江西農耕文化的深厚意蘊及創新發展路徑研究

摘 要：農耕文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，鐫刻著中華文明的生產生活烙印。江西是農耕文化的核心區域之一，在傳統中國歷史演進中發揮著重要作用。在鄉村振興的關鍵時期，創新發展江西優秀傳統農耕文化，需要發展農特產業、塑造農耕文化新場域，發展農業科技、激發農耕文化新動能，強化政策扶持、開創農耕文化新形態，增強文化自信、構建農耕文化新景象。

關鍵詞：農耕文化;深厚意蘊;創新發展

中圖分類號：G12 文獻標志碼：A 文章編號：1005-7544（2024）05-0088-09

江西地處長江中下游，之所以有“物華天寶，人杰地靈”“人文淵藪之地、文章節義之邦”之美譽，與其具有農業生產的良好自然條件及豐厚的農耕文化底蘊密不可分。

一、江西傳統農耕文化的深厚意蘊

江西農耕文化歷史悠久，且極富地域特色。江西乃“稻作之源”，且富有“耕作之技、物產之饒、茶香之悠、農作之巧、綠色之美”[1]。江西傳統農耕文化之所以能自成一體，獨具氣韻，皆在于它做到了應時、取宜、守則、和諧、奮進。

“應時”。江西屬亞熱帶氣候，山地資源豐富。江西先民在狩獵過程中，發現了野生稻種，并在經年累月中，將其培育為栽培稻，養成了食用大米的習慣。如果說，萬年仙人洞遺址中發現的距今1.2萬年的人工栽培稻植，是江西乃稻作之源的證據，那么，新干縣界埠遺址發現的戰國大糧倉，則是江西不斷改進稻作農業，成為重要戰略要地的明證。同時，它也間接地說明，“不違背農時”是江西先民心中的“圣經”。他們能準確地把握季節時令，按照相應節氣安排農業生產活動，使自己“生活在按照自然節律和農業生產周期而安排的時間框架之中”[2]。

“取宜”。江西省地處長江中下游南岸，除北部地區較為平坦外，東西南部三面環山，中部丘陵起伏，全省成為一個整體向鄱陽湖傾斜而往北開口的巨大盆地。地形地貌可以概括為“六山一水二分田，一分道路和莊園”。江西獨特的地形地勢特點，加上四季分明、日照充足、雨量充沛、無霜期長的氣候特征，使其具備發展各種形態農業的優勢。勤勞而智慧的江西先民關注地形地勢、土地肥瘠、降水灌溉等情況，“因地制宜”“因時制宜”“因物制宜”，在開展農業生產生活過程中科學選種、精心儲肥、合理種植，使江西成為國家重要的糧食生產基地。

“守則”。東晉的陶淵明作為江西省的一位文學巨匠，他的很多作品都反映了農耕生活。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”“晨出肆微勤，日入負耒還”“不言春作苦，常恐負所懷。司田眷有秋，寄聲與我諧”等都表現了江西省農業耕作的特點。江西先民在認識所在區域自然特點的基礎上，嚴格遵守一定的秩序規范。如陶淵明在耕作生活中所總結出來的“日出而作、日落而息”“春播秋收”等，早已成為農耕中所必須遵守的準則。當然，由于傳統農業生產受自然條件影響巨大，“靠天吃飯”也成為先民們的普遍共識。這種敬天思想，直接孕育出江西的農耕祈福子文化，其中最具代表性的證明便是南豐儺戲，它期盼通過驅魔來祈求農業豐收。而由農業生產準則所衍生出來的一系列社會生活規范，更體現出江西農民對農業“守則”的遵循。

