中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)：脈絡(luò)·邏輯·特征·價(jià)值

［內(nèi)容提要］中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)長(zhǎng)期歷史性的發(fā)展過程，其內(nèi)在生態(tài)意蘊(yùn)基于不同發(fā)展階段呈現(xiàn)出不同表征。從依靠綠水青山去換金山銀山的起步階段，到既要綠水青山也要金山銀山的發(fā)展階段，再到明確綠水青山就是金山銀山的完善階段，是中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)演進(jìn)的歷史脈絡(luò)。滿足人民美好生活需求的共同動(dòng)力、協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的共同主題以及堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨全面領(lǐng)導(dǎo)的共同規(guī)律是內(nèi)嵌于中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)的邏輯理路。開辟生態(tài)文明建設(shè)新高度和新圖景、開拓社會(huì)主義現(xiàn)代化新格局和新路徑以及開創(chuàng)人類世界文明新形態(tài)和新境界是中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)的當(dāng)代價(jià)值。

［關(guān)鍵詞］中國(guó)式現(xiàn)代化；生態(tài)意蘊(yùn)；人與自然和諧共生；生態(tài)文明

［中圖分類號(hào)］D616；X24［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1008-8091（2024）02-0125-07

【收稿日期】2023-12-16

【基金項(xiàng)目】山東省人文社會(huì)科學(xué)課題“習(xí)近平生態(tài)文明思想的哲學(xué)意蘊(yùn)和當(dāng)代價(jià)值研究”（2022-ZXXX-06）;山東省工人運(yùn)動(dòng)研究會(huì)課題“工會(huì)助力鄉(xiāng)村振興實(shí)現(xiàn)路徑研究”（SDGY2023-04）。

【作者單位】山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東泰安，271018

【作者簡(jiǎn)介】代繼盟（1997-），男，山東菏澤人，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義理論與社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)；王麗君（1998-），女，山東濟(jì)南人，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展。

中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)意蘊(yùn)萌發(fā)于世界現(xiàn)代化發(fā)展大趨勢(shì)的背景下，創(chuàng)生于新中國(guó)獨(dú)立自主探索現(xiàn)代化道路的征程中，既符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的歷史趨勢(shì)，又契合中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)抉擇。不論西方式現(xiàn)代化還是中國(guó)式現(xiàn)代化，生態(tài)環(huán)境問題始終是必須面對(duì)和亟須解決的難點(diǎn)與痛點(diǎn)。但我們應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到，生態(tài)破壞和環(huán)境污染并非人類現(xiàn)代化發(fā)展歷程的必然之瘡痍，二者之間不存在不可調(diào)和的矛盾屬性。自新中國(guó)建立以來，中國(guó)共產(chǎn)黨便領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民不斷探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路，其內(nèi)在生態(tài)意蘊(yùn)更是伴隨著中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)不斷完善發(fā)展，并在不同時(shí)期呈現(xiàn)出階段性差異與邏輯性聯(lián)系。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，“必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展”。[1]這是對(duì)新中國(guó)七十多年現(xiàn)代化建設(shè)內(nèi)在生態(tài)意蘊(yùn)的精準(zhǔn)總結(jié)和深刻凝練，是破解“要環(huán)境還是要發(fā)展”這一西式偽命題的科學(xué)解答和現(xiàn)實(shí)之道。系統(tǒng)梳理中國(guó)式現(xiàn)代化道路生態(tài)意蘊(yùn)的歷史脈絡(luò)和邏輯理路，深入探賾其基本特征和當(dāng)代價(jià)值，這對(duì)于更加精準(zhǔn)把握和貫徹落實(shí)黨的二十大精神，深化推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的戰(zhàn)略謀劃、前進(jìn)路徑和目標(biāo)要求，具備豐厚的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)的歷史脈絡(luò)

人與自然和諧共生是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求和鮮明特色。中華人民共和國(guó)成立以來，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷探索、開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化道路，其內(nèi)在生態(tài)意蘊(yùn)在不同時(shí)代背景和各個(gè)階段國(guó)情的歷史演進(jìn)中也隨之日益豐富和逐漸成熟。總體而言，可基于“兩山論”把握中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)的歷史演進(jìn)，共分為起步、發(fā)展和完善三大階段。

