáng)訴源治理。《呂氏鄉(xiāng)約》注重矛盾糾紛的源頭預(yù)防和化解，其一是輕微過失以規(guī)勸為主，對(duì)于能及時(shí)改正或自我反省者，僅做記錄免于處罰，以收教育之功；其二是定期開展鄉(xiāng)約講習(xí)，公開獎(jiǎng)懲，以強(qiáng)化道德宣傳，化風(fēng)成俗。訴源治理是完善社會(huì)治理體系的有效手段，也是控制案件增量、優(yōu)化司法資源配置的必然要求。民事審判應(yīng)主動(dòng)融入社會(huì)綜合治理格局，堅(jiān)持實(shí)質(zhì)性化解矛盾、解決問題。主動(dòng)分析高發(fā)多發(fā)案件深層次原因，通過提出針對(duì)性司法建議、工作意見，服務(wù)黨委政府科學(xué)決策，將矛盾消解于未然，將風(fēng)險(xiǎn)化解于無形。依法履職盡責(zé)，結(jié)合審判工作實(shí)際，及時(shí)向有關(guān)主管機(jī)關(guān)或者單位提出完善前端治理的建議，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)更高水平的社會(huì)治理。在民事案件審理中積極探索和推進(jìn)涉案企業(yè)合規(guī)改革，幫助、引導(dǎo)和促進(jìn)企業(yè)規(guī)范經(jīng)營，實(shí)現(xiàn)企業(yè)合規(guī)與民事審判的雙向?qū)樱_(dá)到“辦理一案、治理一片”的良好效果。

指導(dǎo)基層自治。《呂氏鄉(xiāng)約》強(qiáng)化基層鄉(xiāng)村自治，內(nèi)容貼近生活，都是關(guān)乎民眾思想道德、待人接物、日常生活的具體事項(xiàng)，靈活性強(qiáng)、細(xì)致入微，是國家法的有益補(bǔ)充。其中沒有深?yuàn)W的法律概念和術(shù)語，表達(dá)通俗易懂、內(nèi)容簡(jiǎn)單易行。因此，鄉(xiāng)約所規(guī)定的身邊事更容易為民眾所熟知和認(rèn)同。民事審判工作應(yīng)當(dāng)發(fā)揮鄉(xiāng)規(guī)民約經(jīng)濟(jì)、高效解決糾紛的優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾，依靠群眾將矛盾化解在基層。加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)法官工作室建設(shè)，派駐法官積極指導(dǎo)基層組織制定符合本區(qū)域社情民意的鄉(xiāng)規(guī)民約，引導(dǎo)基層組織在制定鄉(xiāng)規(guī)民約、村民自治章程、議事規(guī)則等社會(huì)規(guī)范時(shí)遵循法律法規(guī)，以權(quán)利義務(wù)一致為內(nèi)容，以服務(wù)為導(dǎo)向，不以懲罰為目的，而是讓村民從內(nèi)心真正認(rèn)同和遵守，從而更好地發(fā)揮鄉(xiāng)規(guī)民約在基層治理中的積極作用。

推行多元解紛。如果說無訟是傳統(tǒng)社會(huì)政治和法制建設(shè)的價(jià)值追求，調(diào)處息爭(zhēng)就是實(shí)現(xiàn)無訟、息訟的重要手段。《呂氏鄉(xiāng)約》為民間調(diào)處提供了規(guī)范依據(jù)，是基層自治在國家權(quán)力運(yùn)行之外的具體展開。對(duì)于情節(jié)輕微，事關(guān)親族的糾紛，一般官府僅在呈狀上批令鄉(xiāng)保、族長調(diào)處。大量的民間糾紛在進(jìn)入司法程序?qū)徖砬熬鸵言谧谧鍍?nèi)部依鄉(xiāng)約調(diào)處息訟。傳統(tǒng)中國社會(huì)就是在官方裁判和基層自治的雙行道上保持和諧。我國的國情決定了我們不能成為“訴訟大國”，必須堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，把非訴訟糾紛解決機(jī)制挺在前面。多元解紛作為實(shí)現(xiàn)國家社會(huì)治理能力和治理體系現(xiàn)代化的重要方式，能指引當(dāng)事人平衡各方利益，以理性、平和的方式將矛盾化解在訴訟之外，既保障了當(dāng)事人合意的靈活高效，也增強(qiáng)了社會(huì)治理效能。應(yīng)鼓勵(lì)和支持基層組織、行業(yè)協(xié)會(huì)、企事業(yè)單位等建立健全專業(yè)化調(diào)解組織和機(jī)制。通過和解、調(diào)解、仲裁等非訴訟糾紛解決方式，促進(jìn)矛盾糾紛在前端化解，降低解紛成本，及時(shí)修復(fù)受損的社會(huì)關(guān)系。

發(fā)揮法庭職能。《呂氏鄉(xiāng)約》注重調(diào)整基層人際關(guān)系和行為模式，對(duì)民事審判工作的啟示是要?jiǎng)?chuàng)建“楓橋式人民法庭”，將人民法庭打造成輻射轄區(qū)的司法服務(wù)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)“小事不出村、大事不出鎮(zhèn)、矛盾不上交”。人民法庭處在踐行司法為民的最前沿，是化解矛盾糾紛的第一線，具有堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的天然優(yōu)勢(shì)。應(yīng)準(zhǔn)確把握功能定位，圍繞服務(wù)鄉(xiāng)村振興、服務(wù)基層社會(huì)治理、服務(wù)群眾高品質(zhì)生活需要，尊重群眾意見、方便群眾訴訟，注重調(diào)解、調(diào)判結(jié)合，實(shí)現(xiàn)糾紛在基層的實(shí)質(zhì)性化解。以集中培訓(xùn)、定向培養(yǎng)、交流授課、個(gè)別指導(dǎo)等形式，做實(shí)對(duì)人民調(diào)解工作的規(guī)范指導(dǎo)。通過巡回審判、公開宣判、法律咨詢，送法進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)樓宇，大力宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶。發(fā)端于張載關(guān)學(xué)禮教的《呂氏鄉(xiāng)約》推行以后，“關(guān)中風(fēng)俗為之一變”，對(duì)后世鄉(xiāng)約治理亦有重大影響。民事審判工作應(yīng)當(dāng)汲取鄉(xiāng)約治理的源頭活水，實(shí)現(xiàn)樸素正義與法律規(guī)范協(xié)調(diào)，做到既堅(jiān)守法律又通達(dá)情理，法安天下、德潤人心，增強(qiáng)人民群眾的司法認(rèn)同感和滿意度，以審判工作現(xiàn)代化支撐和服務(wù)中國式現(xiàn)代化。

（摘自5月31日《人民法院報(bào)》。作者單位：上海市高級(jí)人民法院）

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