鑄牢中華民族共同體的壯麗畫(huà)卷

中華民族是由56個(gè)民族組成的共同體。我們偉大的祖國(guó)，也是由多民族組成的一個(gè)和睦團(tuán)結(jié)的共同體。中華人民共和國(guó)成立后，在黨的民族平等、民族團(tuán)結(jié)政策的指引下，才真正建立起了這個(gè)鞏固的共同體。然而，不少人為這個(gè)共同體的建立鑄牢，也經(jīng)歷了血與火的斗爭(zhēng)，獻(xiàn)出了他們寶貴的生命。最近，讀到彝族青年女作家蘇鈺琁創(chuàng)作的20萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)《七日》（云南人民出版社2022年6月版），就是對(duì)這個(gè)主題的成功呈現(xiàn)。作品在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突中，書(shū)寫(xiě)了一幅云南邊陲各民族，為構(gòu)建鑄牢這個(gè)多民族共同體所做出貢獻(xiàn)的壯麗畫(huà)卷，塑造了感人心靈的少數(shù)民族新的人物形象，熱情地謳歌了黨的民族政策的英明偉大。

蘇鈺琁的這部長(zhǎng)篇小說(shuō)是以中華人民共和國(guó)成立初期，黨中央在國(guó)慶一周年前夕，邀請(qǐng)各少數(shù)民族代表到北京觀禮，由于國(guó)民黨反動(dòng)派的破壞，引發(fā)的各種矛盾為背景，反映了云南邊疆西盟的佤族、拉祜族、傈僳族等少數(shù)民族的頭人拉勐、李保、巖火龍?jiān)邳h的民族政策的指引下，在民族干部的關(guān)懷幫助下，覺(jué)醒成長(zhǎng)起來(lái)，沖破反動(dòng)勢(shì)力的阻撓，成功赴京觀禮后，為民族團(tuán)結(jié)盟誓歃血立碑的感人故事。最后，少數(shù)民族代表們?cè)诤蛧?guó)民黨反動(dòng)派特務(wù)的英勇斗爭(zhēng)中，用生命和熱血捍衛(wèi)了中華民族共同體，書(shū)寫(xiě)了一部撼天動(dòng)地的英雄史詩(shī)。

以這個(gè)中華人民共和國(guó)民族團(tuán)結(jié)第一碑和拉勐、李保、巖火龍英雄事跡為題材的文藝作品，過(guò)去已經(jīng)不少了，有的還是著名作家所寫(xiě)。如20世紀(jì)50年代初期，著名彝族作家李喬的《拉勐回來(lái)了》，新時(shí)期以來(lái)黃堯的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《世紀(jì)木鼓》，哈尼族作家存文學(xué)的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《我們的太陽(yáng)》，我也曾寫(xiě)過(guò)中篇報(bào)告文學(xué)《新中國(guó)民族團(tuán)結(jié)第一碑》。還有不少散文作品也是寫(xiě)的這個(gè)題材。但過(guò)去用小說(shuō)來(lái)表現(xiàn)這個(gè)歷史事件，似乎還不多見(jiàn)。這個(gè)已經(jīng)被多次寫(xiě)過(guò)、為大眾熟悉的紅色歷史題材，要重寫(xiě)，難度還是比較大的。

蘇鈺琁作為一名年輕作家，知難而上，用長(zhǎng)篇小說(shuō)的形式，完成了這個(gè)紅色歷史題材的再創(chuàng)作，而且取得了成功，這是讓我驚嘆和贊賞的。

我認(rèn)為，這個(gè)被多次書(shū)寫(xiě)過(guò)的紅色歷史題材，重新創(chuàng)作，在當(dāng)前仍有必要，而且很有意義。黨的十八大以來(lái)，把鑄牢中華民族共同體意識(shí)，作為新時(shí)代民族工作的主線。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)和面對(duì)國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力利用民族問(wèn)題的分裂破壞活動(dòng)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“推動(dòng)各民族堅(jiān)定對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)”“促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”“讓中華民族共同體牢不可破”。在這個(gè)背景下，我們回顧70年前那次為民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家的繁榮發(fā)展的少數(shù)民族國(guó)慶觀禮活動(dòng)，云南邊陲少數(shù)民族代表人物的覺(jué)醒和反分裂的斗爭(zhēng)，對(duì)今天我們進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體，團(tuán)結(jié)起來(lái)建設(shè)中國(guó)式的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，也是很有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的精神力量。特別是對(duì)年輕一代的愛(ài)國(guó)主義教育、民族團(tuán)結(jié)教育，是很生動(dòng)的歷史教材，具有重要而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。蘇鈺琁把這個(gè)紅色歷史題材用小說(shuō)創(chuàng)作出來(lái)，并非一般的“冷飯”重炒，而是通過(guò)再創(chuàng)作，賦予歷史題材活力，讓歷史人物鮮活起來(lái)，讓歷史與現(xiàn)實(shí)融合，讓歷史“老人”說(shuō)話，發(fā)揮“歷史”在現(xiàn)實(shí)中的促進(jìn)作用。因此，蘇鈺琁創(chuàng)作的紅色歷史題材長(zhǎng)篇小說(shuō)《七日》，很有必要，也很有現(xiàn)實(shí)意義，必須鼓勵(lì)。特別是她作為一名少數(shù)民族年輕作家，走進(jìn)歷史風(fēng)云，還原歷史，觀照現(xiàn)實(shí)，更為難得。

