孫冶方公式的理論內(nèi)涵及對(duì)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的啟示

摘"要：孫冶方公式的核心內(nèi)涵是以最小的費(fèi)用取得最好效果。這個(gè)理論表面看似簡單，其實(shí)蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展理念的萌芽。歷史正反兩方面的教訓(xùn)和成就都證明了孫冶方公式的科學(xué)性，同時(shí)也啟發(fā)我們?cè)谛聲r(shí)代堅(jiān)定社會(huì)主義的理論自信和制度自信，提升系統(tǒng)性思維。同時(shí)，孫冶方公式技術(shù)動(dòng)力與制度創(chuàng)新協(xié)同發(fā)展的理念，對(duì)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展中的科技創(chuàng)新及其制度配套有著重要啟示，并將在新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)條件下發(fā)揮更大的作用。

關(guān)鍵詞：孫冶方公式；“最小最大”理論；高質(zhì)量發(fā)展；系統(tǒng)性思維；科技創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：F124文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-6432（2024）24-0005-04

DOI：10.13939/j.cnki.zgsc.2024.24.002

1"孫冶方公式的理論內(nèi)涵

孫冶方先生出生于1908年，原名薛萼果，江蘇無錫人，是老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，也是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。以他的名字命名的孫冶方經(jīng)濟(jì)科學(xué)獎(jiǎng)，是迄今中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的最高獎(jiǎng)。

從20世紀(jì)五六十年代開始，基于中國經(jīng)濟(jì)實(shí)踐和獨(dú)立思考，孫冶方先生提出“最小最大”理論，后來被稱為孫冶方公式。孫冶方公式的基本觀點(diǎn)是：在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中要注重效果，“以最小的費(fèi)用爭取最大的效用（孫冶方，1981）。”

孫冶方先生認(rèn)為，“最小最大”理論是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的原則。1983年發(fā)表的《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)論導(dǎo)言大綱》中，孫冶方提出將以最小的耗費(fèi)取得最大的效果作為社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的紅線。“什么叫解放生產(chǎn)力呢？那就是要講經(jīng)濟(jì)效果，就是要以最小的費(fèi)用取得最大的效果（孫冶方，1983）。”

經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有自身的理論邏輯和實(shí)踐路徑。政治上的方向當(dāng)然應(yīng)該把握，但是，落實(shí)的過程必須尊重和遵循經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域自身的客觀規(guī)律。否則，好的出發(fā)點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致不好的結(jié)果。

首先，經(jīng)濟(jì)發(fā)展有自身的客觀規(guī)律。“千規(guī)律，萬規(guī)律，價(jià)值規(guī)律第一條”。多年后，孫冶方先生在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章，明確表示：“我這句話雖然是在激動(dòng)中脫口而說出的，然而這是符合我多少年來長期堅(jiān)持的思想的（孫冶方，1978）。”

其次，人類只能遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，而不可以個(gè)體意志“利用”規(guī)律。例如，講到價(jià)值規(guī)律時(shí)，孫冶方先生說道：“我不那么贊同‘利用’這種說法。價(jià)值規(guī)律是客觀存在著的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它不是大觀園中的丫頭，可以讓人隨便‘使喚’‘利用’……"我們只能按客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，順應(yīng)客觀規(guī)律的要求而不能反過來‘利用’（孫冶方，1980）。”

2"孫冶方公式體現(xiàn)了高質(zhì)量發(fā)展理念的萌芽

2.1"提出技術(shù)動(dòng)力

孫冶方先生的“最小最大”理論的目標(biāo)，是追求經(jīng)濟(jì)效果。孫冶方先生批評(píng)的是不顧質(zhì)量的追求數(shù)量、浪費(fèi)社會(huì)資源的粗放型增長，甚至違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律的蠻干。因此，“最小最大”理論里面的“經(jīng)濟(jì)效果”包含對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量的追求。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量，又可以分為經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身（包括技術(shù)），以及經(jīng)濟(jì)制度。這方面，孫冶方先生指出依靠技術(shù)進(jìn)步來取得經(jīng)濟(jì)效果，以及制度與技術(shù)的協(xié)同作用。“為了提高我們的農(nóng)業(yè)、工業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)，以及其他各方面經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的效果，基本上應(yīng)從兩個(gè)方面著手，一個(gè)就是改善國民經(jīng)濟(jì)管理和企業(yè)管理，一個(gè)就是不斷地進(jìn)行技術(shù)革新、技術(shù)改造，而對(duì)于一切宏觀和微觀經(jīng)濟(jì)管理的改造、改善，對(duì)于技術(shù)革新、技術(shù)改造，我們都必須從最小最大的角度，從經(jīng)濟(jì)效果的角度來加以測定……因?yàn)槲覀兯f‘最小最大’就是指以最小的費(fèi)用爭取最大的效用，‘即最大的使用價(jià)值（孫冶方，1981）。”