（一）起步階段：依靠綠水青山去換金山銀山

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民從半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)最終走向人民當(dāng)家作主的新中國(guó)，確立社會(huì)主義基本制度和恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)成為黨和國(guó)家工作的重心，“四個(gè)現(xiàn)代化”的概念由此提出，此時(shí)環(huán)境問題在我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展中并未占據(jù)主要地位。一方面是人民基本溫飽生活需求和戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)修復(fù)預(yù)期的內(nèi)在現(xiàn)實(shí)國(guó)情，要求新中國(guó)必須將經(jīng)濟(jì)問題作為國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展的首要問題，加快生產(chǎn)力發(fā)展，建設(shè)現(xiàn)代化工業(yè)和現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，成為滿足人民的基本物質(zhì)和文化需求以破解物質(zhì)文化匱乏困境的主要手段。另一方面是美蘇兩極爭(zhēng)霸世界格局下國(guó)際緊張局勢(shì)的外部壓迫，面對(duì)已經(jīng)踏上現(xiàn)代化道路幾十年上百年的西方老牌資本主義國(guó)家，我國(guó)工業(yè)化基礎(chǔ)薄弱，軍事現(xiàn)代化強(qiáng)度亟須增強(qiáng)，為此黨中央提出科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化和國(guó)防建設(shè)的現(xiàn)代化。

整體看中華人民共和國(guó)成立至改革開放前這一時(shí)期，正是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)依靠綠水青山去換金山銀山的起步階段。受蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化的影響，在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)初期，學(xué)習(xí)了蘇聯(lián)和自然作斗爭(zhēng)，“征服自然”“戰(zhàn)天斗地”等口號(hào)正是這一時(shí)期的現(xiàn)實(shí)寫照。我國(guó)在歷經(jīng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)期、第一個(gè)五年計(jì)劃以及“大躍進(jìn)”等建設(shè)時(shí)期，雖然在較短時(shí)間內(nèi)形成了較為完備的工業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和國(guó)力的增強(qiáng)，但粗放式的現(xiàn)代化發(fā)展方式也造成了資源能源的大量消耗與浪費(fèi)，生態(tài)環(huán)境問題也逐漸引起黨中央的關(guān)注。毛澤東同志關(guān)于興修水利、植樹造林、民眾生活公共環(huán)境以及水土流失等生態(tài)有關(guān)問題作出重要指示，并指出：“天上的空氣，地上的森林，地上的寶藏，都是建設(shè)社會(huì)主義所需要的重要因素。”[2]341972年，我國(guó)派出代表出席聯(lián)合國(guó)召開的全球人類環(huán)境首次會(huì)議。1973年8月5日第一次全國(guó)環(huán)境會(huì)議在北京召開。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的生態(tài)意蘊(yùn)由此逐步走向科學(xué)探索的發(fā)展階段，使生態(tài)環(huán)境保護(hù)逐步融入黨和國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略布局中，日漸走進(jìn)人民群眾的目光視野和實(shí)踐行動(dòng)中。

（二）發(fā)展階段：既要綠水青山也要金山銀山

改革開放以后，經(jīng)濟(jì)建設(shè)在國(guó)家戰(zhàn)略布局和現(xiàn)代化發(fā)展中位于工作重心，且投入大量的人力物力改善和治理自然生態(tài)環(huán)境。一方面對(duì)內(nèi)改革，寬松的政策刺激經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，尤其是自20世紀(jì)90年代初，中國(guó)開啟了國(guó)民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值爆發(fā)式增長(zhǎng)的20年。另一方面對(duì)外開放，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的開放吸引了一大批國(guó)外投資者，加快了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的腳步。中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)尚未完成卻已經(jīng)面臨極為嚴(yán)重的資源環(huán)境壓力，是改革開放之初我國(guó)面臨的一個(gè)尖銳矛盾，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的需求與環(huán)境巨大壓力的現(xiàn)實(shí)形成鮮明對(duì)比。黨和政府在日漸關(guān)注現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)并未忽略對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和治理，不斷探索更可持續(xù)的生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)之路。

既要綠水青山也要金山銀山，是中國(guó)式現(xiàn)代化在改革開放至黨的十八大這一階段的發(fā)展特點(diǎn)，生態(tài)環(huán)境治理不再是單向度在生態(tài)層面的“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，而是在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展中解決環(huán)境問題，于生態(tài)建設(shè)中發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不斷探索二者相互協(xié)調(diào)、協(xié)同共進(jìn)的現(xiàn)代化新道路。鄧小平理論重視在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中對(duì)生態(tài)的保護(hù)和治理，注重依靠科技、法制和教育實(shí)踐生態(tài)建設(shè)[3]154，鄧小平強(qiáng)調(diào)“發(fā)展是硬道理”，提出社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，協(xié)調(diào)人口問題緩解資源和環(huán)境壓力，明確了“環(huán)境保護(hù)是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策”[4]642。“三個(gè)代表”重要思想明確“始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要前提，江澤民強(qiáng)調(diào)“保護(hù)環(huán)境的實(shí)質(zhì)就是保護(hù)生產(chǎn)力”[5]534，提出“在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”[6]，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)人與自然之間物質(zhì)能量的良性循環(huán)。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，明確全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本要求和統(tǒng)籌兼顧的根本方法，胡錦濤指出要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，“要把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置”[7]。中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)在不斷努力和持續(xù)探索中走向更科學(xué)、更系統(tǒng)的理論知識(shí)體系和實(shí)踐路徑布局。