紅色歷史題材長(zhǎng)篇小說(shuō)《七日》，在思想和藝術(shù)創(chuàng)造的把握上，我認(rèn)為也很有特點(diǎn)，具有較強(qiáng)的可讀性和較高的審美品位，是一部紅色歷史與小說(shuō)藝術(shù)相結(jié)合、思想與藝術(shù)相統(tǒng)一的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)。

讀完《七日》，我認(rèn)為作者不僅懂小說(shuō)藝術(shù)，會(huì)運(yùn)用小說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)造作品，而且對(duì)傳統(tǒng)的小說(shuō)藝術(shù)和現(xiàn)代的小說(shuō)藝術(shù)，都心領(lǐng)神會(huì)，把它們?nèi)诤掀饋?lái)，創(chuàng)作出了一部各種讀者都能接受的紅色歷史題材小說(shuō)。

在藝術(shù)構(gòu)思和結(jié)構(gòu)上，這部作品比較新穎。如何處理這個(gè)歷史題材，作者沒(méi)走按歷史事件發(fā)展時(shí)序結(jié)構(gòu)作品的敘述老路，而是從歷史事件中一個(gè)重要人物，李保生命的最后七天的生死經(jīng)歷為切入點(diǎn)，通過(guò)他的意識(shí)，交叉結(jié)構(gòu)這一重大歷史事件和各類歷史人物的經(jīng)歷作為，把時(shí)空地域犬牙交錯(cuò)成小說(shuō)的架構(gòu)，進(jìn)行敘事、描寫(xiě)和塑造人物。這樣的結(jié)構(gòu)，跨度大，節(jié)省累贅敘述，比較適合現(xiàn)代讀者的閱讀習(xí)慣。讀者在閱讀過(guò)程中，時(shí)刻處于懸念未解的狀態(tài)。時(shí)空交錯(cuò)，一條線寫(xiě)李保生命的倒計(jì)時(shí)，一條線寫(xiě)民族工作隊(duì)爭(zhēng)取民族團(tuán)結(jié)的奮斗歷程，兩線看似獨(dú)立，實(shí)則互為因果。讀到結(jié)尾，李保等人悍不畏死的堅(jiān)持終于有了答案，他的死亡，是生命落幕，也是豐碑豎起。

這部作品的題材，本身已經(jīng)具有鮮明的民族特點(diǎn)和傳奇色彩，作者在忠于歷史的前提下，充分發(fā)揮小說(shuō)藝術(shù)營(yíng)造矛盾，編織故事的藝術(shù)手法。首先，作品中呈現(xiàn)的少數(shù)民族地區(qū)的民風(fēng)民俗，具有獨(dú)特的云南標(biāo)識(shí)，增添了作品的神秘色彩。在還原佤族、拉祜族、傈僳族生活圖景的過(guò)程中，少數(shù)民族同胞對(duì)自然、對(duì)生命的敬畏躍然紙上，內(nèi)心深處都有著對(duì)和平與民族團(tuán)結(jié)的向往，這最終成為民族工作隊(duì)撬動(dòng)少數(shù)民族代表赴京之行的關(guān)鍵一環(huán)。接下來(lái)，作品圍繞幾個(gè)少數(shù)民族頭人代表拉勐、李保等人在赴京觀禮這個(gè)重要活動(dòng)如何做出選擇為重點(diǎn)，用國(guó)民黨特務(wù)的離間破壞和民族傳統(tǒng)習(xí)俗形成的觀念以及人物命運(yùn)的走向，造成的一個(gè)又一個(gè)矛盾，使故事情節(jié)波瀾起伏，一波未平，一波又起，包袱層層疊疊，情節(jié)懸念不斷。甚至拉勐已決定起程赴京后，還在一個(gè)小雀叫聲的細(xì)節(jié)中，幾經(jīng)反復(fù)，吊足了讀者胃口。國(guó)民黨特務(wù)利用拉勐赴京觀禮，幾個(gè)月不回，造謠說(shuō)頭人已被殺害，制造混亂，在砍殺人質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)刻，木鼓響了，更是讓人急到嗓子眼冒火，結(jié)果卻是拉勐回來(lái)了！化解了一場(chǎng)生死矛盾。作者用故事的傳奇性和矛盾沖突的懸念性、突然性，增強(qiáng)了小說(shuō)的情節(jié)起伏，從而提升了審美的藝術(shù)誘惑力。這方面，充分顯示了作家諳熟傳統(tǒng)小說(shuō)藝術(shù)的表現(xiàn)力，也證明了傳統(tǒng)小說(shuō)藝術(shù)仍有活力。

