一線到底，City Walk

“軸線”一詞其實算是現代詞匯，在城市考古、城市規劃、設計領域廣泛使用，中國古代文獻中并沒有這種用法。

那么，我們應該如何認識所謂“北京中軸線”呢？

它當然不是一條簡單粗暴的直線。它是北京老城的核心區域，是經過持久的設計和建造形成的連續的空間序列和城市景觀，集中地體現出中國傳統都城規劃的設計理念和這一理念在近現代中國的延續與傳承。

根據《保護世界文化和自然遺產公約》，北京中軸線屬于文化遺產中“建筑群”類型，共包含15處遺產構成要素。一筆縱橫的建筑群成就了北京中軸線，也大略擘畫出古都的風貌格局。“紫禁城高插云霄，金碧輝煌耀九霄?！薄把嗑┡畠菏撸伻缁t眼如漆?！薄皾O陽北塞古風沙，二月春風萬柳斜。薊門轉作長安苑，燕桃開出武陵花?！睆奶扑蔚倪吶矫髑宓幕食?，北京以其獨特的地理位置、豐厚的歷史文化，激發了無數昂揚闊達的雄心。

成功申遺后，北京中軸線已成為“City Walk（城市漫步）”的首選地。一線到底，古老的世界遺產與當代的生活方式，相融共生，如此和諧。

鐘鼓樓

鐘鼓樓，鐘樓和鼓樓的統稱，始建于元至元九年。

作為北京中軸線北端的地標建筑，其與天安門、端門、故宮構成的朝堂區域共同組成《考工記》所載“面朝后市”的都城規劃范式。明清時期，鐘鼓樓承擔著城市計時與報時功能，是重要的城市管理設施。數百年來，“暮鼓晨鐘”敲出了北京的“標準時間”，號令全城百姓日出而作，日落而息。

值得一提的是，鐘鼓樓是北京中軸線上最高的兩座本體建筑，北京鐘鼓樓也是全國現存鐘鼓樓中保護最為完好、體量最大、報時器具最具規模的一組古代建筑。

萬寧橋

北京中軸線上唯一的元代遺存，也是大運河世界文化遺產的一部分。

位于地安門外大街中部、什剎海東岸，南北跨越于玉河水道之上，是北京中軸線上最為古老的橋梁，被譽為“中軸線上第一橋”。

它的位置及功能歷經7個世紀不曾改變，為元大都、明清與當代北京城中軸線的疊壓關系提供了重要的物質實證。

萬寧橋至今仍堅守崗位，承擔著地安門外大街的交通功能。相傳，橋下有線刻子鼠和“北京”二字的石樁，與正陽橋下出土石馬構成子午線。

景山

景山是北京中軸線上的制高點與重要景觀節點，其與故宮共同組成的布局關系，展現了中國宮苑傳統規劃理念。

集高大山體、秀美園林建筑和華麗宮殿建筑于一身的景山，極大地豐富了北京中軸線的景觀序列。同時，其兼具禮儀祭祀和人造山體以登高游賞眺望全城的雙重功能，為明清國家禮儀傳統提供了見證。

萬春亭又在景山最高的地方，故被譽為“京華覽勝第一處”。游客站在紫禁之巔，南望中軸，可俯瞰整個故宮；向北眺望，鐘鼓樓映入眼簾?？v覽全貌，豪邁之氣油然而生。

故宮

天上紫微垣，地上紫禁城。

自1420年明成祖朱棣宣布北京宮殿竣工以來，這座巍峨壯美的建筑群已矗立600多年。在600多年的傳承中，紫禁城將“天人之際”“禮樂復合”的中國文化思想一以貫之地發揚光大，是“有容乃大”文化胸懷的實物例證，是中華民族當之無愧的“大成之城”。

作為明清兩代的宮城、中國皇家宮殿建筑的杰出典范，故宮與北京老城的位置關系，完全反映了中國古代都城“擇中立宮”的設計理念。如今，故宮是世界上現存規模最大、保存最完整的古代皇宮木結構建筑群，也是世界上參觀人數最多的博物館之一。

太廟

太廟與社稷壇體現了《考工記》所載的“左祖右社”。

太廟，作為明清兩代皇家祖廟，是中國祖先崇拜文化傳統的物質載體，是重要的國家禮制建筑，也是中國現存最完整、規模最大的皇家祖先祭祀建筑群。太廟享殿為明代遺構，采用明清官式建筑的最高形制，規模空前，用料考究，代表了明清皇家建筑藝術的最高成就。

歷代封建統治者在奪得皇位之后，首先要興建的禮制建筑就是太廟，而那些繼承皇位的統治者，也將到太廟行禮視為其合法接掌國家政權的標志。此外，凡有重要的國家大事以及重要的節令慶典活動等，都要到太廟舉行莊嚴的儀式。

社稷壇

建于明永樂十八年的社稷壇，是明代遷都北京所建的第一壇。社稷壇之制，自古有之。社，指的是土地神；稷，指的是五谷神?！懊褚允碁樘臁?，故“社稷”即是土地、人民，所以在我國古代被認為是天下的象征，歷代帝王都非常重視社稷的祭祀。

北京的社稷壇是明、清兩代帝王祭祀太社和太稷的神壇，它遵從和吸取了歷代的建造觀念，成功地表達出了古人對國家、天下和黎民的理解，在壇廟體系中的地位極其重要。

社稷壇作為北京第一處轉變為城市公園的皇家建筑，展現出北京中軸線公眾化的轉變歷程。

端門

端門位于故宮南側，處于午門與天安門之間。端門與天安門一同以其高大的形體和端莊的風姿，烘托出皇城與皇宮軸線建筑的威嚴和神圣。

明清兩代，端門功能基本一致，為存放皇帝儀仗用品之所，同時還是整頓儀仗之地。

“百官常服拱端門，丹鳳銜書下九閽。宰相近前宣授了，齊班舞蹈謝君恩?！薄疤@藹端門紫氣濃，卷簾蘭麝散和風。星環帝座天澄碧，傘映龍顏日透紅?！痹谥袊糯食恰叭彘T”的建筑構想中，端門一直扮演著重要角色。