（三）完善階段：明確綠水青山就是金山銀山

歷經(jīng)改革開放四十多年現(xiàn)代化建設(shè)的持續(xù)發(fā)展，中國(guó)生產(chǎn)力快速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)總量迅速提升，已然躍升成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，創(chuàng)造了現(xiàn)代化發(fā)展的奇跡。但生態(tài)問題始終是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，綠水青山與金山銀山的協(xié)同構(gòu)建與雙贏實(shí)現(xiàn)成為一項(xiàng)緊迫的時(shí)代課題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“綠水青山就是金山銀山。這是重要的發(fā)展理念，也是推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的重大原則。”[8]10持續(xù)探索綠水青山與金山銀山二者的共通點(diǎn)、共融處以及共榮性，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)與耦合互動(dòng)是中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變。

自黨的十八大將生態(tài)文明納入國(guó)家戰(zhàn)略層面，中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)開啟了嶄新發(fā)展，美麗中國(guó)建設(shè)持續(xù)推進(jìn)。其一，生態(tài)環(huán)境治理和生態(tài)文明建設(shè)在中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展中的地位日益凸顯。在中國(guó)特色社會(huì)主義這一偉大事業(yè)的總體布局中，“生態(tài)文明建設(shè)”占據(jù)重要地位并獨(dú)立成章；在新發(fā)展理念中，明確“綠色”是實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的必要條件；在建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)中，“美麗”被定義為內(nèi)在要求，并強(qiáng)調(diào)“高度的生態(tài)文明”是其顯著特征；“人與自然和諧共生”成為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求和重要特征。其二，綠水青山就是金山銀山發(fā)展的理念一以貫之。黨的十八大要求樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，在黨的十九大和黨的二十大報(bào)告中，“樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”連續(xù)兩次被寫入報(bào)告，同時(shí)黨的十九大通過《中國(guó)共產(chǎn)黨章程（修正案）》將“增強(qiáng)綠水青山就是金山銀山意識(shí)”等內(nèi)容寫入黨章，黨的二十大更是明確定調(diào)“站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展”[1]。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是對(duì)馬克思主義自然觀與發(fā)展觀的又一次理論創(chuàng)新，是“綠水青山就是金山銀山”這一綠色發(fā)展理念的意蘊(yùn)升華和邏輯深入，為中國(guó)式現(xiàn)代化道路增添更加鮮明的綠色底蘊(yùn)。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)的邏輯理路

回望中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)的演進(jìn)歷程，上述三個(gè)階段是人和自然關(guān)系不斷調(diào)整、趨向和諧的過程，也是發(fā)展觀念不斷進(jìn)步、不斷創(chuàng)新的過程。系統(tǒng)梳理中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)演進(jìn)的邏輯理路，可以明晰其有著共同動(dòng)力、共同主題以及共同規(guī)律，三者內(nèi)嵌于中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展歷程之中。

（一）共同動(dòng)力：滿足人民的美好生活需求

江山就是人民，人民就是江山。[9]9新中國(guó)成立以來，我國(guó)社會(huì)主要矛盾歷經(jīng)三次重大變化，即我國(guó)不同時(shí)代國(guó)情下廣大人民群眾的生活需求與社會(huì)生產(chǎn)要求發(fā)生了改變。社會(huì)主要矛盾的更新對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)工作提出了諸多新要求、新標(biāo)準(zhǔn)和新目標(biāo)，良好生態(tài)環(huán)境成為美好生活的重要內(nèi)容和重要保障，但滿足人民的美好生活需求始終是中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)演進(jìn)邏輯理路的共同動(dòng)力。