2.2"注重制度協(xié)同

孫冶方先生提出，要想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效果，需在管理制度方面和技術(shù)創(chuàng)新方面共同努力，兩者需要協(xié)同。“人們可以從兩個(gè)方面來達(dá)到這個(gè)目的。一個(gè)是通過技術(shù)革新和技術(shù)發(fā)明的途徑，另一個(gè)就是通過自覺地合理地安排社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系以及建立與這種生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的上層建筑來達(dá)到這個(gè)目的（孫冶方，1983）。”這段話表明，“最小最大”原則的實(shí)現(xiàn)路徑是通過技術(shù)創(chuàng)新，而制度創(chuàng)新帶來的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的調(diào)整是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

“最小最大”原則不僅體現(xiàn)在生活活動(dòng)中，也體現(xiàn)在制度建設(shè)上。“對(duì)于一切宏觀和微觀經(jīng)濟(jì)管理的改造、改善，對(duì)于技術(shù)革新、技術(shù)改造，我們都必須從最小最大的角度，從經(jīng)濟(jì)效果的角度來加以測定（孫冶方，1981）。”“最小最大”原則體現(xiàn)在制度創(chuàng)新方面，核心就是處理好政府和企業(yè)的關(guān)系。孫冶方先生在1963年提出的內(nèi)部研究報(bào)告《社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理體制中的利潤指標(biāo)》中提出，用利潤作為衡量企業(yè)好壞的指標(biāo)，以利潤指標(biāo)為把手來推動(dòng)企業(yè)管理。因此，需要相應(yīng)擴(kuò)大企業(yè)的自主權(quán)，讓企業(yè)能夠有活力按照利潤指標(biāo)進(jìn)行經(jīng)營，提高經(jīng)濟(jì)效果。

3"孫冶方公式對(duì)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的啟示

在科技創(chuàng)新和制度協(xié)同方面，孫冶方先生相信的社會(huì)主義相對(duì)于資本主義的優(yōu)勢，正在被中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐所論證，同時(shí)也與新時(shí)代的高質(zhì)量發(fā)展理念所提出的“科技是第一生產(chǎn)力”以及深化改革的理念相契合。這體現(xiàn)出了孫冶方公式的理論魅力。

3.1"理念啟示：堅(jiān)定社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的理論自信和制度自信

孫冶方公式指出，社會(huì)主義制度應(yīng)該堅(jiān)持“最小最大”原則，這是社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn)。

在孫冶方先生提出“最小最大”理論的時(shí)代，資源配置是通過計(jì)劃體制來主導(dǎo)的。即便這樣的環(huán)境下，孫冶方先生依然強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)規(guī)律是價(jià)值規(guī)律”，注重經(jīng)濟(jì)核算，而反對(duì)不顧成本地政治掛帥、盲目生產(chǎn)。不過，鑒于當(dāng)時(shí)還是計(jì)劃體制，經(jīng)濟(jì)效果的追求只能通過政企分權(quán)和利潤指標(biāo)來實(shí)現(xiàn)。雖然經(jīng)歷過磨難，但是歷史最終證明了孫冶方公式的科學(xué)性。價(jià)值規(guī)律和經(jīng)濟(jì)核算在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中，不僅對(duì)于民營企業(yè)，即便是對(duì)于國有企業(yè)，也是必要的。

“我們要通過對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的分析研究來證明，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系比資本主義能夠以更小的耗費(fèi)取得更大的效果，從而推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。”“只要我們?nèi)珖?jīng)濟(jì)事業(yè)都按照這個(gè)‘最小最大’的原則，按照講經(jīng)濟(jì)效果這個(gè)道路向前走，我們就有信心，不要很多時(shí)間，我們就能夠趕上，而且一定超過‘四小霸’，不僅超過他們，而且最終要超過一切發(fā)達(dá)的資本主義國家（孫冶方，1981）。”

然而，由于當(dāng)時(shí)的時(shí)代原因，孫冶方公式并沒有被認(rèn)可，經(jīng)濟(jì)規(guī)律也沒有被尊重，反之，以“政治掛帥”的名義鋪張浪費(fèi)、扭曲規(guī)律，從而導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)的退后和社會(huì)的危機(jī)。這是歷史的教訓(xùn)。