“和諧”。概括起來說，就是一種自然、社會與人和諧共生的理念，這也是農耕文化的核心內涵。[3]江西省作為農業大省，自古以來就有“魚米之鄉”的美譽，在中國傳統農業經濟中占據重要位置。深受我國古代“天人合一”的哲學思想及其指導下的“天、地、人、稼”農耕思想的影響，江西省也出現了許多符合生態學要求的“原始”生態農業生產模式。宋代時，江西已廣泛種植雙季稻;宋元時期，江西已逐漸由廣種薄收式的粗放經營向精耕細作式的集約經營轉變;明清時期，鄱陽湖流域農業生產主要施“農家肥”;清代出現了用煙梗肥田及防治水稻蟲害新技術。[4]江西省農業生產歷經時代變遷，一直在努力探索和發展生態農業模式與技術。換言之，江西省農業生產不斷追求與自然和社會的和諧共生，探索符合生態要求的農業生產模式。

“奮進”。江西的農耕生活，不僅為江西人民提供了良好的生活條件，而且在山水之間形成了耕讀傳家的共識。其中，積極致仕者，“朝為田舍郎，暮登天子堂”。如“南豐曾氏為耕讀世家。自鞏之祖父致堯于太平興國八年（983）舉進士起，77年間曾家出了進士19位。進士中，致堯輩7人，其子易占輩6人，其孫鞏輩6人。此外，鞏之妹婿王安國、王補之、王彥深等一批人亦皆進士。”[5]關注鄉村發展者，則認真總結農耕知識并撰寫成書，如我國現存最早的農書《氾勝之書》、我國歷史上第一部關于水稻栽培的專著《禾譜》、首次對我國傳統農業生產技術進行系統介紹的《天工開物》等經典農政書。此外，江西農耕生活的悠然與樸素特性，也吸引了類似陶淵明的歸隱者、類似辛棄疾的壯志未酬者，并為他們蟄伏以調整心態提供了良好的空間。

二、江西農耕文化創新發展現狀

從古至今，江西重農的傳統一以貫之。當前，江西形成了“三區一片水稻生產基地”，農林牧副漁全面發展，仍是我國重要的“糧倉”。同時，江西也因時而進，不斷創新農耕文化。

（一）江西農耕文化創新發展取得的進展

2002年，聯合國糧農組織發起倡議保護全球重要農業文化遺產，得到了全世界各個國家的普遍響應。我國作為全球重要農業文化遺產保護的最早響應者和成功實踐者，高度重視農業文化遺產的保護與傳承。截至2022年11月，我國選入全球重要農業文化遺產的數量及類型都居世界第一位，達19個之多。“江西萬年稻作文化”排在19個之中的第二位，可見其影響之大。

無論是居于深入推進文化強省和農業強省建設的現實需要，還是居于自身富有農耕文化資源的歷史考察，江西省對農耕文化的保護與傳承都十分重視。2016年，為貫徹中央一號文件關于“開展農業文化遺產普查與保護”的部署要求，農業部開展了普查工作。江西省按照農業部要求，組織開展了農業文化遺產普查，共有17項入選全國農業文化遺產。除此之外，江西省還不斷深入對各個市區以及縣鄉農耕文化資源的系統摸查和全面梳理，厘清全省的農耕文化發展現狀、分布情況等。

目前，江西省已有崇義客家梯田稻作系統、萬年稻作文化系統、南豐蜜橘栽培系統、廣昌傳統蓮作文化系統、橫峰葛栽培系統、浮梁茶文化系統等多處“國家級”農業文化遺產。其中，萬年稻作文化系統和崇義客家梯田稻作系統已入選全球重要農業文化遺產名錄。這些具有代表性的農耕文化遺產，沒有僅僅作為歷史名片放置在博物館中，而是成了江西地理標志，在日常農業生產中依然發揮著巨大作用。萬年貢米、南豐蜜桔、廣昌白蓮、浮梁茶等已經成為江西極富影響力的農產品牌。同時，這種依托江西地理環境不斷開拓新農業產品的理念，也深刻影響著江西人民，贛南臍橙、軍山湖大閘蟹、余干辣椒、泰和烏雞、浮梁大米、奉新獼猴桃、修水寧紅茶等眾多品牌紛紛涌現，適應新農業產品方式的鄉村新生活模式也因之逐漸興起。