天安門

天安門是明清兩代皇城正門，為進出宮城的前導性禮儀建筑序列。

位于端門以南，外金水橋以北，面朝天安門廣場。其城臺與皇城墻相連，共同構成明清皇城的南邊界。天安門以城樓為主體建筑，城樓北側設一對華表，城樓南側設石獅兩對、華表一對，均以北京中軸線東西對稱分布。

此門是明清時期頒布詔令及現代舉行重大國事活動的場所，是國家禮儀的載體，見證了兩千余年王朝統治的終結與中華人民共和國的建立，也被稱為“中國第一門”。

外金水橋

外金水橋位于天安門南側，縱跨于東西向的外金水河上，共有七座橋體，以北京中軸線對稱分布。居中五座橋體分別與天安門城樓的五個門券相對，東西兩側兩座橋體分別與太廟、社稷壇的南門相對。昔年，七座橋體在建制使用對象上各有不同，比如中間的橋稱為“御路橋”，只限天子行走；“御路橋”兩旁的叫“王公橋”，只許宗室親王行走；“王公橋”左右的叫“品級橋”，準許三品以上的文武大臣行走……

外金水橋是明清兩代由皇城通向南郊祭祀的必經之路，也是如今國家舉辦重大慶典活動的禮儀空間，始終承擔著重要的禮儀功能。

天安門廣場及建筑群

天安門廣場及建筑群位于北京中軸線的核心位置，由天安門廣場、人民英雄紀念碑、毛主席紀念堂、人民大會堂、中國國家博物館共同構成。

天安門廣場為長方形廣場，南北長762米，東西寬280米，總面積達21.4公頃。形成于明代并于20世紀中葉擴建，成為北京中軸線公眾化轉變的重要實例之一。廣場的規劃格局延續并強調了以北京中軸線均衡對稱的原則，其建筑與景觀展現出中國20世紀中葉公共建筑對民族風格的探索與創新，是中國現代城市規劃和建筑發展的里程碑。

天安門廣場及建筑群已成為國家活動和人民文化活動、大型慶典活動的舉辦地，自形成至今始終是國家禮儀文化傳承的見證。

正陽門

正陽門位于天安門廣場南端，由縱置的城樓與箭樓兩座高大建筑構成，是明清時期一組兼具防御和城市管理功能城門建筑群。作為明清北京內城正南門，正陽門是北京內、外城城門中規模最大、形制等級最高的城門建筑，見證了中國傳統城市管理方式，是登高眺望天安門廣場及建筑群和北京中軸線南段景觀的重要景觀視點。

老北京有首“九門走九車”的順口溜，說正陽門走龍車。其實，除了正陽門外，各種車只要在允許的情況下就能通過所有的城門。

天壇

天壇位于北京老城外城東南部，北京中軸線東側，與先農壇在位置與規劃格局上呈東西對稱。天壇物質遺存占地面積273公頃，由內壇和外壇兩部分組成。它的選址反映出中國古代“南郊祭天”的文化傳統。

天壇是中國現存規模最大、保存最為完整的明清皇家祭天建筑群，其建筑景觀設計與營造展現出中國古代世界觀，是中國古代皇家祭祀建筑的杰作。

先農壇

先農壇位于北京老城外城西南部，與天壇以北京中軸線東西呈對稱布局。主體建筑有先農神壇、太歲殿、觀耕臺、具服殿、慶成宮等，是全國祭祀等級最高、規模最大、保存最完整的古代祭農場所。

農業為立國之本，歷代統治者都十分重視?！抖Y記·祭統》記載：“天子親耕于南郊，以供齋盛?！毕绒r壇的選址沿襲了南郊親耕的傳統。先農壇與天壇東西對稱的布局體現出中國傳統都城規劃對禮儀的尊重與強調。

南段道路遺存

位于西城區天橋前門大街西側。是明代至民國時期正陽門至永定門間的道路及其相關設施遺存。中軸線南段道路始建于明代，清朝初年鋪設石路，形成了北起正陽橋，南至永定門的中軸道路。清末至民國期間由于電車軌道的鋪設和城市布局的變遷，此段道路被拓寬并重修，原有道路逐漸被破壞或掩埋。

2004年和2022年，經考古發掘，部分明清時期道路遺存被揭露，包括珠市口南側中軸道路排水溝渠遺址、珠市口南側中軸道路路肩及板溝遺址、永定門內中軸道路遺址及永定門內中軸石板道遺存（永定門御道遺存）。

南段道路遺存是北京中軸線皇家建筑群的重要紐帶，是清代高級市政道路的實物遺存，也是北京城交通變遷的重要物證。

永定門

永定門是北京中軸線南端點的歷史標志，為北京老城外城正南門，由重建的城樓建筑及南側甕城地面標志構成。永定門曾為明清北京老城外城正南門所在，是北京外城七座城門中規制最高的一座。

永定門寓意著“永遠安定”，歷經多次改擴建，是出入京城的通衢要道，也是明清時期皇帝南苑圍獵、閱兵的必經之路。清朝時永定門外非常熱鬧，車馬如織、人流如潮。

近代以來，永定門見證了侵略者的入侵和北京城的陷落。隨著時間的推移，永定門逐漸破敗。1950年，永定門甕城城墻被拆除；1957年，分離的城樓和箭樓在城市擴建中被拆除；2004年，北京市政府復建了永定門城樓。