人民性是生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在屬性。[10]新中國(guó)是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨是堅(jiān)持人民至上的政黨。中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)始終聚焦于人民的根本需求，追求自然資源和生態(tài)環(huán)境造福于民，實(shí)現(xiàn)生態(tài)利民、生態(tài)惠民、生態(tài)為民。群眾路線是毛澤東思想的靈魂；將“是否有利于提高人民的生活水平”作為工作判斷標(biāo)準(zhǔn)之一是鄧小平理論的重要內(nèi)容；始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益是“三個(gè)代表”重要思想的核心觀點(diǎn)；以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心立場(chǎng)；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終秉承人民至上的發(fā)展思想，并強(qiáng)調(diào)“生態(tài)環(huán)境保護(hù)就是為民造福的百年大計(jì)”[9]55。隨著中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)，人民對(duì)生態(tài)環(huán)境的要求標(biāo)準(zhǔn)和需求程度逐漸提高，從“盼溫飽”到“盼環(huán)保”，從“求生存”到“求生態(tài)”。因此，在中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展中切實(shí)解決人民身邊的生態(tài)環(huán)境問題的重要地位愈發(fā)凸顯。面對(duì)人民群眾對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的訴求，中國(guó)式現(xiàn)代化將“生態(tài)”與“民生”相結(jié)合，把以人民為中心的發(fā)展思想融入中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)領(lǐng)域，形成了新時(shí)代的生態(tài)民生觀，切實(shí)做到將人民群眾的根本利益作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)堅(jiān)持把良好的生態(tài)環(huán)境作為最普惠的民生福祉，讓優(yōu)美生態(tài)環(huán)境成為人民幸福生活的增長(zhǎng)點(diǎn)，致力于探索一條綠色生產(chǎn)和美好生活有機(jī)統(tǒng)一的現(xiàn)代化道路。堅(jiān)持為人民謀求更高質(zhì)量的美好生活，滿足群眾對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境、優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品和優(yōu)良生態(tài)服務(wù)的需求，正是中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)演進(jìn)歷程中的共同動(dòng)力所在。

（二）共同主題：協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)

中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)演進(jìn)歷程中有著共同主題，即整體圍繞經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)，致力于協(xié)調(diào)二者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。現(xiàn)代化建設(shè)推動(dòng)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力和國(guó)家生產(chǎn)總值不斷攀升，但大氣污染、水污染、土地荒漠化、生物多樣性減少等環(huán)境問題的累積，卻逐漸成為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的短板。黨和政府始終致力于在不斷推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的同時(shí)對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和治理作出不同程度的對(duì)策與處理。

中國(guó)式現(xiàn)代化屬于后發(fā)式現(xiàn)代化，不論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還是生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，相較于西方發(fā)達(dá)資本主義現(xiàn)代化國(guó)家均處于低起點(diǎn)。在世界現(xiàn)代化的歷史洪流中，受蘇聯(lián)模式的影響和國(guó)際緊張局勢(shì)的壓迫，中國(guó)被迫走上傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式下的現(xiàn)代化道路，側(cè)重追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的量，忽視了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)，進(jìn)而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與自然生態(tài)環(huán)境之間出現(xiàn)失調(diào)性、背離性的內(nèi)在矛盾，這不僅對(duì)我國(guó)自然資源和生態(tài)環(huán)境造成了巨大壓力，同時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)也由此受到限制。中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)正是基于保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理生態(tài)問題等生態(tài)因素與生產(chǎn)力發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等現(xiàn)代化因素這對(duì)在現(xiàn)代化建設(shè)中逐漸凸顯出來的現(xiàn)實(shí)矛盾問題而生成與衍化。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的探索實(shí)踐與自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)治理并非處于二分對(duì)立的地位，二者存在辯證性、統(tǒng)一性，共融于中國(guó)式現(xiàn)代化的前進(jìn)道路中。1979年9月，我國(guó)《環(huán)境保護(hù)法（試行）》頒布，首次規(guī)定國(guó)家在制定經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃時(shí)把環(huán)境保護(hù)納入統(tǒng)籌考慮范疇。江澤民強(qiáng)調(diào)，在現(xiàn)代化建設(shè)中，要“使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)”[5]463。綠色發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)在發(fā)展中解決好人與自然之間的關(guān)系問題，構(gòu)建人與自然的和諧共生。一方面，構(gòu)建人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，以生態(tài)保護(hù)助力經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展。另一方面，構(gòu)建現(xiàn)代化的人與自然和諧共生，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)生態(tài)保護(hù)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的高水平保護(hù)。中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)始終致力于統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)，追求二者“相向而行”的雙贏之勢(shì)與和諧狀態(tài)。

（三）共同規(guī)律：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)

中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)的發(fā)展歷程中有著共同規(guī)律，即貫徹中國(guó)共產(chǎn)黨全面領(lǐng)導(dǎo)的執(zhí)政規(guī)律。經(jīng)過歷史與實(shí)踐的檢驗(yàn)確證，充分彰顯出這一規(guī)律的正確性和必然性。中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。[1]回顧新中國(guó)成立七十多年的發(fā)展歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨從始至終處于核心領(lǐng)導(dǎo)地位，黨的正確和堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)不斷向縱深發(fā)展的根本保證。

堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)演進(jìn)邏輯的規(guī)律紅線和發(fā)展主線。歷經(jīng)七十多年不懈探索，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)在理論思想以及實(shí)踐布局方面都已經(jīng)取得了巨大的成就，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量也總體上有了明顯的改善，生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)邁入新的歷史階段，這一切都離不開黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)。黨的十八大通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程（修正案）》，首次將“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明”的內(nèi)容寫入了黨章。黨的二十大報(bào)告指出，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的明確要求，是“確保我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正確方向”[1]的根本原則。黨建設(shè)生態(tài)文明的政策主張經(jīng)過人民的同意上升為國(guó)家意志，進(jìn)而形成在全社會(huì)有普遍感召力及至約束力的價(jià)值理念和行為準(zhǔn)則，從而使新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變，取得歷史性成就。[11]人民群眾作為歷史發(fā)展的主體，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)揮出主體的實(shí)踐力量和思想智慧，推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)不斷邁上新的臺(tái)階。中國(guó)共產(chǎn)黨開創(chuàng)性地推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的生態(tài)意蘊(yùn)，領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出了一條以人與自然和諧共生為特征的中國(guó)式現(xiàn)代化道路[12]，即人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的征程中，黨中央全面領(lǐng)導(dǎo)人民群眾堅(jiān)持走人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化道路不動(dòng)搖，致力于建設(shè)水更綠、山更青、天更藍(lán)、地更凈、民更富的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)的基本特征

中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)意蘊(yùn)是一個(gè)系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論體系，守正創(chuàng)新、統(tǒng)攬全局、公平正義是其基本特征的充分彰顯，三大特征相互促進(jìn)、相互影響，是中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)的本質(zhì)概括與特征凝練。

（一）守正創(chuàng)新

現(xiàn)代化肇始于西方，但不可將現(xiàn)代化等同于西方化，中國(guó)現(xiàn)代化模式經(jīng)歷了從外源被動(dòng)型現(xiàn)代化向內(nèi)生自主型現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變[13]，在繼承前人的生態(tài)智慧中激發(fā)內(nèi)在生態(tài)活力，創(chuàng)造性和創(chuàng)新性地實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的綠色化、生態(tài)化。中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，在總結(jié)和汲取馬克思恩格斯生態(tài)思想、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)智慧以及歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的重大理論成果。黨和政府在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的探索實(shí)踐中，形成了意蘊(yùn)豐富的生態(tài)思想，積累了符合特定歷史特征的寶貴經(jīng)驗(yàn)。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)意蘊(yùn)繼承了馬克思恩格斯人與自然辯證統(tǒng)一的生態(tài)思想，將人與自然看作相互促進(jìn)、相互影響的有機(jī)整體，創(chuàng)造性提出了“人與自然和諧共生”的科學(xué)論斷，充分體現(xiàn)了對(duì)馬克思恩格斯生態(tài)思想的繼承和發(fā)展。另一方面，儒、道、墨三家的“天人合一”思想、“道法自然”理念以及“兼愛非攻”觀點(diǎn)等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，內(nèi)化于中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)之中，成為推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神內(nèi)核。再一方面，歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人立足各個(gè)歷史時(shí)期的生態(tài)現(xiàn)狀，依據(jù)具體國(guó)情提出并踐行了一系列生態(tài)思想。從興修水利、植樹造林到環(huán)境保護(hù)相關(guān)法律法規(guī)的制定再到可持續(xù)發(fā)展理念的提出和科學(xué)發(fā)展觀的確立以及習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成，使中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)不斷充實(shí)更加豐富。與時(shí)代同行，是符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然趨勢(shì)。新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)立足新發(fā)展階段，厚植創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，賦予其生態(tài)意蘊(yùn)新的時(shí)代內(nèi)涵與理論特征。當(dāng)下全球大工業(yè)生產(chǎn)帶來的生態(tài)危機(jī)蔓延至世界各國(guó)，現(xiàn)代工業(yè)文明的余殤催生了人類反思傳統(tǒng)發(fā)展理念以及探索新發(fā)展道路的外部動(dòng)力。中國(guó)式現(xiàn)代化以中華民族的偉大復(fù)興和永續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，在“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”“環(huán)境就是生產(chǎn)力”“綠水青山就是金山銀山”等科學(xué)論斷的指引下，將生態(tài)文明建設(shè)融入“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，充分賦予了中國(guó)式現(xiàn)代化新的生態(tài)意蘊(yùn)，即人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)在歷史繼承與時(shí)代創(chuàng)新的相互結(jié)合中，更加全面地和系統(tǒng)地闡釋了黨和政府推進(jìn)黨的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的未來前景和目標(biāo)瞻望，進(jìn)而科學(xué)地指導(dǎo)中國(guó)人民全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，是歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一。