（二）江西農耕文化創新發展存在的困境

從縱向看，我國農耕文化有發展有創新。但橫向比較來看，改革開放以來，我國產業結構發生巨大變化，工業化城鎮化快速發展，鄉村面向的農本生計模式日趨弱化。江西的節奏雖因農耕傳統文化深厚而有所延緩，但其勢難以阻擋。因此，江西農耕文化創新發展也面臨著一些困境。

1.市場化沖擊了傳統“以農為本”觀念

隨著生產力的不斷發展，傳統的農耕文化與現代文明發生碰撞，傳統農耕文化相形見絀，進而逐漸被現代文明所取代，一些稀缺的農耕文化正在大眾身邊消失，或者苦苦追尋才能尋覓到其蹤跡。[6]傳統“以農為本”觀念有所動搖，重商輕農觀念在市場經濟和消費主義的合力影響下迅速擴展。經濟規律猶如磁鐵，吸引著農村青壯年勞動力前往沿海各省務工。與珠三角和長三角毗鄰的江西省，成為務工大軍的主要供給地之一。隨著青壯年勞動力的外出，江西農村普遍出現“老齡化”“空心化”現象。盡管留守鄉村的農民出于對土地濃厚的情感，仍盡力耕種著農村的土地，但因他們體力逐年下降，導致其在家庭生計中地位弱化，他們漸漸淡化了對傳統農耕文化的堅守，致使“以農為本”觀念日益淡化。

2.功利化觀念取代了重農輕利的價值觀

傳統農耕文化中農本商末觀念塑造出勤勞、樸實、節儉、友善等民族品格。互助合作的灌溉農業，促使廣大農民守望相助，共建鄰里和睦、安土重遷的農村社會秩序。隨著市場經濟的發展，農本商末的傳統觀念發生了逆轉，逐步演化為重商輕農觀念。被迫走向市場的農民，逐漸學會理性算計，日益重視自身短期、直觀的物質利益。像傳統社會那樣重視農地已然不再成為他們的第一選擇，傳統農耕文化環境下形成的“人情社會”正在逐漸異化。鄉村社會中的守望相助日益弱化，微利型的農耕文化傳統及其所孕育的“人情”社會正逐漸消解。隨著功利性的“石油農業”快速興起，農耕文化被不少農民淡視。

3.現代文明弱化了傳統農耕文化的紐帶作用

在傳統鄉村中，人們把主要精力用于處理人地關系，村莊的流動性比較小，村民彼此都知根知底。改革開放促使村莊流動起來，村民逐漸走向陌生社會，處理人地關系為核心的農耕文化漸漸落在了他們的身后。江西作為一個農業大省，域內村莊隨著改革開放也快速流動起來。青壯年農民成為勞動性密集型的沿海工業企業極為歡迎的工人。隨著年富力強的農民紛紛外出打工，不少擁有大量外來務工人員的城市，在其城鄉接合部出現了特殊的“村莊”。在此類“村莊”，農民工們開創了新的生產生活方式，傳統農耕文化紐帶的作用被逐漸弱化。當然，“兩棲式”生活的農民工也有自己的鄉愁，他們嘗試將外部的文化、技術等融入鄉土社會，使得傳統農業生產和生活方式也發生了一些改變。但總體來說，農民對傳統的以家庭生產為單位的農耕文化認同度減低，反而對以經濟關系為紐帶的商業文化和現代理念更感興趣。[7]