改革開放和黨的十八大以來新時(shí)代中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐證明，孫冶方公式是科學(xué)的。只要尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律，進(jìn)行體制改革，市場化是可以和社會(huì)主義結(jié)合的，而且市場化的進(jìn)程也證明了中國特色的社會(huì)主義道路和制度的優(yōu)越性。自1978年開始的改革開放以來，經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了巨大的變化，民營經(jīng)濟(jì)也成了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系的重要組成部分，民營企業(yè)也成了“自家人”。在制度方面，我國也通過不斷深化改革開放，創(chuàng)造出了中國特色的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。黨的二十大提出“充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用”。市場規(guī)律在我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中被尊重和遵循的深度，與我國高速增長的過程是一致的。越是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、市場化程度高的地區(qū)，其法治和營商環(huán)境越好，越是能吸引人才。越是開放力度大、市場化程度高的行業(yè)，在國際上的競爭力越大。這也證明了孫冶方公式符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律、符合社會(huì)主義道路，能夠給社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)增加道路自信和制度自信。這是正面的成就。

當(dāng)前，全國統(tǒng)一市場尚未徹底形成，營商環(huán)境還有待進(jìn)一步完善。在中國與美國的貿(mào)易摩擦的國際形勢下，在面臨經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和改革深水區(qū)的國內(nèi)艱難形勢下，深入領(lǐng)會(huì)孫冶方公式的規(guī)律意識(shí)，抓住能促進(jìn)技術(shù)動(dòng)力的“利潤”指標(biāo)，給企業(yè)營造公平競爭的營商環(huán)境，對(duì)于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展至關(guān)重要。

只有堅(jiān)定不移地推進(jìn)市場化改革，建設(shè)全國統(tǒng)一大市場，打破行業(yè)壁壘和地方壁壘以及大資本的壟斷，才能發(fā)揮中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)“最小最大”的經(jīng)濟(jì)效益。

3.2"思維啟示：以系統(tǒng)性思維提升制度創(chuàng)新的質(zhì)量

孫冶方公式表明，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，技術(shù)是動(dòng)力，然而制度是關(guān)鍵。"“最小最大”理論不僅強(qiáng)調(diào)制度的作用，還強(qiáng)調(diào)在制度創(chuàng)新過程中要貫徹“最小最大”原則。在追求高質(zhì)量發(fā)展中，制度和政策制訂方面也存在高質(zhì)量發(fā)展的問題。只有高質(zhì)量的制度創(chuàng)新，才能有讓科學(xué)技術(shù)發(fā)揮第一生產(chǎn)力的宏觀環(huán)境和企業(yè)活力。

歷史教訓(xùn)表明，高質(zhì)量的制度創(chuàng)新就是可持續(xù)性、目標(biāo)清晰、循環(huán)累積增長的積累；相反，低質(zhì)量的制度創(chuàng)新，就是忽左忽右、推翻重來的周期性反復(fù)。由此可知，要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的制度創(chuàng)新，就需要系統(tǒng)性思維。

系統(tǒng)性思維指導(dǎo)下的整體性視角，可以避免方向性錯(cuò)誤；重視各個(gè)領(lǐng)域的協(xié)同管理和過程管理的理念，可以避免推倒重來。同時(shí)，系統(tǒng)性思維可以避免“一刀切”和“頭疼醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”的機(jī)械治理模式，標(biāo)本兼治，最大程度避免社會(huì)資源的浪費(fèi)。

新時(shí)代建設(shè)中，系統(tǒng)性思維被黨和政府所高度重視。黨的二十大報(bào)告指出：“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。萬事萬物是相互聯(lián)系、相互依存的。只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，才能把握事物發(fā)展規(guī)律。我國是一個(gè)發(fā)展中大國，仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，正在經(jīng)歷廣泛而深刻的社會(huì)變革，推進(jìn)改革發(fā)展、調(diào)整利益關(guān)系往往牽一發(fā)而動(dòng)全身。”這體現(xiàn)出新時(shí)代中國制度創(chuàng)新的頂層設(shè)計(jì)是系統(tǒng)性思維的。

不過，由于路徑依賴的作用，有些部門和地方政府在制定制度和政策時(shí)，仍存在教條主義、形式主義、官僚主義。比如，在制度創(chuàng)新時(shí)，脫離實(shí)際，未經(jīng)過深入調(diào)研和認(rèn)知研究，自以為是、人為地設(shè)定不合理的目標(biāo)，導(dǎo)致地方和行業(yè)發(fā)展為了滿足指標(biāo)而扭曲產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程甚至弄虛作假、搞面子工程，更嚴(yán)重的是發(fā)展方向反復(fù)和顛覆重來導(dǎo)致社會(huì)資源的浪費(fèi)。