（二）統(tǒng)攬全局

從整體性角度看，生態(tài)問題是一個(gè)歷史性范疇，是工業(yè)化進(jìn)程不斷推進(jìn)的產(chǎn)物。[14]隨著科學(xué)技術(shù)的普遍應(yīng)用以及生產(chǎn)力水平的總體躍升，中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程邁向新的高度，人民對(duì)美好生活的需求有了質(zhì)的變化，然而當(dāng)前生態(tài)環(huán)境問題成為全面推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的制約因素之一。為此，中國(guó)式現(xiàn)代化統(tǒng)攬全局，把握時(shí)代發(fā)展契機(jī)，系統(tǒng)規(guī)劃生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略布局，在統(tǒng)攬全局與重點(diǎn)治理相統(tǒng)一中全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)。站在社會(huì)發(fā)展的全局，中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)既看到生態(tài)問題，又不與其他矛盾割離開來，統(tǒng)籌考量國(guó)家總體發(fā)展，將綠色發(fā)展理念貫穿于其他各領(lǐng)域，通過推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的綠色轉(zhuǎn)型，加快構(gòu)建綠色生活方式和消費(fèi)方式，進(jìn)而擴(kuò)展至政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的現(xiàn)代化發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)強(qiáng)基礎(chǔ)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)式現(xiàn)代化統(tǒng)攬政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等各領(lǐng)域，構(gòu)建“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展與全面提升的現(xiàn)代化。具體來講，促進(jìn)人與自然和諧共生與實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過程人民民主、豐富人民精神世界、追求全體人民共同富裕同為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變，人民對(duì)美好生活的向往內(nèi)在包含著優(yōu)美生態(tài)環(huán)境及優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的需求，并且隨著物質(zhì)生活的不斷滿足，良好生態(tài)環(huán)境在美好生活向往中占據(jù)越來越重要的地位。我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與治理的問題也由此到了關(guān)鍵的歷史時(shí)期。中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)秉承以系統(tǒng)性思維推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，牢固樹立生態(tài)紅線的觀念，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，“堅(jiān)持山水林田湖草是生命共同體”，將山水林田湖草視為整體，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，“科學(xué)構(gòu)建生態(tài)文明體系”，做到合理布局、系統(tǒng)規(guī)劃、綜合整治，逐步構(gòu)建節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的綠色新發(fā)展格局。實(shí)踐證明，人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化既統(tǒng)攬現(xiàn)代化建設(shè)全局，又重點(diǎn)把握生態(tài)環(huán)境保護(hù)與修復(fù)問題，并與其他各大領(lǐng)域緊密連接互動(dòng)，彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展模式的巨大優(yōu)越性。

（三）公平正義

中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，其內(nèi)在生態(tài)意蘊(yùn)更是彰顯出人與自然之間、人與人之間以及國(guó)家與國(guó)家之間公平正義的基本特征。其一，“人與自然和諧共生”是中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)的核心要義和根本追求，秉承尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然基本理念，實(shí)現(xiàn)了人與自然之間的生態(tài)正義。人與自然之間不存在“主仆”之分，人類本身就是自然界的組成部分，自然是人類生存發(fā)展的根基和前提。與人類中心主義、生態(tài)中心主義不同，中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)遵循人與自然的平等正義原則，將生態(tài)環(huán)境比作眼睛和生命，倡導(dǎo)人與自然是生命共同體，對(duì)自然生態(tài)合理開發(fā)利用，并與動(dòng)植物等其他生命體共同享有自然界一切資源。其二，在社會(huì)主義基本制度前提下，中國(guó)式現(xiàn)代化謀求全體人民共同富裕，超越資本邏輯下人對(duì)人的剝削，強(qiáng)調(diào)“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品”，實(shí)現(xiàn)了人與人之間的生態(tài)正義。中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)要解決人與自然的矛盾，首先要解決人與人之間的矛盾，其中重要的一個(gè)方面就是滿足民眾平等的生態(tài)訴求，實(shí)現(xiàn)真正意義上的環(huán)境公平。環(huán)境公正的核心是將生態(tài)環(huán)境賦予公共產(chǎn)品的屬性，賦予了人民群眾公平享有生態(tài)福祉的權(quán)利，即每個(gè)人都成為發(fā)展成果、良好生態(tài)的公平受益者。在追求同代人之間共享發(fā)展成果的同時(shí)，我國(guó)還將建設(shè)生態(tài)文明與造福子孫后代密切聯(lián)系起來，更加注重代際間的公平正義。其三，“公平”“正義”是全人類共同價(jià)值的重要組成部分，中國(guó)始終堅(jiān)持“正確義利觀”，在全球環(huán)境治理和生態(tài)文明建設(shè)中由參與者、貢獻(xiàn)者走向引領(lǐng)者，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家與國(guó)家之間的生態(tài)正義。中國(guó)作為負(fù)責(zé)任的發(fā)展中大國(guó)，攜手世界各國(guó)共建人類美麗家園，“加強(qiáng)綠色國(guó)際合作，共享綠色發(fā)展成果”[8]293，為全球生態(tài)文明建設(shè)作出卓越貢獻(xiàn)。我國(guó)不僅將生態(tài)文明和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)與方案智慧分享至其他國(guó)家，同時(shí)在資金、技術(shù)、能力建設(shè)等方面為廣大發(fā)展中國(guó)家提供力所能及的援助和支持，推進(jìn)“一帶一路”綠色發(fā)展正是此舉的真實(shí)寫照。