4.供需不匹配制約了農耕文化的發展

“傳統中國事實上有著兩個互不干擾的治理領域，對于基層社會而言，皇權較多具有文化象征意義;地方紳權則較多具有實際的管轄意義。”[8]也就是說，傳統社會維護鄉村發展往往依靠地方供給，因地制宜特色明顯，能較好滿足農民需求，保持了供需總體平衡。雖因周期性王朝變更，鄉村社會的發展有起有伏，但鄉村農耕文化的延續并未遭遇太大波折。20世紀上半葉以來，國家權力逐漸下沉到鄉村。新中國成立至農業稅取消之前，國家對鄉村的管理政策幾經變更，但權力下沉的方向始終沒有改變，傳統鄉村自治一度弱化，自上而下的農業發展部署逐漸取代了傳統農耕文化的自發性選擇。2006年取消農業稅之后，國家權力下沉力度有所弱化，鄉村自治被大力倡導，但被市場經濟沖擊的鄉村民眾，對于創新發展農耕文化的認同性不高、主動性不足。因而，只有當政府設定的創新目標及供給能滿足其經濟需求時，農民的配合度和積極性會高一些;當供給無法滿足其經濟需求時，則往往淡然處之。如此一來，需要傾情投入的農耕文化創新與發展的進程自然受到一定的阻礙。

三、推動江西農耕文化創新發展的路徑

黨的二十大指出，要“堅持農業農村優先發展，堅持城鄉融合發展，暢通城鄉要素流動”[9]。而農村的發展必須在傳承歷史根脈的基礎上方能順暢。因而，深入挖掘農耕文化的意蘊，發揮其涵養鄉村文明的重要價值，極為緊迫。在江西，針對上述困境，努力實現農耕文化的創造性轉化和創新性發展是建設和美宜居美麗鄉村的理性選擇。

（一）發展農特產業，塑造農耕文化新場域

安土重遷是我國人民生活的傳統習慣。家鄉有良好的就業機會，留守鄉村往往是人們的首要選擇。因此，發展鄉村特色產業，改善農業微利的局面，是使農民安心扎根農村的最好辦法，也是塑造農耕文化新場域的前提和基礎。

如前所述，江西域內氣候環境、地理資源都存在一定差異，農耕文化和農業優勢產業各具特色。要想真正為鄉村留住人，首先要提高農產品創收能力。因而，需要省內不同地區結合地方生態和人文資源，針對不同的消費群體，挖掘地方特色，發展農業產業。[10]

一方面，推動文旅結合。即實現農耕文化與鄉村旅游的有機結合，提高產業附加值。江西農業資源和生態資源都較為豐富，不同地區可以因地制宜發展具有個性特色的農業休閑觀光旅游業。比如，建設度假村、農家樂等，挖掘其深厚的農耕文化內涵，把觀光旅游業與親農愛農情感培養結合起來，打破單一的農業生產模式，增強農村旅游業的影響力和吸引力。尤其是那些具有傳統民居特色的村莊，要將時尚融于歷史傳統之中，以農業景觀建設為主，以現代建筑技術修復為輔，把相關的民俗文化和農俗活動結合起來，突出江西特色，以吸引游客。同時，還要將民居特色與傳統節假日聯系起來，著力打造各類節日慶典，以豐富游客的體驗。而對于村莊環境較差的鄉村，政府部門可以重點改造并進行宣傳，使得田園變公園，農村變景區，爭取把村莊建設成為具備“凈化、綠化、亮化、美化”四大特點的美麗鄉村。除此之外，還可以開發相關的旅游特色產品，以一些地標、村落等為設計思路來設計明信片、鑰匙扣等，既能提高經濟收益，又能傳播農村民俗文化。

另一方面，大力發展綠色農業產業。受傳統農耕文化的影響，江西農民習慣性地在門前門后植樹，從而將村莊建成了特色植物園。這種習慣一直延續至今，也使得江西農村的植被較為豐富。加之相當數量的植被都是經濟林木，它們與庭院經濟相輔相成，為發展綠色農業產業提供了一定條件。只要能夠合理規劃和布局，江西就能凸顯地方特色，發展出優勢綠色農業產業。例如，近年來在專家的指導下，不少村落打造了稻-蝦、稻-魚、稻-鱉、稻-鰍、稻-蛙和稻-蟹等種養結合模式。同時主動適應市場經濟特色，借助互聯網，形成“網上+網下+基地”的產業鏈，打造出富有江西特色的綠色產業品牌。

