半邊字與古今聲母的嬗變

“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥……”這些膾炙人口的妙句，出自唐代詞人張志和的《漁歌子》。不少人初讀此詞，往往把詞中的“鱖（ɡuì）魚”讀成“鱖（jué）魚”，鬧出笑話。

此類現象還很多，如：你知道中樞（qū）街怎么走嗎？你攝（niè）影技術真好！誰去過江西淦（jīn）水？現在的年輕人，做事總是拈（zhān）輕怕重。遇到這場面，他尷尬（jiān jiè）極了。

這類誤讀的原因在哪兒呢？不難發現，“鱖”“樞”“淦”“拈”等都是形聲字。遇到不大熟悉的形聲字，人們往往把其中的一個偏旁看作該字的讀音，正如前人所說“秀才不識字，認字讀半邊”。偶爾讀“半邊字”有時碰巧還真管用，但很多情況下這法子并不靈，讀的時候千萬要小心，不然可就貽笑大方了。看來，憑聲旁、用“讀半邊”的方法連聲帶調都讀對的形聲字是很少很少的。

形聲字的聲符是標示該字讀音的一個部分，那么為什么現在許多聲符卻不能準確地標示該形聲字的讀音了呢？造字之初，絕大多數的聲符跟形聲字的讀音是一致的或接近的。然而，自有漢字以來，悠悠幾千年，語音上難免發生變化，加之方言的影響、漢字形體的演變，原來準確的讀音也就不準確了，原來的聲符已經變化、甚至消失了。明代音韻學家陳第在其《毛詩古音考》中指出：“時有古今，地有南北，字有更革，音有轉移。”這一語音時地觀點早已成為音韻學研究領域中的重要理論。

語音和詞匯、語法一樣，隨著時間的推移，確實發生了很大的、有規律的變化，既有聲母、韻母的變化，也有聲調的變化。下面以聲母的嬗變為例，對古今讀音的變化規律作一些探究。小而言之，以助于語音教學，大而言之，以助于語言規范化。

什么是聲母？就是音節開頭的輔音。在普通話中，共有21個輔音聲母，它們是b、p、m、f、d、t、n 、l、ɡ、k、h、j、q、x、zh、ch、sh、r、z、c、s。而古代是沒有“b”“p”“m”“f”等拼音字母的，為了標記聲母的類別，音韻學家就從同聲母的漢字中選取一個漢字來作代表，這種用來標記聲母類別的代表字就叫“字母”，也稱“母”“音”“紐”“音紐”“聲紐”“聲類”等。例如：“都丁端得德冬”等字的聲母都相同，就用“端”來標記，“端”便是字母，又用“幫”代表“b”，用“滂”代表“p”等。唐人曾創立了30個字母，后經宋人增改為36個，這就是所謂的“傳統三十六字母”。

三十六字母代表了唐宋間漢語的聲母系統，給后代的語音分析和研究語音發展規律帶來了極大的方便，也為近代的注音字母和現代漢語拼音字母的產生奠定了基石。

古今聲母的演變有哪些基本規律呢？

第一，古無輕唇音。傳統音韻學把雙唇音稱為重唇音，把唇齒音稱為輕唇音。清代學者錢大昕在《十駕齋養心錄》卷五中說：“凡輕唇之音，讀為重唇。”并指出：三十六字母中的輕唇音“非、敷、奉、微”四母，在上古是歸在相應的重唇音“幫、滂、并、明”里頭的。意思是說，上古沒有輕唇音，輕唇音都讀為重唇音。大約在唐宋時期，輕唇音才從重唇音里分化出來。換言之，上古造字時代沒有“f”這個讀音，凡是今天讀“f”的字，古人則讀成b或p。例如：《論語·憲問》：“子貢方人。”東漢鄭玄認為：“方人”作“謗人”。為什么？因為“方”屬于“非”母，為輕唇音，“謗”屬于“幫”母，為重唇音。所以“方（fānɡ）人”應讀為“謗（bànɡ）人”。類此，“坂”讀bǎn，不讀fǎn；成語“剛愎自用”的“愎”讀bì，不讀fù；單姓“繁”讀pó，不讀fán；復姓“逢門”讀“逢（pénɡ）門”，不讀“逢（fénɡ）門”；再以地名“番禺”“費縣”為例說明之。廣東有個縣叫“番禺”，讀pān yú，不讀fān yú。因為“番”為“敷”母字，屬輕唇音，“番禺”讀為pān yú正是“古無輕唇音”的反映，說明古地名一般都要按照古代讀音來讀。但由于“語音既有自身的發展規律，又要受社會的制約。某一地名是否保留古讀，很大程度上取決于當地群眾的習慣”。《論語·季氏》：“今夫顓臾，因而近于費。”“費”即今山東費縣。唐代陸德明《經典釋文》：“費，悲位反。”是說“費”音為bì。這符合“古無輕唇音”的特點。但隨著唇音的分化，地處北方話區的費縣出現了輕唇和重唇的區別，“費”漸漸地讀為輕唇音fèi，至今沒有保留古讀。而廣東“番禺”呢，地處粵方言區又與客家方言區相鄰，這兩個方言區都不同程度地保留著重唇音的痕跡，所以讀pān yú就不足為奇了。