孫冶方公式的理論內(nèi)涵中，制度創(chuàng)新的系統(tǒng)性思維主要體現(xiàn)在整體視角、過程管理和協(xié)同理念三方面。這三方面相互聯(lián)系、相輔相成，前文中為了方便表述，分成了三個(gè)不同的特點(diǎn)進(jìn)行分析。實(shí)際上，在具體操作中，是一個(gè)完整系統(tǒng)的三個(gè)特征，貫穿制度創(chuàng)新的全過程。

首先，制度創(chuàng)新要有整體性，有頂層設(shè)計(jì)。2022年5月，習(xí)近平總書記在十九屆中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。”在頂層設(shè)計(jì)方面，貫徹“兩個(gè)結(jié)合”，積極發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧，提升決策思維和政策出臺(tái)的系統(tǒng)性，避免方向的反復(fù)和制度的單一、機(jī)械。在堅(jiān)持馬克思主義中國化基本原則的基礎(chǔ)上，關(guān)鍵在于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以中華文明的血脈和根脈培育制度創(chuàng)新的本土化、智慧化。

其次，在制度創(chuàng)新方面，應(yīng)改進(jìn)制度創(chuàng)新的程序，提升法律法規(guī)、政策、行政命令等各項(xiàng)制度規(guī)章的效果。這就需要在制度創(chuàng)新中貫徹協(xié)同的理念。而不僅僅是局限在一個(gè)部門和一個(gè)地方的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上做出決策，也不是單一地自上而下的執(zhí)行。一個(gè)制度創(chuàng)新的過程，可以分為事前、事中和事后三個(gè)過程。事前，應(yīng)深入調(diào)研、與相關(guān)部門溝通，有必要的需召開相關(guān)部門聯(lián)席會(huì)議并舉行針對(duì)專家和社會(huì)代表的聽證會(huì)，以保證制度創(chuàng)新的科學(xué)性；事中，應(yīng)積極關(guān)注落實(shí)情況，適時(shí)調(diào)整細(xì)節(jié)，并根據(jù)各個(gè)地區(qū)執(zhí)行的情況進(jìn)行因地制宜的多元化調(diào)整；事后，需及時(shí)根據(jù)落實(shí)情況反思、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷完善。事前、事中、事后不是分割的三個(gè)部分，而是相互聯(lián)系的一個(gè)完整的系統(tǒng)。為了實(shí)現(xiàn)事后和事中的效果，事前制定的內(nèi)容中就要包含反饋機(jī)制、問責(zé)機(jī)制和過程控制的內(nèi)容；為了事前的效率高，事后反思的內(nèi)容不僅僅要體現(xiàn)在本身的制度和部門方面，還應(yīng)與相關(guān)部門分享，適度向社會(huì)公開信息，以便于制度制定者和全社會(huì)的理性水平的提高。

最后，理解系統(tǒng)性思維關(guān)鍵在于以人為本，人是系統(tǒng)的核心。制度創(chuàng)新的過程不僅是做好一個(gè)事情的過程，更是制度創(chuàng)新主體提升理性水平的過程。只有以人為本、事中修身的意識(shí)，才能不斷提升自身的決策水平、領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)行力，才能真正跟上中央“兩個(gè)結(jié)合”的頂層設(shè)計(jì)精神，實(shí)現(xiàn)不斷提升的高質(zhì)量的制度創(chuàng)新。

3.3"制度啟示：“最小最大”原則在科技創(chuàng)新制度配套上的應(yīng)用和演化

孫冶方公式表明，技術(shù)與制度相協(xié)同，才能實(shí)現(xiàn)好的經(jīng)濟(jì)效果。當(dāng)前高質(zhì)量發(fā)展階段，創(chuàng)新是第一動(dòng)力。而科技創(chuàng)新動(dòng)力的體現(xiàn)，也需要相應(yīng)的制度配套。2022年6月28日，習(xí)近平總書記在湖北省武漢市考察時(shí)的講話指出："“科技創(chuàng)新，一靠投入，二靠人才。”可見，科技創(chuàng)新的制度配套主要包括投入和人才兩方面，也就是投融資體系和人才培養(yǎng)體系。投融資體系包括融資和投資兩部分；人才培養(yǎng)體系包括教育體系、工作條件和文化環(huán)境三個(gè)部分。