可見，塑造農耕文化新場域，必須注重產業支撐，推動傳統農業向現代化農業產業轉化，把農業產業發展與美麗鄉村建設聯系起來，培育農業旅游觀光業、綠色農業產業等，才能在保護生態環境和節約資源的基礎上實現可持續發展，提高農業產業的附加值和市場競爭力。只有農業產業發展好了，才能在鄉村提供更多的就業崗位，保障相當一部分人實現家門口就業，從而吸引更多的人留在鄉村，為農耕文化發展提供人才支撐。

（二）發展農業科技，激發農耕文化新動能

科技是第一生產力。在農業科技革命與農耕文化不斷豐富發展的歷史進程中，這兩者既能相互協同發展，又能在一定時期內相互制約。在傳統農耕時代，歷朝歷代都很重視農耕技術的提高，如被稱為“天合之作”的鐵制農具與牛的結合，于唐代推廣到江西之后，長轅犁被改進為曲轅犁，“大大提高了耕作效率，對江西成為糧食輸出地起了重要作用”[11]。空巢化的當下農村，發展農業產業，必須直面農村人口老齡化問題，既要加快發展適合江西地域特征、省時省力的小型農耕現代化裝備和高產農業品類，又要把農民視土地為命根子的情感重拾起來，保護好耕地。如此方能既滿足當下農業發展的需要，又能為子孫后代留下良田沃土。所以，要將繼承優秀傳統農耕文化與鼓勵農業科技創新發展相結合，賦予農耕文化新動能。

優秀的農耕文化能夠為農業科技革命提供指導作用，而農業科學和技術水平也會促進農耕文化的發展。現階段，江西省也像其他省市一樣，出現了“隱性農業革命”，即非農收入增長引發人們膳食結構發生變化——“糧食+肉-禽-魚（以及蛋、奶）+菜-果”搭配取代“八糧-蔬-肉”模式成為主流消費結構，進而引發農業結構的轉型。[12]“新農業”呼之欲出。由于“新農業”比“舊農業”的勞動和資本都更密集，對農業科技也提出了更高的要求。而隨著地球村環境赤字的加劇，要求發展農業科技，首先要樹立正確的科技理念：弘揚資源節約觀，推進農業的可持續發展。這便與傳統農耕文化的生態訴求不謀而合。但在現實中，現代農業科技革命一方面對農業生產發揮了重要作用，如機械化播種和收割等技術的應用節省了人力成本;另一方面也存在不少負面影響，如化肥農藥的過度依賴導致農業生物性狀發生變化、土地肥力的過度攫取導致土壤沙化或板結化。環境的承載力漸漸趨近極限，生態環境的破壞和生物物種的減少直接威脅著全人類的生存與發展。因此，在創新發展農耕文化、進行農業生產的過程中，需要特別關注農業科技帶來的雙面影響，以正確的農業科技理念去指導農業產業發展，弘揚資源節約觀，才能推進農業的可持續發展。具體到江西農業科技創新層面，仍大有可為。如，良種良法的技術創新、農產品精品挖掘和深加工的技術創新、農業機械裝備技術創新、循環農業技術創新、農產品質量和安全保障技術創新等。要實現這些目標，必須強化科技創新意識，圍繞省內農業生產和發展需求，分地區并細化農業產業門類，通過精準的農業科技的創新和使用來推動，并促成農業科技及農業產業的跨越式可持續發展。[13]