四、中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)的當(dāng)代價(jià)值

歷經(jīng)百年探索，全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，齊心協(xié)力走出了一條人類歷史上前所未有且意義深遠(yuǎn)的人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化嶄新道路，具有中國(guó)特色與世界意義的雙重意蘊(yùn)。從世界看中國(guó)，中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)彰顯了中國(guó)生態(tài)文明和現(xiàn)代化建設(shè)別具一格的中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。從中國(guó)看世界，中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)為開創(chuàng)人類文明新形態(tài)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)力量。

（一）開辟了生態(tài)文明建設(shè)新高度和新圖景

中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)從“單向度”保護(hù)環(huán)境到提出生態(tài)文明的整體建設(shè)，從經(jīng)濟(jì)與生態(tài)二分對(duì)立到二者的辯證統(tǒng)一發(fā)展，歷史性地將我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)不斷向前推進(jìn)。在深刻思考中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)現(xiàn)代化的實(shí)踐探索以及結(jié)合中國(guó)歷史變遷、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和未來愿景基礎(chǔ)上，提出“美麗”的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)和人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路，是馬克思主義生態(tài)思想中國(guó)化時(shí)代化和我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的創(chuàng)新性發(fā)展。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)開辟了新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的理論新高度，豐富發(fā)展了馬克思主義生態(tài)思想。“人與自然和諧共生”“生命共同體”“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”等觀點(diǎn)，深刻揭示了物質(zhì)的客觀性及統(tǒng)一性，是對(duì)唯物論的繼承和發(fā)展。“綠水青山就是金山銀山”“環(huán)境就是民生”“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力”等論述，形象闡釋了思維的辯證性，是對(duì)辯證法的創(chuàng)新性運(yùn)用。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)勾畫了實(shí)踐新圖景，探尋厘清了生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展思路。現(xiàn)代化進(jìn)程是人組織自然方式的現(xiàn)代化進(jìn)程[15]，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求和我國(guó)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)，堅(jiān)決不走竭澤而漁、緣木求魚的發(fā)展道路，強(qiáng)調(diào)發(fā)展自然生產(chǎn)力，堅(jiān)持把綠色低碳發(fā)展作為解決生態(tài)環(huán)境問題的治本之策[16]，強(qiáng)調(diào)在發(fā)展中保護(hù)和在保護(hù)中發(fā)展，為我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提供了科學(xué)的路徑遵循。環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)同增進(jìn)的發(fā)展理念，不僅將生態(tài)文明建設(shè)上升到同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相等的高度，更加注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)和治理問題與現(xiàn)代化建設(shè)緊密結(jié)合起來，超越和突破了傳統(tǒng)將生態(tài)與經(jīng)濟(jì)割裂開來和僅從環(huán)境的角度出發(fā)強(qiáng)調(diào)生態(tài)重要性的生態(tài)價(jià)值觀，為最終建成生態(tài)文明和美麗中國(guó)以及實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）開拓了社會(huì)主義現(xiàn)代化新格局和新路徑