如果說(shuō)，小說(shuō)的故事情節(jié)是一部作品的載體的話，那么，小說(shuō)成功的關(guān)鍵還在于人物形象的塑造。而人物的塑造，成功者，莫過(guò)于塑造出了典型環(huán)境中的典型人物。我認(rèn)為《七日》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，作者圍繞拉勐、李保、巖火龍三個(gè)主要人物，他們從一個(gè)本民族利益的捍衛(wèi)者，在黨的民族政策的指引下，成長(zhǎng)覺(jué)醒起來(lái)，成為保衛(wèi)祖國(guó)邊疆，鑄牢多民族共同體的英雄，其邊陲復(fù)雜的地理環(huán)境，各少數(shù)民族因長(zhǎng)期與外界隔離、生產(chǎn)力低下所形成的小環(huán)境，國(guó)民黨殘匪勢(shì)力的破壞離間，中華人民共和國(guó)成立后黨的民族平等、民族團(tuán)結(jié)政策在邊陲的貫徹落實(shí)所形成的社會(huì)環(huán)境，都是十分典型的。在這種典型環(huán)境下，幾個(gè)人物的覺(jué)醒絕非一蹴而就，而是經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)的教育，如民族工作隊(duì)把拉勐的兒子從死神手中救回；為讓拉勐放心到北京觀禮，區(qū)長(zhǎng)龔國(guó)清把親生兒子做人質(zhì)留在佤族村寨；拉勐本人是抗英衛(wèi)國(guó)的英雄，加上黨的民族干部嚴(yán)春耐心細(xì)致的工作，甚至為拉勐穿襪子等，讓他感受到黨的民族政策的溫暖，才逐步認(rèn)清了國(guó)民黨反動(dòng)派的罪惡陰謀。特別是北京觀禮所親歷的主人公感知民族平等的教育，像為了讓佤族改掉砍人頭祭谷的舊俗，毛主席和拉勐親切商量，循循善誘，如兄弟般親切，都讓他們受到了巨大的心靈洗禮，使他們真正覺(jué)醒，成長(zhǎng)為能用生命捍衛(wèi)祖國(guó)的統(tǒng)一完整和用熱血鑄牢中華民族共同體的英雄人物。所以李保被敵人活埋，整整七天不改信念，英勇赴死；巖火龍面對(duì)敵人高官厚祿，拒絕去臺(tái)灣，以死明志。李保死亡前為不能參加拉勐女兒婚禮，再也看不到自己民族過(guò)上新生活而流淚，但一滴眼淚掉進(jìn)泥土，他卻感到自己眼睛更亮了，看得更清楚了，用靈魂呼喊出他最后的心聲：“毛主席萬(wàn)歲！中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲……民族大團(tuán)結(jié)……萬(wàn)歲！”他成為鑄牢中華民族共同體的真正英雄。讀到這里，我似乎看見(jiàn)作者也流淚了。這些文字，凝聚著作者的眼淚，是含淚寫(xiě)英雄啊！

今天，我們偉大的祖國(guó)更加強(qiáng)大了，中華民族共同體也更加鞏固了。但這個(gè)共同體，不也凝結(jié)著這些少數(shù)民族前輩英雄的熱血嗎？正如作家在小說(shuō)的文末所寫(xiě)的：“時(shí)間帶走了很多人，最終，他們都成了豐碑下的一塊塊磚石。”讓人回味不盡。

責(zé)任編輯：李學(xué)智