特別需要強調的是，農業科技的發展，并沒有否定農業的核心生產力要素。與傳統農耕文化相貫通的、尊重自然順應自然保護自然的生態理念必須堅持，生產出尊重生命周期、富含生命力的時令性農產品仍是普遍追求。與此同時，必須不斷發展農業科技，因為它是激發農耕文化的新動能。因此，一方面，要善于利用已有的科技成果，增強農業科技與其他行業的科技交流，提升農業科技水平;另一方面，又要加強國際和區域之間的農業科技交流合作，促進江西農業科技水平提高。同時，還應加強專利保護，完善相關法律法規，建立完備的農業科技管理和運用系統，以規范農業科技的創新和運用行為，從而更好地為農業產業發展助力。

（三）強化政策扶持，開創農耕文化新形態

習近平總書記指出，“農耕文化是我國農業發展積累下來的寶貴財富，是中華文化的重要組成部分，不僅不能丟，還要不斷發揚光大”[14]。而要將農耕文化發揚光大，就需因時而進，做好保護與開發，以開創農耕文化新形態。傳統農耕發展到一定程度，既有生產力諸要素都發揮到極致，生產會達到一種低水平均衡狀態。要打破它，通常需要引進新的生產要素。農民接受新生產要素的速度取決于適應扣除了風險和不確定性之后的利潤[15]，小農習慣于將安全視為第一原則[16]，保障生存需要的確定性不明朗時，他們不敢也無力去冒險。居于糧食安全在安民固國方面的重要性，政府往往成為率先引進新要素的第一推手，以強有力的政策扶持，弘揚農耕文化并開創農耕文化新形態。

江西作為擁有豐富農耕文化資源和歷史的地區，在政策扶持之下，充分挖掘農耕文化并融入現代文化內涵，能夠推動農耕文化的創新發展。需要明確的是，政策扶持不僅要體現在資金支持方面，還要找準切入口，把政策落實。將可以跨越時空、內含農業生產規律、能夠可持續發展的優秀傳統農耕文化發揚光大。

一方面，要不斷強化對農耕文化創新發展的政策扶持。首先，政府部門要把保護農耕文化的資金納入財政預算當中，設立專項資金，完善農耕文化財政支出管理體制。制定明確的專項資金使用規劃，并依據農耕文化現狀確定各項工作的輕重緩急，確保財政資金使用合理合法。尤其要避免虛列、挪用農耕文化建設專項資金的現象出現，使財政投資能夠最大化地為農耕文化發展所用。其次，要不斷增強對農耕文化主體的扶持，鼓勵各類社會力量參與到農耕文化創新發展中來。要在政府主導的前提下，本著誰投資誰受益的原則，充分激發多方投資的動力和活力。如，省市政府部門可以通過減免稅收、政策傾斜等方式，引導具有技術、資本、人才優勢的組織或個人，通過發展農耕產業、技術入股等合作形式為農耕文化發展提供更強有力的保障。最后，要健全農耕文化保護開發的法律法規并貫徹落實，用法律來保障農耕文化的延續。在江西農村，由于受到傳統地緣限制，導致部分農民的思想還停留在“禮治”階段，對法律法規的認識較淺。因此，這就要求政府部門要盡快出臺相關農耕文化保護政策，同時加強政策解讀和宣傳，強化廣大農民群眾對農耕文化重要性的認識，從而以實際行動參與到農耕文化建設中來。

另一方面，要抓住農耕文化扶持力度不斷加大的機會，不斷開拓農耕文化新形態。首先，依托全省豐富的生態資源和農耕文化資源，貫徹好綠水青山就是金山銀山的“兩山”理論，開發中小學生鄉村文明實踐基地和農事體驗園區，使農耕文化精髓向子代傳續的同時，開拓出適合中小學生勞動教育的農教新業態。其次，根據江西村落繁多的特點制定并完善江西省農耕文化遺產普查政策，按照“四類”村對不同地區的農村進行劃分[17]，了解農耕文化遺產發展現狀，確認農耕文化遺產的分布情況、保護現狀及數量等，劃分出重點保護區，明確保護紅線，深挖其中蘊含的農耕歷史及經典故事，強化農旅結合業態。最后，緊扣江西良好的生態條件，拓展綠色有機農業，將適宜種植的新農品引進來，將最大有機綠茶生產基地、最大有機食品臍橙基地、最大有機淡水產品基地、最大有機礦泉水和純凈水生產基地[18]，進一步做大做優。