3.3.1"投入制度

對(duì)于社會(huì)資源來說，主要是資金的投入，涉及融資和投資兩部分體系。如何以最小的成本籌集社會(huì)資金有效投放到科技創(chuàng)新中去，產(chǎn)生最大的收益，體現(xiàn)了科技創(chuàng)新過程中的“最小最大”原則。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)原則，關(guān)鍵是投融資體系的規(guī)范和效率。相對(duì)其他國家而言，我國在這方面具備三個(gè)方面的優(yōu)勢：社會(huì)主義制度、新型舉國體制、超大規(guī)模市場。

社會(huì)主義制度和新型舉國體制在籌集資金的效率上具有制度優(yōu)勢，超大規(guī)模的市場在規(guī)模經(jīng)濟(jì)和應(yīng)用場景上具有不可替代的優(yōu)勢。而劣勢就在于資源配置的靈活和企業(yè)的活力方面，這就需要與市場化相結(jié)合。2022年9月6日，習(xí)近平總書記在中央全面深化改革委員會(huì)第二十七次會(huì)議上的講話指出：“要發(fā)揮我國社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢，強(qiáng)化黨和國家對(duì)重大科技創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮市場機(jī)制作用，圍繞國家戰(zhàn)略需求，優(yōu)化配置創(chuàng)新資源。”

具體地，在國有金融體系的運(yùn)作上、在國有資本引導(dǎo)的股權(quán)投資上、在民營企業(yè)的投融資上，都要貫徹市場化的原則，以市場機(jī)制運(yùn)營和激勵(lì)。這既是新時(shí)代的中國特色，也是孫冶方“最小最大”理論在歷史沉淀后的啟示。

3.3.2"人才制度

在人才培育體系中，主要包括教育體系、社會(huì)保障體系和文化環(huán)境。

創(chuàng)新人才的培育，必須對(duì)現(xiàn)有的應(yīng)試體系進(jìn)行改革，才能激發(fā)創(chuàng)新型人格。而在工作后，如何讓科技創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)沒有后顧之憂，則需要社會(huì)保障體系的改革。另外，如何激發(fā)中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的創(chuàng)新的原動(dòng)力，則需要新的文化環(huán)境。

孫冶方先生的“最小最大”理論體現(xiàn)的系統(tǒng)性思維，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈和血脈的潛移默化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方的邏輯思維和理性分析不同，表現(xiàn)為生命觀是“天人合一”的、內(nèi)求的“返觀自照”“自凈其意”“修心養(yǎng)性”，等等。“內(nèi)求”，即在做事過程中返照自心，自我規(guī)范和自我完善。2019年3月1日，習(xí)近平總書記在中央黨校（國家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班儀式上強(qiáng)調(diào)，人格是一個(gè)人精神修養(yǎng)的集中體現(xiàn)。要堅(jiān)守精神追求，見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省。這種內(nèi)求處處都可以實(shí)現(xiàn)。例如，身處經(jīng)濟(jì)決策和交易活動(dòng)中，面臨客觀資源和制度的限定，以“內(nèi)求”覺知和突破自身的心智模式，從而提升自身的理性水平的維度、增強(qiáng)資源整合能力和意志力。也就是說，通過自我心智模式的突破激發(fā)創(chuàng)新力。

同樣地，制度創(chuàng)新的質(zhì)量也取決于人才。制訂人、管理者、落實(shí)者、執(zhí)行人等這些具體的制度創(chuàng)新的主體，根本上決定了制度創(chuàng)新的效果。而決策者的自我提升是關(guān)鍵。

決策者對(duì)于中央精神的領(lǐng)悟和執(zhí)行，不僅在于其原則性，還受制于心智模式。其心智模式突破的程度，決定了其對(duì)馬克思主義基本原則和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解的深度和執(zhí)行的力度。

因此，制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新過程類似，本質(zhì)上也是以人為本，以人的自我提升為原動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的過程，以人的高質(zhì)量發(fā)展為基礎(chǔ)，體現(xiàn)出制度創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的協(xié)同，并貫穿于二者的整個(gè)過程中。

可見，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視角看，“最小最大”理論在新時(shí)代必然演化為：以人的高質(zhì)量發(fā)展激發(fā)科技創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的協(xié)同發(fā)展，從而引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，繼而在此過程中繼續(xù)實(shí)現(xiàn)人的心智模式完善的系統(tǒng)過程。

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［作者簡介］李桂花（1973—），女，黑龍江雞西人，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，副研究員，研究方向：理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。