第二，古無舌上音。傳統音韻學把舌尖中音稱為舌頭音，把舌面前音稱為舌上音。錢大昕說：“古無舌頭舌上之分。知徹澄三母，以今音讀之，與照穿床無別也。求之古音，則與端透定無異。”也就是說，上古沒有舌上音“知、徹、澄”三母，它們是中古時期才從舌頭音“端、透、定”分化而來的。上古漢語中舌上音與舌頭音不分，都讀作舌頭音。簡言之，上古沒有zh、ch、sh的讀音，現在普通話里念zh、ch、sh的一部分字，古人分別念作d、t或n。這也是聲母由古到今發生變讀的一條規律。以兩例說明之。馬王堆帛書：“千里之行，臺于足下。”（臺，通“始”）《漢書》：“填國家，撫百姓，吾不如蕭何。”（填，通“鎮”）古文中的通假，是以音近音同為基礎的，以上兩例表明“臺”與“始”“填”與“鎮”的音近或音同，由此可證“zh、ch、sh”與“d、t”的淵源關系。因而，開頭所舉例中的“樞”“攝”“拈”不讀qū、niè、zhān，而應讀shū、shè、niān。這些讀音都保留了古音傳統。又如：胡適劇作《終身大事》中的田先生有一段臺詞：“《論語》上有個陳成子，旁的書上都寫作田成子，便是這個道理。兩千五百年前，姓陳的和姓田的只有一家。”田先生所說的“陳田一家”是怎么回事？《說文》：“田，陳也。”齊人陳氏后稱田氏。陸德明《經典釋文》：“陳完奔齊，以國為氏。”而《史記》謂之田氏。是因為上古時期“田”“陳”聲同。《呂氏春秋·不二篇》：“陳駢貴齊。”“陳駢”即“田駢”也。可見，上古時期“陳”讀如“田”，是由于“陳”為舌上音“澄”母字，“田”為舌頭音“定”母字，所以舌上音的“陳”應讀為舌頭音的“田”，故有了“陳田一家”之說了。

第三，牙音見母讀ɡ不讀j。上古語音系統中有一種“見”聲母，凡“見”聲母的字，古音讀ɡ，不讀j。由于語音的演變，部分“見”聲母字在現代漢語里改讀j了，但仍有不少讀ɡ的，沒有發生變化。比如，上例③中“淦水”的“淦”，不讀jīn，讀ɡàn；上例⑤中“尷尬”不讀jiānjiè，讀ɡānɡà。而“桃花流水鱖魚肥”中“鱖”讀ɡuì，不讀jué。其中“淦”“尷尬”“鱖”等字，都屬“見”聲母，由于保留了上古語音特點，所以都應讀ɡ。這種變讀現象還有很多，其間道理自是不言而喻的。

此外，古今聲母演變的規律還有“娘日歸泥”（章炳麟）、“喻三歸匣、喻四歸定”（曾運乾）、“照二歸精、照三歸端”（黃侃）等聲變理論，因篇幅所囿，不再贅述。

了解了古今聲母的嬗變，在認讀形聲字時，就可以按“規律”去做，再也不要輕易讀“半邊字”了，以免出現“桃花流水鱖（jué）魚肥”這樣的錯誤。