（四）增強文化自信，構建農耕文化新景象

農耕文化創新發展既有外因，更有內因。文化自信是內因，“堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題”[19]。中華民族的精神根脈在鄉村，在農耕活動及其文化傳承之中。傳承和弘揚江西的農耕文化，重點在于做好創造性轉化和創新性發展，使之與現實文化相融相通;根本在于增強文化自信，尤其是鄉土文化自信，方能避免西方發達國家曾出現的現象：由于把并非為農業而制定的分析方法、立法措施和行政決策運用于農業，使農民逐漸在國家中消失。[20]民以食為天，農民從事農業生產，將飯碗端在國人的手中，方能保障全體人民的生存安全。國家的穩定，農民不可缺，農業也不能少。因而農民在農業生產生活中位育的農耕文化，理應有底氣有自信。而增強這種文化自信，則須直面時代之問，去蕪存真，構建農耕文化新景象。

江西作為擁有悠久農耕歷史和豐富傳統文化的地區，要增強文化自信，首先，應充分挖掘農耕文化的價值并使之與現代社會發展及鄉村振興相適應，這是創新農耕文化的重要路徑。智者樂水，仁者樂山。親近山水田園，天人合一，是中國人民在長期生產生活中形成的一種宇宙觀。探索傳統農耕文化中所延續的人與自然和諧共生的思想觀念與新時期江西發展所要求的節約資源、保護環境等理念吻合，能夠為江西開展綠色農業生產提供借鑒，有效指導農村的人居環境整治、農田循環利用、農業綠色可持續發展，從而實現農村、農民與社會的和諧統一。其次，農耕文化中敦厚淳樸、敬老愛親、親鄰友善、吃苦耐勞等品格，是社會公序良俗的重要支撐，是言傳身教的樸實素材，是民族精神的基本底色，是文化自信的重要滋養，值得全社會弘揚。當它被宣傳推廣時，農民的獲得感將大大提升。因此，要在全省各地構建完備的農耕文化思想宣傳體系，形成良好的農耕文化保護氛圍，讓人民群眾認識到保護農耕文化的重要性。最后，還可以借助發展農耕文化相關產業來增強文化自信。經濟是激發人民群眾參與農耕文化工作的重要驅動力，要深入挖掘江西的傳統農業資源，不斷培育江西本土農業品牌，取長補短，提升農耕文化吸引力和競爭力，以農耕文化帶動區域經濟發展，增強農民文化自信，構建愛農護農的農耕文化新景象。

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Research on the Deep Connotation and Innovative Development Path of Jiangxi Agricultural Culture

Nie Zhiping Lai Huihuan

Abstract： Agricultural culture is an important part of China's excellent traditional culture， which is engraved with the imprint of production and life of Chinese civilization. Jiangxi is one of the core areas of agricultural culture， playing an important role in the evolution of traditional Chinese history. In the critical period of rural revitalization， the innovative development of excellent traditional agricultural culture in Jiangxi requires the development of agricultural specialty industries， shaping new field of agricultural culture， developing agricultural technology， stimulating the new momentum of agricultural culture， strengthening policy support， creating a new form of agricultural culture， enhancing cultural confidence， and constructing a new scene of agricultural culture.

Key words： Agricultural culture; Deep connotation; Innovative development

責任編輯：上官濤

基金項目：江西省藝術學科規劃一般項目“江西農耕文化的現代性轉換與創新性研究”（YG2018159）;國家社會科學基金一般項目“中國鄉村文明新形態建設研究”（23BKS101）。

作者簡介：聶志平，江西農業大學人文與公共管理學院教授，碩士生導師;賴慧歡，江西農業大學馬克思主義學院碩士研究生。