世界各國(guó)相繼走向現(xiàn)代化道路是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，各個(gè)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化風(fēng)俗習(xí)慣、思想開放程度以及地域資源條件等方面存在差異，由此決定了各國(guó)走向現(xiàn)代化的道路與發(fā)展方式不可能完全一致。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在資本邏輯的支配下，囿于資本主義私有制框架內(nèi)最大限度追求剩余價(jià)值，其現(xiàn)代化更多表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)向度的單方面提升。與之不同，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化并不是單個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，而是指向“五大文明”協(xié)同增進(jìn)的全面變革，創(chuàng)新發(fā)展理念取道生態(tài)轉(zhuǎn)型之路，開拓了社會(huì)主義現(xiàn)代化的新格局與新路徑。在現(xiàn)代化發(fā)展理念上，中國(guó)式現(xiàn)代化打破“現(xiàn)代化等同西方化”的思維定勢(shì)，并未機(jī)械性效仿西方式的發(fā)展模式，而是在我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情基礎(chǔ)上開拓了一條既具有現(xiàn)代化一般特征，又呈現(xiàn)中國(guó)特色的現(xiàn)代化新道路，其中人與自然和諧共生便是極具中國(guó)特色的特征之一。“綠色GDP”“兩山論”“綠色發(fā)展”等思想的提出，強(qiáng)調(diào)以綠色促發(fā)展，“以高品質(zhì)生態(tài)環(huán)境支撐高質(zhì)量發(fā)展”[16]，推動(dòng)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展厚植綠色底蘊(yùn)。中國(guó)式現(xiàn)代化充分體現(xiàn)了對(duì)西方式現(xiàn)代化唯經(jīng)濟(jì)論的超越，拓展了現(xiàn)代化發(fā)展的生態(tài)向度，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展理念的深度變革，向世界各國(guó)展示了獨(dú)具中國(guó)特色的東方智慧。在現(xiàn)代化建設(shè)路徑上，中國(guó)式現(xiàn)代化妥善處理人與自然的關(guān)系問題，在自然資源的有限性與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的無限性之間探尋二者之間的平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)自然生產(chǎn)力的價(jià)值增殖，開啟了現(xiàn)代化建設(shè)的新篇章。中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)綠色低碳發(fā)展、健全生態(tài)文明制度體系、加強(qiáng)生態(tài)文化宣傳、開展全民綠色行動(dòng)、積極參與全球生態(tài)共建，為促進(jìn)傳統(tǒng)現(xiàn)代化模式的整體性生態(tài)轉(zhuǎn)型、豐富現(xiàn)代化理論體系的生態(tài)意蘊(yùn)做出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，向世界特別是廣大發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了新的范式。

（三）開創(chuàng)了人類世界文明新形態(tài)和新境界

生態(tài)文明是人類社會(huì)發(fā)展的嶄新文明形態(tài)。[17]習(xí)近平總書記指出：“生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求。”[8]29原始文明和農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，由于認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力十分有限，人類盲目崇拜敬畏自然，人與自然維系著“原始共生”狀態(tài)。工業(yè)文明時(shí)期，以科學(xué)技術(shù)為工具和手段的大工業(yè)生產(chǎn)空前發(fā)展，人從最初的被動(dòng)服從地位逐漸解脫出來進(jìn)行對(duì)象性活動(dòng)，試圖征服統(tǒng)治自然，人與自然的關(guān)系逐漸異化對(duì)立。以人與自然和諧共生為基本特征的中國(guó)式現(xiàn)代化，超越了工業(yè)文明的時(shí)空范疇，打破了人與自然相對(duì)立的藩籬，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人類文明形態(tài)的突破與創(chuàng)新，謀求人與自然之間能量和物質(zhì)的高級(jí)復(fù)歸。當(dāng)前，世界上一些勢(shì)力逆歷史潮流而行，以意識(shí)形態(tài)劃線，挑動(dòng)陣營(yíng)對(duì)抗，冷戰(zhàn)思維、單邊主義等不安定因素上升，對(duì)構(gòu)建和平正義的良好社會(huì)秩序造成了巨大的沖擊。相反，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)決摒棄“零和博弈”和“叢林法則”的發(fā)展理念，推動(dòng)建設(shè)共同繁榮、清潔美麗的人類家園，展現(xiàn)了中國(guó)從“零和博弈走向正和博弈”的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。中國(guó)深刻把握各種文明交流互鑒的大勢(shì)，創(chuàng)造性提出“一帶一路”倡議和構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”主張，不僅致力于解決本國(guó)的生態(tài)環(huán)境問題，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，構(gòu)建美麗中國(guó)，而且以負(fù)責(zé)任大國(guó)形象積極參與全球生態(tài)環(huán)境治理，推動(dòng)了解決全球生態(tài)問題的國(guó)際合作，為世界可持續(xù)發(fā)展和人類文明幸福指明了方向。從“人與自然是生命共同體”到“地球生命共同體”再到“人類命運(yùn)共同體”，其內(nèi)在蘊(yùn)含著“人與自然和諧共生”對(duì)維系人類命運(yùn)的重要價(jià)值，契合全人類的共同利益，其實(shí)質(zhì)是倡導(dǎo)全球合作共贏，攜手世界各國(guó)應(yīng)對(duì)生態(tài)挑戰(zhàn)，并妥善解決現(xiàn)代化建設(shè)過程中出現(xiàn)的各種問題，構(gòu)建合理、和諧世界新秩序格局。中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)意蘊(yùn)以其先進(jìn)理念和實(shí)踐成果向世界科學(xué)詮釋和有力彰顯了人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路的科學(xué)性和可行性，為推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步創(chuàng)造了生態(tài)文明新形態(tài)。

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